Fry (2005) defines spiritual leaders

Fry (2005) defines spiritual leadership as
comprising the values, attitudes, and behav-iors that are necessary to intrinsically moti-vate self and others to enhance a sense of spir-itual survival through calling and membership.
Yet, some authors criticize Fry’s model as well
as other models of spirituality and leadership
for not providing a sufficient understanding
of what constitutes spirituality and the ways
in which it ties to leadership. For example,
Benefiel (2005) criticized the work on spiri-tuality and leadership, stating that it “inad-vertently draws upon outdated, discredited, or
shallow approaches to spirituality; they reinvent
the wheel; they dip into credible theories of
spirituality but then don’t fully develop them
or resolve the conflicts among them. While
these theories are comprehensive and creative
in the context of leadership studies, a more ro-bust, up-to-date, and sophisticated understand-ing of spirituality is needed if theories of spir-itual leadership are to stand up under scrutiny
and be taken seriously in the wider academy” (p.
727). Finally, there still seem to be two schools
of thought in this area of leadership research:
In one school, a set of scholars discuss spiri-tuality in the theological sense (Whittington
et al. 2005), whereas in the other school, the
focus is more on understanding the inner mo-tivation and drive a leader creates in followers
to enhance workplace spirituality (Fry 2005).
Until a definition of what constitutes spiritu-ality and leadership is agreed upon, it will be
difficult to conceptualize and measure these
constructs.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ทอด (2005) defines ผู้นำทางจิตวิญญาณเป็นประกอบด้วยค่า ทัศนคติ และ iors behav ที่จำเป็นต่อการโมติ vate ทำตนและผู้อื่นเพื่อความอยู่รอด spir itual ผ่านโทรศัพท์และสมาชิกยัง บางผู้เขียนวิพากษ์วิจารณ์รูปแบบของทอดเช่นเป็นรูปแบบอื่น ๆ ของจิตวิญญาณและเป็นผู้นำไม่ให้ความเข้าใจ sufficientของถึงองค์ประกอบของจิตวิญญาณและวิธีที่มันผูกเพื่อนำ ตัวอย่างBenefiel (2005) วิพากษ์วิจารณ์งาน spiri-tuality และเป็นผู้นำ ระบุ " inad-vertently มาจากล้าสมัย discredited หรือวิญญาณ แนวตื้น พวกเขากลับล้อ เขาจุ่มลงในทฤษฎีความน่าเชื่อถือวิญญาณแต่แล้วไม่เต็มพัฒนาพวกเขาหรือแก้ไข conflicts ในหมู่พวกเขา ในขณะที่ทฤษฎีเหล่านี้จะครอบคลุม และสร้างสรรค์ในบริบทของการศึกษาภาวะผู้นำ เป็นมากกว่าหน้า อกโร ทันสมัย และซับซ้อนเข้าใจกำลังของจิตวิญญาณเป็นสิ่งจำเป็นถ้า ยืนใต้ scrutiny ทฤษฎีภาวะผู้นำ spir itualและจะดำเนินการอย่างจริงจังในสถาบันกว้าง" (p727) ในที่สุด ยังดูเหมือน จะสองโรงเรียนความคิดด้านนี้ของผู้วิจัย:ในโรงเรียนหนึ่ง ชุดของนักวิชาการอภิปราย spiri-tuality ในแง่ศาสนศาสตร์ (Whittingtonร้อยเอ็ด al. 2005), ในขณะที่โรงเรียนอื่น ๆ การความเป็นในการทำความเข้าใจภายใน mo-tivation และไดรฟ์ที่สร้างผู้นำในลูกศิษย์เพื่อเพิ่มประสิทธิภาพการทำงานจิตวิญญาณ (ทอด 2005)จนกว่าที่ definition ของถึงองค์ประกอบของภาวะผู้นำและ spiritu ality พ้อง มันจะเป็นdifficult conceptualize และวัดเหล่านี้โครงสร้างการ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ทอด ( 2005 ) เดอ จึงเป็นเพียงจิตวิญญาณความเป็นผู้นำ
ประกอบด้วยค่านิยม ทัศนคติ และ behav iors ที่จําเป็นในภายใน 2 เวสตนเองและผู้อื่นเพื่อเพิ่มความรู้สึกของ spir itual การอยู่รอดผ่านโทรศัพท์ และสมาชิก
แต่บางคนเขียนวิจารณ์แบบทอดเช่นกัน
เป็นอีกรูปแบบของจิตวิญญาณและผู้นำ
สำหรับ ไม่ให้ซุฟจึง cient ความเข้าใจ
สิ่งที่ถือเป็นจิตวิญญาณและวิธี
ที่ความสัมพันธ์กับภาวะผู้นำ ตัวอย่างเช่น
ดีจึง EL ( 2005 ) วิจารณ์งาน tuality spiri และความเป็นผู้นำ ระบุว่า " inad vertently วาดเมื่อล้าสมัย ไม่ได้เรื่อง หรือ
ตื้นแนวจิตวิญญาณ พวกเขากลับ
ล้อ ; พวกเขาจุ่มในทฤษฎี
จิตวิญญาณน่าเชื่อถือแต่ไม่พัฒนาอย่างเต็มที่พวกเขา
หรือแก้ไขคอนflไอซีที ในหมู่พวกเขา ในขณะที่ทฤษฎีเหล่านี้ครอบคลุมและสร้างสรรค์

ในบริบทของการศึกษาภาวะผู้นำมากกว่าโรหน้าอก ทันสมัยและซับซ้อนเข้าใจไอเอ็นจีของจิตวิญญาณเป็นสิ่งจำเป็น ถ้าทฤษฎี spir itual ภาวะผู้นำจะยืนขึ้นภายใต้การตรวจสอบ
และอย่างจริงจังในโรงเรียน " ( หน้ากว้างขึ้น
727 ) ในที่สุด ก็เหมือนจะยังโรงเรียนสอง
ความคิดในพื้นที่ของการวิจัยภาวะผู้นำ :
1 โรงเรียน ชุดของนักวิชาการถก spiri tuality ในแง่เทววิทยา ( วิททิงตัน
et al . 2548 ) ในขณะที่ในโรงเรียนอื่น ๆ ,
โฟกัสเพิ่มเติมในความเข้าใจ tivation โมภายในและขับไล่ผู้นำสร้างผู้ติดตาม
เพื่อเพิ่มจิตวิญญาณในสถานที่ทำงาน ( ทอด
2005 )จนกระทั่ง เดอ จึง nition สิ่งที่ถือ ality spiritu และภาวะผู้นำคือ ตกลงมันจะ
ดิฟจึงศาสนาที่จะคิดและมาตรการเหล่านี้

สร้าง .