At times, it would seem that biomed

At times, it would seem that biomedicine has been quite unproblematically
integrated into the local aetiological system and into people’s health-seeking
itineraries. In some conversations with locals, gods and doctors and their systems of
healing seemed to complement one another. While illnesses (rog) that have a purely
physical cause (bhautik) and stem from physiological processes can only be treated
by doctors, deities’ possessed mediums are the only experts in curing forms of sorrow
deriving from the evil eye (nazar), distress originating from attack by external spirits
(b  aharı  atm  a), sorrows deriving from the falling on some person of the shadow
(ch  ay  a) of fairies, problems caused by the action of a deity initiated by a person
against his enemy (gh  at), and troubles triggered by the rage of a god when offended
by personal or collective human behaviour (dos
_
). According to this discourse,
doctors and gods seem to be granted different fields of competence depending on the
origin of the illness, whether natural or supernatural. This discourse legitimizes the
ongoing healing power of local gods despite the spread of biomedicine.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ตลอดเวลา จะเหมือน biomedicine ที่ได้รับมาก unproblematicallyรวมเข้า ในระบบ aetiological ภายใน และ เป็นประชาชนสุขภาพออกกำลังตาราง ในบางท้องถิ่น เทพเจ้า และแพทย์ และระบบของพวกเขารักษาดูเหมือนจะ เติมเต็มกัน ขณะเจ็บป่วย (rog) ที่มีความหมดจดสาเหตุทางกายภาพ (bhautik) และเกิดจากกระบวนการสรีรวิทยาสามารถเฉพาะได้รับการโดยแพทย์ mediums มอบของเทวดาเป็นผู้เชี่ยวชาญเฉพาะในการบ่มรูปแบบของความเสียใจบริษัทฯ จากถลึงตา (nazar), ความทุกข์ที่เกิดจากการถูกโจมตีโดยวิญญาณภายนอก(บี ahar ı atm), sorrows บริษัทฯ จากการตกในบางบุคคลของเงา(ch ay) ของนางฟ้า ปัญหาที่เกิดจากการกระทำของพระเจ้าเริ่มต้น โดยบุคคลของศัตรู (gh ที่), และความทุกข์ยากด้วยความโกรธของพระเจ้าเมื่อถือโดยส่วนตัว หรือรวมมนุษย์พฤติกรรม (dos_). ตามวาทกรรมนี้แพทย์และพระเจ้าดูเหมือนจะได้รับต้นสายงานขึ้นอยู่กับการจุดเริ่มต้นของการเจ็บป่วย ไม่ว่าจะธรรมชาติ หรือเหนือธรรมชาติ วาทกรรมนี้ legitimizes การพลังงานบำบัดอย่างต่อเนื่องของเทพเจ้าท้องถิ่นแม้มีการแพร่กระจายของ biomedicine

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ในบางครั้งก็จะดูเหมือนว่า biomedicine ได้รับค่อนข้าง unproblematically
รวมอยู่ในระบบ aetiological ท้องถิ่นและในสุขภาพของประชาชนที่กำลังมองหา
เส้นทาง ในการสนทนากับชาวบ้านบางพระและแพทย์และระบบของพวกเขาใน
การรักษาดูเหมือนจะเติมเต็มซึ่งกันและกัน ในขณะที่การเจ็บป่วย (Rog) ที่มีอย่างหมดจด
สาเหตุทางกายภาพ (bhautik) และเกิดจากกระบวนการทางสรีรวิทยาเท่านั้นที่สามารถได้รับการรักษา
โดยแพทย์เทพ 'มีสื่อที่เป็นผู้เชี่ยวชาญเฉพาะในการรักษารูปแบบของความเศร้าโศก
มาจากตาชั่วร้าย (Nazar) ความทุกข์ที่เกิดขึ้น จากการถูกโจมตีโดยวิญญาณภายนอก
(ข? Ahar I? เอทีเอ็ม?) ความทุกข์ที่เกิดจากการลดลงในคนของเงาบางส่วน
(CH? Ay?) ของนางฟ้า, ปัญหาที่เกิดจากการกระทำของเทพที่ริเริ่มโดยคน
กับศัตรูของเขา (GH? ที่) และปัญหาที่เกิดจากความโกรธของพระเจ้าเมื่อถูกรุกราน
โดยพฤติกรรมของมนุษย์ส่วนบุคคลหรือกลุ่ม (ดอส
_
) ตามวาทกรรมนี้
แพทย์และพระเจ้าดูเหมือนจะได้รับสาขาที่แตกต่างของความสามารถขึ้นอยู่กับ
แหล่งที่มาของการเจ็บป่วยไม่ว่าจะเป็นธรรมชาติหรือเหนือธรรมชาติ วาทกรรมนี้ legitimizes
การรักษาอำนาจของพระเจ้าอย่างต่อเนื่องแม้จะมีการแพร่กระจายในท้องถิ่นของ biomedicine

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ในบางครั้งจะเห็นว่า Biomedicine ค่อนข้าง unproblematically
บูรณาการเข้าไปในระบบ aetiological ท้องถิ่นและในสุขภาพของผู้คนที่แสวงหา
กำหนดการ . ในการสนทนากับชาวบ้าน เทพเจ้า และแพทย์และระบบของพวกเขาจาก
การรักษาดูเหมือนจะเติมเต็มซึ่งกันและกัน ในขณะที่ร่วมด้วย ( ร็อก ) ที่ได้หมดจด
สาเหตุทางกายภาพ ( bhautik ) และเกิดจากกระบวนการทางสรีรวิทยาสามารถรักษาได้โดยแพทย์ '
, เทพเข้าสิงคนทรงเป็นผู้เชี่ยวชาญเฉพาะในการรักษารูปแบบของความทุกข์
( ได้มาจากตาชั่วร้าย ( นาซา ) , ความทุกข์ที่เกิดจากการโจมตีของวิญญาณภายนอก
( B  ahar  ı  ATM  ) ความทุกข์ที่ได้รับจาก ลงในบางคนเงา
( CH  เอ  ) ของนางฟ้าปัญหาที่เกิดจากการกระทำของเทพที่ริเริ่มโดยบุคคล
กับศัตรูของเขา ( GH  ที่ ) , และปัญหาที่ถูกทริกเกอร์ โดยความโกรธของพระเจ้าเมื่อไม่พอใจ
โดยส่วนตัวหรือส่วนรวมพฤติกรรมมนุษย์ ( DOS _

) ตามวาทกรรมนี้
หมอและพระดูเหมือนจะรับสาขาที่แตกต่างกันของความสามารถขึ้นอยู่กับ
ที่มาของความเจ็บป่วย ไม่ว่าจะธรรมชาติหรือสิ่งเหนือธรรมชาติวาทกรรมนี้ legitimizes
อย่างต่อเนื่อง ก็คือ พลังแห่งเทพเจ้าท้องถิ่น แม้จะมีการแพร่กระจายของ Biomedicine .