“Let us begin by considering the co

“Let us begin by considering the common definitions of oligarchy and democracy, and what is
justice oligarchical and democratical. For all men cling to justice of some kind, but their
conceptions are imperfect and they do not express the whole idea. For example, justice is
thought by them to be, and is, equality, not. however, for however, for but only for equals. And
inequality is thought to be, and is, justice; neither is this for all, but only for unequals. When the
persons are omitted, then men judge erroneously. The reason is that they are passing judgment
on themselves, and most people are bad judges in their own case. And whereas justice implies
a relation to persons as well as to things, and a just distribution, as I have already said in the
Ethics, implies the same ratio between the persons and between the things, they agree about
the equality of the things, but dispute about the equality of the persons, chiefly for the reason
which I have just givenbecause
they are bad judges in their own affairs; and secondly, because
both the parties to the argument are speaking of a limited and partial justice, but imagine
themselves to be speaking of absolute justice. For the one party, if they are unequal in one
respect, for example wealth, consider themselves to be unequal in all; and the other party, if they
are equal in one respect, for example free birth, consider themselves to be equal in all. But they
leave out the capital point. For if men met and associated out of regard to wealth only, theirshare
in the state would be proportioned to their property, and the oligarchical doctrine would then
seem to carry the day. It would not be just that he who paid one mina should have the same
share of a hundred minae, whether of the principal or of the profits, as he who paid the remaining
ninetynine.
But a state exists for the sake of a good life, and not for the sake of life only: if life only
were the object, slaves and brute animals might form a state, but they cannot, for they have no
share in happiness or in a life of free choice. Nor does a state exist for the sake of alliance and
security from injustice, nor yet for the sake of exchange and mutual intercourse; for then the
Tyrrhenians and the Carthaginians, and all who have commercial treaties with one another,
would be the citizens of one state. True, they have agreements about imports, and engagements
that they will do no wrong to one another, and written articles of alliance. But there are no
magistrates common to the contracting parties who will enforce their engagements; different
states have each their own magistracies. Nor does one state take care that the citizens of the
other are such as they ought to be, nor see that those who come under the terms of the treaty
do no wrong or wickedness at an, but only that they do no injustice to one another. Whereas,
those who care for good government take into consideration virtue and vice in states. Whence it
may be further inferred that virtue must be the care of a state which is truly so called, and not
merely enjoys the name: for without this end the community becomes a mere alliance which
differs only in place from alliances of which the members live apart; and law is only a convention,
‘a surety to one another of justice,’ as the sophist Lycophron says, and has no real power to
make the citizens”
“Our conclusion, then, is that political society exists for the sake of noble actions, and not of
mere companionship. Hence they who contribute most to such a society have a greater share in
it than those who have the same or a greater freedom or nobility of birth but are inferior to them
in political virtue; or than those who exceed them in wealth but are surpassed by them in virtue.
From what has been said it will be clearly seen that all the partisans of different forms of
government speak of a part of justice only.”

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

"เราเริ่มต้น ด้วยการพิจารณาข้อกำหนดทั่วไปของคณาธิปไตย และประชาธิปไตย และคืออะไรยุติธรรม oligarchical และ democratical สำหรับทุกคนยึดถือความยุติธรรมบางชนิด แต่พวกเขาconceptions จะไม่สมบูรณ์ และจะไม่แสดงความคิดทั้งหมด ตัวอย่าง คือความยุติธรรมคิด โดยให้เป็น และ ความเสมอภาค ไม่ อย่างไรก็ตาม สำหรับ อย่างไรก็ตามสำหรับ แต่เท่านั้นเท่ากับ และอสมการเป็นความคิดที่ได้ และ มี ความยุติธรรม ไม่มีนี้ทั้งหมด แต่ สำหรับ unequals เท่านั้น เมื่อการคนไม่ได้ใส่ แล้วคนตัดสินผล เหตุผลคือ ว่า พวกเขาผ่านคำพิพากษาในตัวเอง และคนส่วนใหญ่เป็นผู้พิพากษาดีในกรณีของตนเอง และใน ขณะที่ความหมายของความยุติธรรมมีความสัมพันธ์กับบุคคลเช่นสิ่ง และ การกระจายเพียงผมได้กล่าวในการจริยธรรม ความหมายของอัตราส่วนเดียวกัน ระหว่างบุคคล และ ระหว่างสิ่ง พวกเขายอมรับเกี่ยวกับความเสมอภาคของสิ่ง แต่ข้อโต้แย้งเกี่ยวกับความเสมอภาคของบุคคล ส่วนใหญ่เหตุผลซึ่งมีเพียง givenbecauseมีผู้พิพากษาที่ไม่ดีในกิจการของตนเอง และประการที่ สอง เนื่องจากทั้งสองฝ่ายให้อาร์กิวเมนต์พูดความยุติธรรมจำกัด และบางส่วน แต่จินตนาการตัวเองจะพูดความยุติธรรมแน่นอน สำหรับงานปาร์ตี้หนึ่ง จะไม่เท่ากันในหนึ่งเคารพ ตัวอย่างมั่งคั่ง พิจารณาตัวเองไม่เหมือนทั้งหมด และอื่น ๆ บุคคล ถ้าพวกเขาจะเท่ากับประการหนึ่ง สำหรับตัวอย่างเกิดฟรี พิจารณาตัวเองให้เท่ากันทั้งหมด แต่พวกเขาตกจุดทุน ถ้า พบคน และเชื่อมโยงจากสัมมาคารวะจะมั่งคั่งเท่านั้น theirshareในรัฐจะเป็นลานทรัพย์สินของพวกเขา และลัทธิ oligarchical จะแล้วดูเหมือนจะไม่ มีวัน ไม่เพียงให้ผู้จ่าย mina หนึ่งควรมีเหมือนกันร้อย minae ส่วนแบ่ง ของหลัก หรือ กำไร เป็นผู้จ่ายเงินเหลือninetynineแต่รัฐมีอยู่ เพื่อชีวิตดี และไม่ เพื่อชีวิตเท่านั้น: ถ้าชีวิตเท่านั้นมีวัตถุ ทาส และสัตว์ brute อาจฟอร์มรัฐ แต่พวกเขาไม่ สามารถ สำหรับพวกเขาไม่มีแบ่งปันความสุข หรือชีวิตเลือกฟรี หรือสถานะมีอยู่เพื่อพันธมิตร และความปลอดภัยจากความอยุติธรรม หรือยัง เพื่อแลกเปลี่ยนและมีเพศสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน ในนั้นTyrrhenians และ Carthaginians และทั้งหมดที่มีสนธิสัญญาทางการค้า ด้วยกันจะเป็นพลเมืองของรัฐหนึ่ง จริง พวกเขามีข้อตกลงเกี่ยวกับการนำเข้า และงานว่า พวกเขาจะทำไม่ไม่ถูกต้องอีกแบบหนึ่ง และเขียนบทความของพันธมิตร แต่มีไม่ทั่วไปบุคคลทำสัญญาที่จะบังคับใช้งานของพวกเขา magistrates แตกต่างกันอเมริกามีแต่ละ magistracies ตนเอง หรือไม่หนึ่งรัฐจะดูแลที่พลเมืองของอื่น ๆ เป็นเช่นพวกเขาควรจะได้ หรือเห็นว่าผู้ที่มาภายใต้เงื่อนไขของสัญญาทำไม่ไม่ถูกต้อง หรือเลื่อมใสที่ แต่เท่าที่พวกเขาทำไม่มีความอยุติธรรมหนึ่ง ในขณะที่คนที่ดูแลดีรัฐบาลพิจารณาพิจารณาคุณธรรมและรองในอเมริกา ไหนจะอาจเพิ่มเติมสรุปว่า คุณธรรมต้องดูแลของสถานะที่แท้จริงจึง เรียกว่า และไม่แค่นี้ชื่อ: สำหรับไม่จบไม่สิ้นนี้ ชุมชนจะ เป็นเพียงพันธมิตรที่แตกต่างเฉพาะที่จากพันธมิตรที่สมาชิกอยู่กัน กฎหมายเป็น เพียงการประชุม'การ surety อื่นของความยุติธรรม เป็น sophist ที่ Lycophron กล่าวว่า และมีไม่มีอำนาจจริงทำให้ประชาชน""เราสรุป แล้ว เป็นสังคมการเมืองมี เพื่อการดำเนินการที่โนเบิล และไม่เพื่อนเพียง ดังนั้น ผู้นำส่วนใหญ่สังคมดังกล่าวได้ร่วมกันมากขึ้นในมันมีเหมือนกัน หรืออิสรภาพ หรือความเกิด ก็จะน้อยไปกว่าในคุณธรรมทางการเมือง หรือกว่า ที่เกินเหล่านั้นในความมั่งคั่ง แต่แล้ว โดยพวกเขาในคุณธรรมจากมีการพูดมันจะชัดเจนได้ที่ partisans ทั้งหมดของรูปแบบต่าง ๆรัฐบาลพูดภาษาของเป็นส่วนหนึ่งของความยุติธรรมเท่านั้น"

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

" เราเริ่มต้นด้วยการพิจารณาคำนิยามทั่วไปของคณาธิปไตยและประชาธิปไตย และความยุติธรรม และ democratical อะไร
oligarchical . ผู้ชายทุกคนยึดมั่นในความยุติธรรมของบางชนิด แต่แนวความคิดของพวกเขา
จะไม่สมบูรณ์และพวกเขาไม่แสดงความคิดทั้งหมด ตัวอย่างเช่น ความยุติธรรม
คิดว่าพวกเขาจะ และ คือ ความเสมอภาค ไม่ อย่างไรก็ตาม อย่างไรก็ตาม แต่เท่ากับ และ
ความไม่เท่าเทียมกันคือ คิดเป็น และ ความยุติธรรม;ไม่เป็นนี้ทั้งหมด แต่อย่างไม่เท่ากัน . เมื่อ
คน ละเว้น แล้วผู้ชายจะตัดสินผล . เหตุผลคือ ว่า พวกเขาจะผ่านการตัดสิน
ต่อตนเอง และคนส่วนใหญ่จะตัดสินไม่ดี ในกรณีของพวกเขาเอง และในขณะที่ความยุติธรรมหมายถึง
ความสัมพันธ์กับบุคคล ตลอดจนสิ่งและการกระจายแค่ ตามที่ผมได้กล่าวไว้แล้วใน
จริยธรรมหมายถึงอัตราส่วนเดียวกันระหว่างบุคคลและระหว่างสิ่งที่พวกเขาเห็นด้วยกับ
ความเสมอภาคของสิ่ง แต่ข้อพิพาทเรื่องความเสมอภาคของคนส่วนใหญ่ด้วยเหตุผล
ซึ่งผมเพิ่ง givenbecause
พวกเขาเป็นผู้พิพากษาที่ไม่ดีใน;กิจการของตนเอง และประการที่สอง เนื่องจาก
ทั้งสองฝ่าย โต้แย้ง พูดจำกัด และบางส่วนของความยุติธรรม แต่จินตนาการ
เองถูกพูดถึงแน่นอน ความยุติธรรม สำหรับฝ่ายหนึ่ง ถ้าพวกเขาจะไม่เท่ากันในหนึ่ง
เคารพ เช่น ทรัพย์สมบัติ คิดว่าตัวเองจะไม่เท่ากันในทุก;และพรรคอื่น ๆถ้าพวกเขา
จะเท่ากับหนึ่งเคารพเช่นกำเนิดฟรี พิจารณาตัวเองเป็น เท่าเทียมกันทั้งหมด แต่พวกเขา
ออกจากจุดที่เมืองหลวง ถ้าผู้ชายเจอกันและเชื่อมโยงจากเรื่องความมั่งคั่งเท่านั้น theirshare
ในรัฐจะต้องได้สัดส่วนกับคุณสมบัติของพวกเขา , และลัทธิ oligarchical ก็
ดูเหมือนจะถือวัน ไม่ใช่แค่เขาที่จ่ายหนึ่งมีนาควรแบ่งปันกัน
ร้อยมีเน่ ไม่ว่าเงินต้นหรือไร เป็นผู้จ่าย ninetynine อีก
.
แต่รัฐมีอยู่เพื่อชีวิตที่ดี และไม่ใช่เพื่อประโยชน์ของชีวิตเท่านั้น หากชีวิต
เท่านั้นเป็นวัตถุ ทาสและสัตว์เดียรัจฉานอาจรูปแบบรัฐ แต่พวกเขาไม่สามารถ พวกเขาไม่มี
แบ่งปันความสุขในชีวิตของเลือกฟรี หรือมีสถานะอยู่เพื่อพันธมิตรและ
ความปลอดภัยจากความอยุติธรรม หรือเพื่อประโยชน์ในการแลกเปลี่ยนและร่วมกันสนธิ;แล้ว
tyrrhenians และ carthaginians และทุกคนที่มีสนธิสัญญาการค้ากับอีกคนหนึ่ง
จะเป็นพลเมืองของรัฐหนึ่ง ความจริงที่พวกเขามีข้อตกลงเกี่ยวกับการนำเข้า และนัดหมาย
ว่าพวกเขาจะไม่ทำผิดอีก และบทความที่เขียนจากพันธมิตร แต่ไม่มี
ผู้พิพากษาทั่วไปคู่สัญญาที่จะบังคับใช้ข้อตกลงต่าง ๆของ;
รัฐแต่ละของพวกเขาเอง magistracies . หรือหนึ่งรัฐดูแลประชาชน
อื่น ๆเช่นที่พวกเขาควรจะเป็น หรือดูว่าคนที่มาภายใต้เงื่อนไขของสนธิสัญญา
ไม่ทำผิดหรือความชั่วร้ายที่เป็น แต่เพียงว่าพวกเขาจะไม่ถูกกับคนอื่น ส่วน
ผู้ที่ดูแลรัฐบาลในคุณธรรมและพิจารณารองในสหรัฐอเมริกา ว่ามันอาจจะบอกได้ว่าคุณธรรม
ต่อไปต้องดูแลสภาพที่เป็นจริงเรียกว่า ไม่ใช่
แต่ชอบชื่อ : โดยไม่สิ้นสุดนี้ชุมชนจะเป็นเพียงพันธมิตรที่แตกต่างเท่านั้น
ในสถานที่จากพันธมิตร ซึ่งอยู่นอกเหนือกฎหมาย และสมาชิก;เป็นเพียงการประชุม
' หลักประกันอีกแบบหนึ่งของความยุติธรรม เป็นนักปราชญ์ lycophron กล่าว และไม่มีอำนาจแท้จริง

ให้พลเมือง”
" สรุปแล้วก็คือว่า สังคมการเมืองมีอยู่เพื่อการกระทำของขุนนางและไม่ใช่
เพียงความเป็นเพื่อน ดังนั้นพวกเขาที่มีส่วนร่วมมากที่สุด เช่น สังคมมีมากขึ้นแบ่งปัน
มันมากกว่าคนที่มีเหมือนกันหรือเสรีภาพมากขึ้นหรือขุนนางเกิดแต่จะด้อยกว่าพวกเขา
ในคุณธรรมทางการเมือง;หรือมากกว่าผู้ที่เกินเหล่านั้นในทรัพย์สมบัติ แต่เป็น surpassed โดยพวกเขาในคุณธรรม .
จากสิ่งที่ได้รับกล่าวไว้ว่า จะเห็นได้ว่า บรรดาพลพรรคของรูปแบบที่แตกต่างกันของ
รัฐบาลพูดของส่วนหนึ่งของความยุติธรรมเท่านั้น”