Marriage. People in Indonesia gain

Marriage. People in Indonesia gain the status of full adults through marriage and parenthood. In Indonesia, one does not ask, "Is he (or she) married?," but "Is he (or she) married yet?," to which the correct response is, "Yes" or "Not yet." Even homosexuals are under great family pressure to marry. Certain societies in Sumatra and eastern Indonesia practice affinal alliance, in which marriages are arranged between persons in particular patrilineal clans or lineages who are related as near or distant cross-cousins. In these societies the relationship between wife-giving and wife-taking clans or lineages is vitally important to the structure of society and involves lifelong obligations for the exchange of goods and services between kin. The Batak are a prominent Sumatran example of such a people. Clan membership and marriage alliances between clans are important for the Batak whether they live in their mountain homeland or have migrated to distant cities. Their marriages perpetuate relationships between lineages or clans, though individual wishes and love between young people may be considered by their families and kinsmen, as may education, occupation, and wealth among urbanites.

In societies without lineal descent groups, love is more prominent in leading people to marry, but again education, occupation, or wealth in the city, or the capacity to work hard, be a good provider, and have access to resources in the village, are also considered. Among the Javanese or Bugis, for example, the higher the social status of a family, the more likely parents and other relatives will arrange a marriage (or veto potential relationships). In most Indonesian societies, marriage is viewed as one important means of advancing individual or family social status (or losing it).

Divorce and remarriage practices are diverse. Among Muslims they are governed by Muslim law and may be settled in Muslim courts, or as with non-Muslims, they may be settled in the government's civil court. The initiation of divorce and its settlements favors males among Muslims and also in many traditional societies. Divorce and remarriage may be handled by local elders or officials according to customary law, and terms for such settlements may vary considerably by ethnic group. In general, societies with strong descent groups, such as the Batak, eschew divorce and it is very rare. Such societies may also practice the levirate (widows marrying brothers or cousins of their deceased spouse). In societies without descent groups, such as the Javanese, divorce is much more common and can be initiated by either spouse. Remarriage is also easy. Javanese who are not members of the upper class are reported to have a high divorce rate, while divorce among upper-class and wealthy Javanese is rarer.

Polygamy is recognized among Muslims, some immigrant Chinese, and some traditional societies, but not by Christians. Such marriages are probably few in number. Marriages between members of different ethnic groups are also uncommon, though they may be increasing in urban areas and among the better educated.



Read more: http://www.everyculture.com/Ge-It/Indonesia.html#ixzz3zTW2ItoP

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

แต่งงาน คนในอินโดนีเซียได้รับสถานะของผู้ใหญ่เต็มผ่านการแต่งงานและครอบครัวแห่ง ในอินโดนีเซีย หนึ่งไม่ถาม, "คือ เขา (หรือเธอ) แต่งงาน?, " แต่ "คือเขา (หรือเธอ) แต่งงานยัง?, " เพื่อการตอบสนองที่ถูกต้องได้ "ใช่" หรือ "ยังไม่" ถูกกระชับแม้อยู่ภายใต้แรงดันดีที่ครอบครัวจะแต่งงาน สังคมบางแห่งในเกาะสุมาตราและอินโดนีเซียตะวันออกฝึก affinal พันธมิตร จัดแต่งงานระหว่างคนในแคลน patrilineal เฉพาะหรือชาติที่เกี่ยวข้องเป็นข้ามญาติใกล้ หรือไกล ในสังคมเหล่านี้ ความสัมพันธ์ระหว่างกองทัพ ให้ภรรยา และภรรยาถ่ายหรือชาติเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งกับโครงสร้างของสังคม และเกี่ยวข้องกับภาระผูกพันตลอดชีวิตสำหรับการแลกเปลี่ยนสินค้าและบริการระหว่างกิน บาตักมีตัวอย่างสุมาตราที่โดดเด่นของคนดังกล่าว กองทัพพันธมิตรสมาชิกและการแต่งงานระหว่างชนเผ่าที่มีความสำคัญสำหรับบาตักว่าพวกเขาอาศัยอยู่ในบ้านเกิดของเขา หรือได้ย้ายไปเมืองไกล การแต่งงานของพวกเขาขยายเวลาความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มหรือเชื้อ ชาติว่าละความปรารถนาและความรักระหว่างคนหนุ่มสาวอาจจะถือว่าครอบครัวและอีก เป็นอาจศึกษา อาชีพ และความมั่งคั่งในหมู่คนเมืองในสังคมโดยไม่มีกลุ่มเชื้อสาย lineal ความรักโดดเด่นมากในการนำคนที่จะแต่งงานกับ แต่อีกการศึกษา อาชีพ หรือความมั่งคั่งในเมือง หรือความสามารถที่จะทำงานหนัก เป็นผู้ให้บริการที่ดี และมีการเข้าถึงทรัพยากรในหมู่บ้าน ยังถือว่า ชวาหรือบูกิส เช่น สถานะทางสังคมสูงกว่าของครอบครัว พ่อแม่โน้ม และญาติจะจัดให้มีการแต่งงาน (หรือยับยั้งความสัมพันธ์อาจเกิดขึ้น) ในสังคมอินโดนีเซียส่วนใหญ่ การแต่งงานจะดูเป็นวิธีหนึ่งที่สำคัญของแต่ละบุคคล หรือครอบครัวสถานะทางสังคมที่ก้าวหน้า (หรือแพ้)การหย่าและการสมรสมีความหลากหลาย มุสลิม จะอยู่ภายใต้กฎหมายมุสลิม และอาจจะตัดสินในศาลมุสลิม หรือเป็นกับมุสลิม พวกเขาอาจจะตัดสินในศาลแพ่งของรัฐบาล การเริ่มต้นของการชำระเงินและสนับสนุนชายมุสลิม และ ในสังคมแบบดั้งเดิมหลายคน หย่าร้างและการสมรสอาจถูกจัดการ โดยผู้อาวุโสในท้องถิ่นหรือเจ้าหน้าที่ตามกฎหมายจารีตประเพณี และเงื่อนไขสำหรับการชำระเงินดังกล่าวอาจแตกต่างกันมากตามกลุ่มชาติพันธุ์ ทั่วไป สังคม มีกลุ่มเชื้อสายแข็งแรง เช่นบาตัก eschew หย่า และเป็นเรื่องยาก สังคมดังกล่าวยังอาจฝึก levirate (ม่ายแต่งงานพี่น้องหรือญาติของคู่สมรสถึงแก่กรรม) ในสังคมโดยไม่มีกลุ่มเชื้อสาย เช่นชวา หย่าร้างเป็นปกติมากขึ้น และสามารถเริ่มต้น โดยฝ่าย นอกจากนี้ยังได้แต่งงานใหม่ ชวาที่เป็นสมาชิกของชั้นรายงานมีอัตราหย่าร้างสูง ในขณะที่การหย่าร้างระหว่างชวา ชั้นสูง และร่ำรวยจะจำลองสามีรับรู้ใน หมู่ชาวมุสลิม จีนอพยพบาง และบางสังคมดั้งเดิม แต่ไม่ใช่ โดยคริสเตียน การแต่งงานดังกล่าวมีน้อยคงหมายเลข การแต่งงานระหว่างสมาชิกของกลุ่มชาติพันธุ์ที่แตกต่างกันก็เรื่อง แม้ว่าพวกเขาอาจเพิ่มขึ้น ในเขตเมือง และใน หมู่การศึกษาดีขึ้นอ่านเพิ่มเติม: http://www.everyculture.com/Ge-It/Indonesia.html#ixzz3zTW2ItoP

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

การแต่งงาน คนที่อยู่ในประเทศอินโดนีเซียได้รับสถานะของผู้ใหญ่ที่เต็มรูปแบบผ่านการแต่งงานและการเป็นบิดามารดา ในประเทศอินโดนีเซียอย่างใดอย่างหนึ่งไม่ได้ถามว่า "เขา (หรือเธอ) แต่งงาน ?," แต่ "คือเขา (หรือเธอ) ได้แต่งงาน ?," ซึ่งการตอบสนองที่ถูกต้องคือ "ใช่" หรือ "ยังไม่ได้." แม้กระเทยภายใต้ความกดดันครอบครัวที่ดีที่จะแต่งงาน สังคมบางอย่างในเกาะสุมาตราและภาคตะวันออกอินโดนีเซียฝึกพันธมิตร affinal ซึ่งในการแต่งงานจะจัดระหว่างบุคคลในตระกูลบิดาเฉพาะหรือ lineages ที่มีความสัมพันธ์ที่ใกล้หรือไกลข้ามญาติ- ในสังคมเหล่านี้ความสัมพันธ์ระหว่างภรรยาและภรรยาให้สละสมัครพรรคพวกหรือ lineages เป็นอย่างจำเป็นสำคัญต่อโครงสร้างของสังคมและเกี่ยวข้องกับภาระหน้าที่ตลอดชีวิตสำหรับการแลกเปลี่ยนสินค้าและบริการระหว่างญาติ Batak เป็นตัวอย่างที่สุมาตราที่โดดเด่นของผู้คนดังกล่าว สมาชิกตระกูลและพันธมิตรการแต่งงานระหว่างชนเผ่าที่มีความสำคัญสำหรับ Batak ว่าพวกเขาอาศัยอยู่ในบ้านเกิดของพวกเขาหรือภูเขาได้อพยพไปยังเมืองที่ห่างไกล การแต่งงานของพวกเขาขยายความสัมพันธ์ระหว่าง lineages หรือสมัครพรรคพวก แต่ความปรารถนาของแต่ละบุคคลและความรักระหว่างคนหนุ่มสาวอาจได้รับการพิจารณาโดยครอบครัวและญาติของพวกเขาเช่นการศึกษาพฤษภาคมอาชีพและความมั่งคั่งในหมู่คนเมือง. ในสังคมโดยไม่ต้องกลุ่มเชื้อสายตรงรักเป็นที่โดดเด่นมากในการเป็นผู้นำ คนที่จะแต่งงานอีกครั้ง แต่การศึกษาอาชีพหรือความมั่งคั่งในเมืองหรือความสามารถในการทำงานอย่างหนักเป็นผู้ให้บริการที่ดีและมีการเข้าถึงทรัพยากรในหมู่บ้านจะถือว่ายัง ในหมู่เกาะชวาหรือ Bugis เช่นที่สูงกว่าสถานะทางสังคมของครอบครัวที่พ่อแม่มีโอกาสมากขึ้นและญาติคนอื่น ๆ จะจัดให้มีการแต่งงาน (หรือยับยั้งความสัมพันธ์ที่อาจเกิดขึ้น) ในสังคมอินโดนีเซียส่วนใหญ่แต่งงานถูกมองว่าเป็นวิธีการหนึ่งที่สำคัญของความก้าวหน้าของแต่ละบุคคลหรือสถานะทางสังคมของครอบครัว (หรือการสูญเสียมัน). การหย่าร้างและการปฏิบัติที่แต่งงานใหม่มีความหลากหลาย ในหมู่ชาวมุสลิมที่พวกเขาถูกควบคุมโดยกฎหมายมุสลิมและอาจมีการตัดสินในศาลมุสลิมหรือเช่นเดียวกับผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมพวกเขาอาจจะตั้งรกรากอยู่ในศาลของรัฐบาล การเริ่มต้นของการหย่าร้างและการตั้งถิ่นฐานของตนโปรดปรานเพศในหมู่ชาวมุสลิมและยังอยู่ในสังคมหลายแบบ หย่าร้างและแต่งงานใหม่อาจจะถูกจัดการโดยผู้สูงอายุท้องถิ่นหรือเจ้าหน้าที่ตามกฎหมายจารีตประเพณีและเงื่อนไขสำหรับการชำระหนี้ดังกล่าวอาจแตกต่างอย่างมากจากกลุ่มชาติพันธุ์ โดยทั่วไปในสังคมกับกลุ่มเชื้อสายแข็งแกร่งเช่น Batak, หลีกเลี่ยงการหย่าร้างและมันเป็นเรื่องยากมาก สังคมดังกล่าวยังอาจปฏิบัติ levirate (การแต่งงานกับหญิงม่ายพี่น้องหรือญาติของคู่สมรสของผู้ตาย) ในสังคมโดยไม่ต้องกลุ่มเชื้อสายเช่นชวาการหย่าร้างเป็นเรื่องธรรมดามากขึ้นและสามารถเริ่มต้นของคู่สมรสทั้ง แต่งงานยังเป็นเรื่องง่าย ชวาที่ไม่ได้เป็นสมาชิกของสังคมชั้นสูงจะมีการรายงานว่าจะมีอัตราการหย่าร้างสูงในขณะที่การหย่าร้างในหมู่ชนชั้นสูงและมั่งคั่งชวาเป็นยาก. มีภรรยาหลายคนได้รับการยอมรับในหมู่ชาวมุสลิมบางคนจีนอพยพและบางสังคมแบบดั้งเดิม แต่ไม่ได้โดยคริสตชน การแต่งงานดังกล่าวอาจจะเป็นจำนวนน้อย การแต่งงานระหว่างสมาชิกของกลุ่มชาติพันธุ์ที่แตกต่างกันนอกจากนี้ยังมีเรื่องแปลก แต่พวกเขาอาจจะเพิ่มขึ้นในเขตเมืองและในหมู่ผู้ที่มีการศึกษาที่ดีขึ้น. อ่านเพิ่มเติม: http://www.everyculture.com/Ge-It/Indonesia.html#ixzz3zTW2ItoP

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

การแต่งงาน ประชาชนในอินโดนีเซียได้รับสถานะของผู้ใหญ่เต็มรูปแบบผ่านการแต่งงานและครอบครัว . ในอินโดนีเซีย ไม่ได้ถามว่า " เขา ( หรือเธอ ) แต่งงาน " แต่ " เขา ( หรือเธอ ) แต่งงาน " ที่ถูกต้อง คำตอบคือ " ใช่ " หรือ " ไม่ใช่ " แม้รักร่วมเพศอยู่ภายใต้ความดันที่ดีในครอบครัวด้วย บางสังคมในเกาะสุมาตรา และภาคตะวันออกของอินโดนีเซียฝึก affinal พันธมิตรซึ่งในการแต่งงานจะจัดระหว่างบุคคลในตระกูล patrilineal เฉพาะหรือพันธุ์ที่เกี่ยวข้องเช่นใกล้หรือไกลข้ามญาติ ในสังคมนี้ความสัมพันธ์ระหว่างภรรยาและภรรยาถ่ายให้เผ่าหรือเชื้อชาติ เป็นสิ่งที่สำคัญในโครงสร้างของสังคม และเกี่ยวข้องกับภาระผูกพันตลอดชีวิตเพื่อการแลกเปลี่ยนสินค้าและบริการระหว่างญาติ ส่วนบาเป็นเด่นกระซู่ตัวอย่างเช่นคน กลุ่มสมาชิกและพันธมิตรสำคัญสำหรับการแต่งงานระหว่างเผ่าบาตัก ไม่ว่าจะอยู่ในบ้านเกิดของพวกเขาหรือภูเขาอพยพไปยังเมืองที่ห่างไกล การแต่งงานของพวกเขาทำให้เกิดความสัมพันธ์ระหว่างเชื้อชาติ หรือเผ่า แต่ความปรารถนาของแต่ละบุคคลและความรักระหว่างหนุ่มสาวอาจจะถูกพิจารณาโดยครอบครัวและญาติพี่น้อง เป็นอาจ การศึกษา อาชีพ และความมั่งคั่งของครั้งแรก .ในสังคมโดยกลุ่มเชื้อสายเป็นเส้นตรง ความรักจะโดดเด่นมากขึ้นในการนำคนมาแต่งงาน แต่อีก การศึกษา อาชีพ หรือทรัพย์สมบัติในเมือง หรือความสามารถในการทำงานหนัก เป็นผู้ให้บริการที่ดี และมีการเข้าถึงทรัพยากรในชุมชน ก็ยังถือว่า ในชวาหรือบูกิส , ตัวอย่างเช่น , สูงกว่าสถานะทางสังคมของครอบครัว พ่อแม่และญาติอื่น ๆมีแนวโน้มที่จะจัดการแต่งงาน ( หรือยับยั้งความสัมพันธ์ที่มีศักยภาพ ) ในสังคมชาวอินโดนีเซียส่วนใหญ่แต่งงานถูกมองว่าเป็นวิธีการหนึ่งที่สำคัญของความก้าวหน้าของบุคคลหรือครอบครัวฐานะทางสังคม ( หรือเสีย )การหย่ากับการปฏิบัติที่หลากหลาย ในหมู่มุสลิม พวกเขาถูกควบคุมโดยกฎหมายมุสลิม และอาจถูกตัดสินในศาลมุสลิม หรือเป็นกับไม่ใช่มุสลิม พวกเขาจะถูกตัดสินในศาลพลเรือนของรัฐบาล การเริ่มต้นของการหย่าร้างและการตั้งถิ่นฐานในหมู่มุสลิม และยังชอบผู้ชายในสังคมแบบดั้งเดิมมาก หย่าและแต่งงานใหม่ อาจจะจัดการโดยผู้ใหญ่ท้องถิ่นหรือพนักงานเจ้าหน้าที่ตามจารีต และเงื่อนไขเช่นการชำระหนี้อาจแตกต่างกันอย่างมาก โดย กลุ่มชาติพันธุ์ โดยทั่วไปในสังคมกลุ่มโคตรแข็งแรง เช่น บา eschew การหย่าและเป็นเรื่องยาก สังคมอาจฝึก levirate ( ม่ายแต่งงานกับพี่น้องหรือญาติของคู่สมรสเสียชีวิต ) ในสังคมโดยกลุ่มเชื้อสาย เช่น ชวา การหย่าร้างเป็นเรื่องปกติมากและสามารถริเริ่มโดยให้คู่สมรส แต่งงานใหม่ยังง่าย เดิมที่ไม่ใช่สมาชิกของชนชั้นสูงที่มีรายงานว่ามีอัตราการหย่าร้างสูง ในขณะที่การหย่าร้างในหมู่ชนชั้นสูง และร่ำรวย เดิมเป็นยากการมีภรรยาหลายคนได้รับการยอมรับในหมู่มุสลิมบางส่วนอพยพชาวจีนและประเพณีบางอย่างในสังคม แต่ไม่ใช่โดยคริสเตียน การแต่งงานดังกล่าวอาจเป็นจำนวนน้อย . การแต่งงานระหว่างสมาชิกของกลุ่มชาติพันธุ์ที่แตกต่างกันยังพิสดาร แม้ว่าพวกเขาอาจจะเพิ่มในเขตเมือง และในการศึกษาที่ดีขึ้นอ่านเพิ่มเติม : http : / / www.everyculture . com / GE / HTML # ixzz3ztw2itop อินโดนีเซีย