He built his alternative world from

He built his alternative world from the ground up. Beginning with the language of the elves, Tolkien created the race that spoke the language, then conceived and carefully created not only the other races and their languages, but the whole world in which they lived, complete with its geography, history and comprehensive myth. Tolkien may have been scornful of the rapidity and ease with which Lewis created his stories, but he was so, not simply because the works were produced quickly, but because it showed.
Tolkien’s real objections to Narnia however, run deeper. Tolkien disliked allegory, and the Narnia tales were too allegorical for his taste. Lewis protested that they were not an allegory (he had already written an allegory in his Pilgrim’s Regress) but an analogy. While it is true that the characters in Narnia do not have a one on one allegorical relationship with abstract truths, they do point clearly to greater truths and greater characters in the Christian story. Tolkien objected.
The reason Tolkien disliked allegory so intensely, is that it was too didactic. Allegory is too ‘inyerface’ and there was no possibility that any other levels of meaning in the work could exist. Tolkien understood the artist, created in God’s image, to be a ‘sub-creator’. In other words, the artist was producing a work of the imagination which worked best when it followed God’s own complex action of creation.
To do this most successfully a complete alternative world had to be created in which the work of redemption could be played out within its own consistent and logical constraints. It was not enough to create an alternative world with symbolic pointers to Jesus Christ and the cross. Instead the alternative world would have to have a whole history and unique inner dynamic that would incarnate the universal truths in a totally fresh way.
The difference between Narnia and Middle Earth points to the underlying difference between the imagination of Lewis the Protestant, and Tolkien the Catholic. For the Protestant, truth is essentially dialectal. Truth consists of abstract propositions to be stated, argued, and affirmed or denied.
For the Catholic, Truth, while it may be argued dialectically, is essentially something not to be argued, but experienced. The Truth is always linked with the mystery of the incarnation, and is therefore something to be encountered.
Many Protestants will argue, for instance, that God’s primary revelation is the Sacred Scriptures, while Catholics maintain that God’s primary revelation is Jesus Christ. That Lewis produced works that were profound, worthy and beautiful, but less than fully incarnational, while Tolkien produced a masterpiece that incarnated the same truths in a complete, subtle and mysterious way reflects the deeper theological differences that remained between the two men.
Far be it from me to throw stones at either C.S.Lewis or Narnia. I continue to be delighted by my own visits to Narnia, and I look forward to the release of Prince Caspian with great joy. However, like many others, I admire Middle Earth more. My admiration for Tolkien and his accomplishment is wrapped up, not only in the depth of Tolkien’s work, but in the realization that his work cannot be separated from his own humble personality and devout Catholic faith.Narnia is populated with wonderful characters, inspiring insights and admirable truths, while in Middle Earth the magic is written in at a far deeper level. When I visit Narnia my mind is engaged and my spirit is lifted as it might when I visit an art gallery, but when I visit Middle Earth my heart is engaged and my spirit is lifted as it might when I visit a great cathedral. In the first there is much to admire. In the second there is much to adore.
I cannot express the difference better than to re-count not an argument, but an experience. A few years ago, while re-reading Lord of the Rings, I was lounging in a hot bath, and half way through The Two Towers, some beautiful and true detail stuck home, and I sat up and exclaimed out loud, “This could only have been written by a daily Mass Catholic!”

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

เขาสร้างโลกของเขาอื่นจากพื้นดินขึ้น เริ่มต้นกับภาษาของเอลฟ์ โทลคีนสร้างการแข่งขันที่พูดภาษา แล้วรู้สึก และดำเนินสร้างอย่างระมัดระวังไม่เพียงแต่การแข่งขัน และภาษาของพวกเขา แต่ทั้งโลกที่พวกเขาอาศัยอยู่ ภูมิศาสตร์ ประวัติศาสตร์ และตำนานที่ครอบคลุม โทลคีนอาจเป็น scornful rapidity และง่ายที่ลูอิสสร้างเรื่องราวของเขา แต่เขานั้น ไม่เพียง เพราะการผลิตได้อย่างรวดเร็ว แต่เนื่อง จากพบว่าคัดค้านจริงของโทลคีนไปนาร์เนียอย่างไรก็ตาม ทำลึก โทลคีนก่อนไม่ชอบชาวฟ และนิทานนาร์เนียก็เชิงเปรียบเทียบเกินไปสำหรับรสนิยมของเขา ลูอิสปฏิเสธว่า พวกเขาไม่ได้เป็นชาวฟ (เขามีแล้วเขียนชาวฟการแสวงบุญของเขามีปัญหา) แต่การเปรียบเทียบ จริงอยู่ที่ว่า อักขระในนาร์เนียไม่สามารถมีหนึ่งในหนึ่งความสัมพันธ์เชิงเปรียบเทียบกับความจริงนามธรรม เขาชี้ชัดเจนความจริงมากขึ้นและยิ่งตัวละครในเรื่องคริสเตียน โทลคีน objectedเหตุผลโทลคีนก่อนไม่ชอบชาวฟจึงเข้มข้น คือ ว่า มันเป็นพลวัตมากเกินไป ชาวฟก็เช่น 'inyerface' และไม่มีความเป็นไปได้ว่า ระดับอื่น ๆ ของความหมายในการทำงานอาจมี โทลคีนเข้าใจศิลปิน สร้างขึ้นในรูปของพระเจ้า เป็น ผู้ 'สร้างย่อย' ในคำอื่น ๆ ศิลปินรับผลิตงานของจินตนาการซึ่งทำงานที่ดีที่สุดเมื่อมันตามการดำเนินการที่ซับซ้อนของสร้างพระเองทำเสร็จเรียบร้อยแล้วสุด โลกทางเลือกสมบูรณ์มีการสร้างขึ้นในที่ทำงานของสามารถเล่นออกภายใต้ข้อจำกัดของตนเองสอดคล้องกัน และตรรกะ มันไม่เพียงพอที่จะสร้างโลกอื่นชี้สัญลักษณ์กางเขนและพระเยซูคริสต์ แต่ โลกอื่นจะต้องมีประวัติทั้งหมดและไม่ซ้ำแบบภายในที่จะ incarnate ความจริงสากลในลักษณะใหม่ทั้งหมดความแตกต่างระหว่างนาร์เนียและแผ่นดินกลางชี้ถึงความแตกต่างพื้นฐานระหว่างจินตนาการของลูอิสโปรเตสแตนต์ และโทลคีนคาทอลิก สำหรับโปรเตสแตนต์ ความจริงก็คือ dialectal นั่นเอง ความจริงประกอบด้วยบทคัดย่อข้อเสนอที่จะระบุ โต้เถียง และยืนยัน หรือปฏิเสธสำหรับคาทอลิก ความจริง ในขณะจะแย้ง dialectically เป็นหลักสิ่งที่ไม่สามารถโต้เถียง แต่มีประสบการณ์ ความจริงจะเชื่อมโยงกับความลึกลับของชาติ และเป็นดังนั้นสิ่งที่จะพบโปรเตสแตนต์หลายจะทะเลาะกัน เช่น พระหลักเปิดเผยว่าคัมภีร์ ศักดิ์สิทธิ์ ในขณะที่ชาวคาทอลิกรักษาหลักแห่งการเปิดเผยของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ ว่า ลูอิสผลิตงานที่ลึกซึ้ง คุ้มค่า และ สวยงาม แต่น้อยกว่า incarnational ทั้งหมด ในขณะที่โทลคีนผลิตชิ้นเอกที่ incarnated ความจริงเดียวกันในสมบูรณ์ วิธีที่ลึกซึ้ง และลึกลับสะท้อนความแตกต่างเทววิทยาลึกที่อยู่ระหว่างสองคนนี้ไกลไม่ว่าจะจากฉันไปโยนหิน C.S.Lewis หรือนาร์เนีย ฉันยังได้ใจของตัวเองเข้าชมนาร์เนีย และหวังว่าการเปิดตัวของเจ้าชายแคสเปียนกับความสุขที่ดี อย่างไรก็ตาม เหมือนคนอื่น ๆ ฉันชมกลางโลกมากขึ้น ฉันชื่นชมโทลคีนและความสำเร็จของเขามีตัด ไม่เพียงแต่ ในความลึกของการทำงานของโทลคีน แต่ ในสำนึกว่า งานของเขาไม่สามารถแยกออกจากบุคลิกภาพอ่อนน้อมถ่อมตนและความเชื่อคาทอลิกเคร่งศาสนาของเขาเอง นาร์เนียถูกเติม ด้วยอักขระวิเศษ แรงบันดาลใจความเข้าใจและความจริงที่น่าชื่นชม ในขณะที่ในกลางโลก เวทมนตร์เขียนในในระดับลึกมาก เมื่อฉันไปนาร์เนีย ร่วมใจ และจิตวิญญาณของฉันยกขึ้นอาจเมื่อฉันไปแกลเลอรี่ แต่ เมื่อฉันไปหมั้นใจกลางโลก และจิตวิญญาณของฉันถูกยกขึ้นเป็นอาจเมื่อฉันไปโบสถ์ดี ในครั้งแรกที่ มีมากที่ชื่นชม ในครั้งที่สอง มีมากที่รักไม่สามารถแสดงความแตกต่างที่ดีกว่าเพื่อการนับอาร์กิวเมนต์ไม่ แต่เป็นประสบการณ์ ฉันได้นั่งในอ่างอาบน้ำร้อน และครึ่งทางผ่านที่สองทาวเวอร์ บางสวยงามและรายละเอียดที่แท้จริงติดบ้านกี่ปีที่ผ่านมา ในขณะที่เจ้าของแหวน การอ่าน และฉันลุกขึ้นนั่ง และ exclaimed ออกเสียง, "นี้สามารถเท่านั้นได้ถูกเขียน โดยมวลวันคาทอลิก! "

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

เขาสร้างโลกทางเลือกของเขาจากพื้นดินขึ้น เริ่มต้นด้วยภาษาของเอลฟ์ที่โทลคีนสร้างการแข่งขันที่พูดภาษาแล้วรู้สึกและสร้างขึ้นอย่างรอบคอบไม่เพียงเผ่าพันธุ์อื่นและภาษาของพวกเขา แต่โลกทั้งโลกที่พวกเขาอาศัยที่สมบูรณ์แบบด้วยภูมิศาสตร์ประวัติศาสตร์และตำนานที่ครอบคลุม โทลคีนอาจได้รับการดูถูกของความรวดเร็วและความสะดวกกับที่ลูอิสสร้างเรื่องราวของเขา แต่เขาก็ไม่ได้เพียงเพราะผลงานที่มีการผลิตได้อย่างรวดเร็ว แต่เพราะมันแสดงให้เห็น.
คัดค้านจริงโทลคีนไปยังนาร์เนีย แต่ทำงานลึก โทลคีนไม่ชอบชาดกและนิทานนาร์เนียมีเปรียบเทียบเกินไปสำหรับรสชาติของเขา ลูอิสท้วงว่าพวกเขาไม่ได้เป็นสัญลักษณ์ (เขาเคยเขียนเป็นสัญลักษณ์ในการถอยหลังของผู้แสวงบุญของเขา) แต่การเปรียบเทียบ ในขณะที่มันเป็นความจริงที่ตัวละครในนาร์เนียไม่ได้หนึ่งเกี่ยวกับความสัมพันธ์เชิงเปรียบเทียบเป็นหนึ่งเดียวกับความจริงที่เป็นนามธรรมที่พวกเขาไม่ชี้อย่างชัดเจนกับความจริงมากขึ้นและตัวละครมากขึ้นในเรื่องที่นับถือศาสนาคริสต์ โทลคีนค้าน.
เหตุผลที่โทลคีนไม่ชอบชาดกดังนั้นอย่างเข้มข้นก็คือว่ามันเป็นเกี่ยวกับการสอนมากเกินไป ชาดกเกินไป 'inyerface' และมีความเป็นไปได้ว่าระดับอื่น ๆ ของความหมายในการทำงานสามารถอยู่ไม่มี โทลคีนเข้าใจศิลปินสร้างขึ้นในรูปของพระเจ้าจะเป็น 'ย่อยผู้สร้าง' ในคำอื่น ๆ ศิลปินกำลังการผลิตการทำงานของจินตนาการที่ทำงานที่ดีที่สุดเมื่อใช้การกระทำที่ซับซ้อนพระเจ้าของตัวเองของการสร้าง.
ให้ทำประสบความสำเร็จมากที่สุดในโลกนี้เป็นทางเลือกที่สมบูรณ์จะต้องมีการสร้างขึ้นในที่ทำงานไถ่ถอนสามารถเล่นออกภายใน ข้อ จำกัด ที่สอดคล้องกันและตรรกะของตัวเอง มันก็ไม่เพียงพอที่จะสร้างโลกที่ทางเลือกที่มีตัวชี้สัญลักษณ์พระเยซูคริสต์และไม้กางเขน แต่โลกทางเลือกที่จะต้องมีประวัติทั้งหมดและแบบไดนามิกภายในที่ไม่ซ้ำกันที่จะจุติลงมาความจริงสากลในทางที่สดใหม่โดยสิ้นเชิง.
ความแตกต่างระหว่างนาร์เนียและ Middle Earth ชี้ไปที่ความแตกต่างพื้นฐานระหว่างจินตนาการของลูอิสโปรเตสแตนต์และโทลคีนที่ คาทอลิก. สำหรับโปรเตสแตนต์ความจริงก็คือภาษาถิ่นเป็นหลัก ความจริงประกอบด้วยข้อเสนอที่เป็นนามธรรมที่จะกล่าวว่าเป็นที่ถกเถียงกันและยืนยันหรือปฏิเสธ.
สำหรับคาทอลิกความจริงขณะที่มันอาจจะแย้ง dialectically เป็นหลักบางสิ่งบางอย่างเพื่อไม่ให้เป็นที่ถกเถียงกัน แต่มีประสบการณ์ ความจริงก็คือการเชื่อมโยงเสมอกับความลึกลับของชาติและดังนั้นจึงเป็นสิ่งที่จะพบ.
โปรเตสแตนต์หลายคนจะเถียงเช่นที่เปิดเผยหลักของพระเจ้าเป็นคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในขณะที่ชาวคาทอลิกยืนยันว่าการเปิดเผยหลักของพระเจ้าคือพระเยซูคริสต์ ที่ลูอิสผลิตงานที่มีความลึกซึ้งที่คุ้มค่าและสวยงาม แต่น้อยกว่า incarnational อย่างเต็มที่ในขณะที่โทลคีนที่ผลิตงานชิ้นเอกที่เกิดความจริงเหมือนกันในทางที่สมบูรณ์ที่ลึกซึ้งและลึกลับสะท้อนให้เห็นถึงความแตกต่างเทววิทยาลึกที่เหลืออยู่ระหว่างคนทั้งสอง.
ห่างไกล ไปจากฉันจะโยนก้อนหินที่ทั้ง CSLewis หรือนาร์เนีย ฉันยังคงได้รับความยินดีด้วยการเยี่ยมของฉันเองที่จะนาร์เนียและผมหวังที่จะปล่อยของ Prince Caspian ด้วยความสุขที่ยิ่งใหญ่ แต่เหมือนคนอื่น ๆ ผมชื่นชม Middle Earth มากขึ้น ชื่นชมของฉันสำหรับโทลคีนและความสำเร็จของเขาคือการห่อขึ้นไม่เพียง แต่ในเชิงลึกของการทำงานของโทลคีน แต่ในสำนึกว่าการทำงานของเขาไม่สามารถแยกออกจากบุคลิกอ่อนน้อมถ่อมตนของตัวเองและเคร่งศาสนาคาทอลิก faith.Narnia เป็นประชากรที่มีตัวละครที่ยอดเยี่ยมและข้อมูลเชิงลึกแรงบันดาลใจและ ความจริงที่น่าชื่นชมในขณะที่ใน Middle Earth มายากลถูกเขียนในในระดับที่ไกลลึก เมื่อเราจะไปเยี่ยมนาร์เนียใจของฉันเป็นธุระและจิตวิญญาณของฉันถูกยกขึ้นมันอาจเมื่อฉันเยี่ยมชมหอศิลป์ แต่เมื่อฉันเข้าชม Middle Earth หัวใจของฉันเป็นธุระและจิตวิญญาณของฉันถูกยกขึ้นมันอาจเมื่อผมไปเยี่ยมชมมหาวิหาร ในครั้งแรกที่มีมากที่จะชื่นชม ในครั้งที่สองมีมากที่รัก.
ฉันไม่สามารถแสดงความแตกต่างที่ดีกว่าอีกครั้งนับไม่อาร์กิวเมนต์ แต่ประสบการณ์ ไม่กี่ปีที่ผ่านมาในขณะที่อีกครั้งอ่านลอร์ดออฟเดอะริผมได้พักผ่อนในห้องอาบน้ำร้อนและครึ่งทางผ่านสองอาคารบางรายละเอียดที่สวยงามและเป็นความจริงที่ติดอยู่ที่บ้านและผมลุกขึ้นนั่งและอุทานออกมาดัง ๆ ว่า "นี่จะทำได้ เพียง แต่ได้รับการเขียนโดยทุกวันคาทอลิก! "

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

เขาสร้างโลกทางเลือกของเขาจากพื้นดินขึ้น เริ่มต้นด้วยภาษาเอลฟ์ของโทลคีนสร้างการแข่งขันที่พูดภาษา แล้วรู้สึก และสร้างขึ้นอย่างรอบคอบไม่เพียง แต่ชาติอื่น ๆและภาษาของพวกเขา แต่โลกที่พวกเขาอาศัยอยู่ที่สมบูรณ์กับภูมิศาสตร์ , ประวัติศาสตร์ และตำนานที่ครอบคลุม โทลคีนได้ดูถูกของความเร็วและความสะดวกกับที่ลูอิสสร้างเรื่องราวของเขา แต่เขาก็ไม่เพียงเพราะงานที่รวดเร็ว แต่เพราะมันแสดงให้เห็นว่าโทลคีนจริงคัดค้านนาร์เนียแต่วิ่งขึ้น โทลคีนไม่ชอบอุปมานิทัศน์และนาร์เนียนิทานเปรียบเทียบเกินไปสำหรับรสนิยมของเขา ลูอิสกล่าวว่าพวกเขาไม่ได้ชาดก ( ชาดกที่เขาเขียนแล้วในแสวงบุญถอยหลัง ) แต่การเปรียบเทียบ . ในขณะที่มันเป็นความจริงว่าตัวอักษรในนาร์เนียไม่ได้มีหนึ่งในหนึ่งความสัมพันธ์เปรียบเทียบกับความจริงที่เป็นนามธรรมพวกเขาทำจุดชัดเจนมากกว่าความจริงและตัวอักษรมากขึ้นในเรื่องของคริสเตียน โทลคีนคัดค้าน .ที่โทลคีนไม่ชอบอุปมานิทัศน์เชียว นั่นมันเกินไป คำสอน . ชาดกด้วย " inyerface " และไม่มีความเป็นไปได้ใด ๆอื่น ๆความหมายของระดับในการทำงาน อาจมีอยู่ โทลคีนเข้าใจศิลปินสร้างขึ้นในรูปของพระเจ้า เป็นผู้สร้าง " ย่อย " ในคำอื่น ๆศิลปินที่ผลิตงานของจินตนาการซึ่งทำงานที่ดีที่สุดเมื่อมันคือการกระทำที่ซับซ้อนของตัวเองของพระเจ้าของการสร้างทำเสร็จเรียบร้อยแล้วส่วนใหญ่โลกทางเลือกที่สมบูรณ์จะถูกสร้างขึ้นในที่งานใช้คืนสามารถเล่นภายในของตัวเองที่สอดคล้องกันและตรรกะข้อจำกัด มันก็ไม่เพียงพอที่จะสร้างโลกที่เป็นทางเลือกกับตัวชี้เป็นพระเยซูคริสต์และข้าม แทนโลกอื่นจะต้องมีทั้งประวัติศาสตร์และพลวัตภายในเฉพาะที่จะจุติมาความจริงสากลในวิธีการใหม่ทั้งหมดความแตกต่างระหว่างนาร์เนียและโลกกลางจุดที่มีความแตกต่างระหว่างจินตนาการของลูอิสนิกายโปรเตสแตนต์และโทลคีนพระคาทอลิก สำหรับคริสเตียน ความจริงเป็นหลักภาษาพื้นเมือง . ความจริงมีข้อเสนอที่เป็นนามธรรมจะกล่าวแย้ง และยืนยันหรือปฏิเสธสำหรับคาทอลิก ความจริง ในขณะที่มันอาจจะแย้ง dialectically , เป็นหลักของบางอย่างไม่ต้องเถียงกัน แต่ประสบการณ์ ความจริงจะเชื่อมโยงกับความลึกลับของชาติและดังนั้นจึงเป็นสิ่งที่ต้องเจอโปรเตสแตนต์มากจะโต้เถียง เช่น การเปิดเผยหลักของพระเจ้าเป็นคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ในขณะที่ชาวคาทอลิกรักษาการเปิดเผยหลักของพระเจ้า คือพระเยซูคริสต์ ที่ลูอิสที่ผลิตงานที่ลึกซึ้ง มีคุณค่า และสวยงาม แต่น้อยกว่าอย่าง incarnational ในขณะที่โทลคีนผลิตชิ้นเอกที่ incarnated ความจริงเดียวกันในสมบูรณ์ สีสันและลึกลับที่สะท้อนให้เห็นถึงความแตกต่างที่ยังคงอยู่ลึก theological ระหว่างคนสองคนไม่ใช่เรื่องของฉันที่จะโยนก้อนหินที่ c.s.lewis หรือนาร์เนีย ผมยังคงยินดีโดยการเข้าชมของฉันเองเพื่อนาร์เนีย และผมหวังว่าจะปล่อย Prince Caspian ด้วยความยินดียิ่ง แต่เหมือนคนอื่น ๆ ผมชื่นชมโลกกลางเพิ่มเติม ชื่นชมของฉันสำหรับโทลคีนและความสำเร็จของเขาถูกห่อขึ้น ไม่เฉพาะในความลึกของโทลคีนคืองาน แต่ในการรับรู้ว่า งานของเขาจะไม่สามารถแยกออกจากบุคลิกอ่อนน้อมถ่อมตนของตัวเองและความเชื่อคาทอลิกศรัทธา นาร์เนียมีประชากรที่มีอักขระที่ยอดเยี่ยม ข้อมูลเชิงลึก สร้างแรงบันดาลใจ และความจริงที่น่าชื่นชม ในขณะที่กลางโลกเวทมนตร์ถูกเขียนใน ระดับ ไกล ลึก เมื่อฉันเข้าเยี่ยมชมนาร์เนียใจหมั้นและจิตวิญญาณของฉันคือยก เพราะมันอาจจะเมื่อฉันเยี่ยมชมหอศิลป์ , แต่เมื่อฉันเข้าเยี่ยมชมโลกกลางหัวใจของฉันและจิตวิญญาณของฉันถูกยกเลิกหมั้น เพราะมันอาจจะเมื่อฉันเยี่ยมชมมหาวิหารที่ยิ่งใหญ่ ในตอนแรกมีมากชื่นชม ในช่วงที่สองมีมากที่จะรักผมไม่สามารถแสดงความแตกต่างกว่าจะนับไม่ได้โต้แย้ง แต่ประสบการณ์ ไม่กี่ปีที่ผ่านมา ในขณะที่อ่านเรื่องลอร์ด ออฟ เดอะ ริงส์ ผมนั่งเล่นในอ่างร้อน ผ่านไปครึ่งสองอาคารที่สวยงามบางและจริงรายละเอียดติดอยู่ที่บ้าน แล้วผมก็ลุกขึ้นนั่งและอุทานออกมาดัง ๆ " นี้อาจจะถูกเขียนโดย สื่อมวลชนคาทอลิกทุกวัน ! "