An overview of Malay cultureMalays

An overview of Malay culture
Malays are among the largest indigenous peoples in South East Asia, who live in the Malay
Archipelago, a region with a predominantly Malay population. People of Malay origin also
live in Indonesia, Brunei, Southern Philippines, Singapore, Southern Thailand, Cambodia and
Vietnam as well as being minorities outside South East Asia such as in South Africa, Sri
Lanka, and Western Australia (Shellabear, 1977). Malays are differentiated from the other two
major Malaysian ethnic groups, the Chinese and the Indians, because they are closely
associated with the religion of Islam. Islam constitutes a key element in Malay ethnic identity
and therefore has critical impact on the development of Malay culture (Mastor et al. 2000). As
such, the concepts of religiosity and ethnicity of the Malay society are not mutually exclusive,
but rather multidimensional. A Malay is born into a culture and religion simultaneously, and
consequently, one who rejects Islam is no longer legally considered Malay. Thus, it is quite
impossible to delineate the essential cultural elements in measuring the Malay identity in such
a unique structure.
This is why ethnicity is not an easily definable term for the Malays in Malaysia, logically, due
to the presence of Islamic religion which is seen as an integral part of a Malay culture for 500
years. To conceptualize and operationalize Malay ethnicity will somehow or rather need to
overlap with religious dimension (Nagata, 1974). Malay ethnicity is believed to exert a
relatively stronger effect on the individual’s behavior because it is multidimensional. One set
of values is promulgated both by informal social interactions and religious instructions;
therefore, the individual experiences greater normative consistency. This congruence between
culture and religion stands in contrast to conditions prevailing in some other ethnic groups.
Irish ethnicity, for instance, may be exhibited quite differently, depending upon whether one is
Irish Protestant or Irish Catholic.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ภาพรวมของวัฒนธรรมมลายูใหญ่ที่สุดชนใน South East Asia ที่อาศัยอยู่ในมาเลย์มีเชื้อสายมลายูหมู่ ภูมิภาคที่ มีประชากรเป็นมาเลย์ คนของมาเลย์ยังอาศัยอยู่ในอินโดนีเซีย บรูไน ประเทศฟิลิปปินส์ สิงคโปร์ ประเทศไทย กัมพูชา และเวียดนามเป็นการคมินอก South East Asia เช่นแอฟริกาใต้ ศรีศรีลังกา และออสเตรเลียตะวันตก (Shellabear, 1977) เชื้อสายมลายูทั่วจากอีกสองหลักมาเลเซียกลุ่มชาติพันธ์ อินเดีย และจีนเนื่องจากพวกเขาอย่างใกล้ชิดเกี่ยวข้องกับศาสนาอิสลาม อิสลามถือเป็นองค์ประกอบสำคัญในเอกลักษณ์ชาติพันธุ์มลายูและมีผลกระทบสำคัญในการพัฒนาของวัฒนธรรมมลายู (Mastor et al. 2000) เป็นเช่น แนวคิดของความเคร่งศาสนาและเชื้อชาติของสังคมมลายูไม่นั่นแต่ค่อนข้างหลาย มลายูที่เกิดในวัฒนธรรมและศาสนาพร้อมกัน และดังนั้น ใครที่ปฏิเสธอิสลามตามกฎหมายไม่ถือว่าเป็นมาเลย์ ดังนั้น จึงค่อนข้างไปไปองค์ประกอบทางวัฒนธรรมสำคัญในวัดตัวมาเลย์ในเช่นโครงสร้างที่ไม่ซ้ำกันเป็นเหตุให้เชื้อชาติไม่มีระยะกำหนดได้ง่าย ๆ สำหรับเชื้อสายมลายูในมาเลเซีย ตรรกะ ครบกำหนดการของศาสนาอิสลามซึ่งถือเป็นเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมมลายู 500ปี Conceptualize และ operationalize เชื้อชาติมาเลย์อย่างใดมากกว่าหรือต้องการทับซ้อนกับมิติทางศาสนา (Nagata, 1974) เชื้อชาติมาเลย์เชื่อว่าจะเป็นค่อนข้างแข็งแกร่งมีผลในการทำงานของแต่ละบุคคลเนื่องจากมีหลายมิติ หนึ่งชุดค่าเป็น promulgated ทั้งโต้อย่างไม่เป็นทางสังคมและทางศาสนาให้คำแนะนำดังนั้น แต่ละประสบการณ์มากกว่า normative ความสอดคล้อง ลงตัวนี้ระหว่างศาสนาและวัฒนธรรมหมายถึงในเงื่อนไขขึ้นบางกลุ่มชาติพันธุ์เชื้อชาติไอริช เช่น อาจจะจัดแสดงค่อนข้างแตกต่างกัน ขึ้นอยู่กับว่าหนึ่งคือไอริชฝ่ายโปรเตสแตนต์ หรือไอริชคาทอลิก

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ภาพรวมของวัฒนธรรมมาเลย์มาเลย์อยู่ในหมู่ชนพื้นเมืองที่ใหญ่ที่สุดในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ที่อาศัยอยู่ในมาเลย์เกาะภูมิภาคที่มีประชากรเชื้อสายมาเลย์เด่น คนมาเลย์ยังแหล่งที่มาอาศัยอยู่ในอินโดนีเซียบรูไนใต้ฟิลิปปินส์, สิงคโปร์, ภาคใต้ของประเทศไทยกัมพูชาและเวียดนามเช่นเดียวกับชนกลุ่มน้อยที่อยู่นอกเอเชียตะวันออกเฉียงใต้เช่นในแอฟริกาใต้ศรีลังกาและออสเตรเลียตะวันตก(Shellabear, 1977) มาเลเซียมีความแตกต่างจากอีกสองกลุ่มชาติพันธุ์ที่สำคัญมาเลเซียจีนและอินเดียเพราะพวกเขาอย่างใกล้ชิดที่เกี่ยวข้องกับศาสนาของศาสนาอิสลาม อิสลามถือว่าเป็นองค์ประกอบสำคัญในอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์มลายูและดังนั้นจึงมีผลกระทบที่สำคัญต่อการพัฒนาของวัฒนธรรมมลายู (Mastor et al. 2000) ในฐานะที่เป็นเช่นแนวคิดของศาสนาและชาติพันธุ์ของสังคมมาเลย์ไม่ได้พิเศษร่วมกันแต่หลายมิติ มาเลย์เกิดเป็นวัฒนธรรมและศาสนาพร้อมกันและจึงเป็นผู้หนึ่งที่ปฏิเสธศาสนาอิสลามเป็นที่ยอมรับว่าถูกต้องตามกฎหมายไม่มลายู ดังนั้นจึงเป็นเรื่องที่ค่อนข้างเป็นไปไม่ได้ที่จะวิเคราะห์องค์ประกอบทางวัฒนธรรมที่สำคัญในการวัดตัวตนของชาวมาเลย์ในโครงสร้างที่ไม่ซ้ำกัน. นี่คือเหตุผลที่เชื้อชาติไม่ได้เป็นระยะที่กำหนดได้อย่างง่ายดายสำหรับชาวมาเลย์ในประเทศมาเลเซียมีเหตุผลเนื่องจากการปรากฏตัวของศาสนาอิสลามซึ่งเป็นมองว่าเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมมลายู 500 ปี เพื่อสร้างกรอบความคิดและการดำเนินการอย่างใดเชื้อชาติมาเลย์หรือมากกว่าจะต้องทับซ้อนกับมิติทางศาสนา (งาตะ, 1974) เชื้อชาติมาเลย์เชื่อว่าจะออกแรงผลกระทบที่ค่อนข้างแข็งแกร่งต่อพฤติกรรมของแต่ละคนเพราะมันเป็นหลายมิติ หนึ่งชุดของค่าที่ประกาศใช้ทั้งปฏิสัมพันธ์ทางสังคมทางการและคำแนะนำทางศาสนาดังนั้นประสบการณ์ของแต่ละคนความสอดคล้องกฎเกณฑ์มากขึ้น ความสอดคล้องกันระหว่างวัฒนธรรมและศาสนายืนตรงกันข้ามกับเงื่อนไขในบางกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ . เชื้อชาติไอริชตัวอย่างเช่นอาจจะมีการจัดแสดงผลงานค่อนข้างแตกต่างกันขึ้นอยู่กับว่าหนึ่งเป็นชาวไอริชโปรเตสแตนต์ไอริชคาทอลิกหรือ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ภาพรวมของวัฒนธรรมมาเลย์มาเลเซีย
ในหมู่ชนพื้นเมืองที่ใหญ่ที่สุดในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ที่ อยู่ ใน มาเลย์
เกาะภูมิภาคกับคนมาเลย์ ประชากร คนมาเลย์ที่มายัง
อยู่ในอินโดนีเซีย บรูไน ภาคใต้ของฟิลิปปินส์ สิงคโปร์ ภาคใต้ ประเทศไทย กัมพูชา และเวียดนาม รวมทั้งเป็นชนกลุ่มน้อย
นอกเอเชียตะวันออกเฉียงใต้เช่นในแอฟริกาใต้ , ศรี
ศรีลังกาออสเตรเลียตะวันตก ( shellabear , 1977 ) มาเลเซียมีความแตกต่างจากอีกสอง
สาขามาเลเซียกลุ่มชาติพันธุ์ , จีนและอินเดีย เนื่องจากพวกเขาอย่างใกล้ชิด
เกี่ยวข้องกับศาสนาของศาสนาอิสลาม ศาสนาอิสลามถือเป็นกุญแจสำคัญในมาเลย์ อัตลักษณ์ชาติพันธุ์
และดังนั้นจึงมีผลกระทบวิกฤตในการพัฒนาวัฒนธรรมมลายู ( mastor et al . 2000 ) โดย
เช่นแนวคิดของศาสนาและชาติพันธุ์ของสังคมมลายูจะไม่ได้พิเศษร่วมกัน
แต่หลายมิติ เป็น มาเลย์ จะเกิดเป็นวัฒนธรรมและศาสนาพร้อมกันและ
ดังนั้นหนึ่งที่ปฏิเสธอิสลาม ไม่มีกฎหมายถือว่าชาวมาเลย์ ดังนั้น , มันค่อนข้าง
เป็นไปไม่ได้ที่จะอธิบายองค์ประกอบทางวัฒนธรรมที่จำเป็นในวัด มาเลย์ เอกลักษณ์เช่นกัน

โครงสร้างนี่คือเหตุผลที่ชาติพันธุ์ไม่ใช่ระยะกำหนดได้อย่างง่ายดายสำหรับชาวมลายูในมาเลเซีย เหตุผลเนื่องจาก
เพื่อการแสดงตนของศาสนาอิสลามซึ่งถูกมองว่าเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมมลายู 500
ปี เพื่อสร้างแนวคิด operationalize มาเลย์และชาติพันธุ์อย่างใดจะค่อนข้างต้อง
ซ้อนกับมิติทางศาสนา ( 1974 ตะ ) มาเลย์เชื้อชาติเชื่อว่าออกแรง
ค่อนข้างแข็งแกร่งมีผลต่อพฤติกรรมของแต่ละคน เพราะมันมีหลายมิติ หนึ่งชุดของค่าที่จะประกาศใช้
ทั้งการโต้ตอบทางสังคมทางการศาสนาและคำแนะนำ ;
ดังนั้นบุคคลประสบการณ์มากขึ้นเกี่ยวกับความสอดคล้อง ความสอดคล้องนี้
วัฒนธรรมและศาสนายืนในทางตรงกันข้ามกับเงื่อนไขแลกเปลี่ยนในบางกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ .
ไอริชชาติพันธุ์ตัวอย่างเช่นอาจจะมีค่อนข้างแตกต่างกัน ขึ้นอยู่กับว่าใครเป็นโปรเตสแตนต์ชาวไอริช
หรือไอริชคาทอลิก