A second pattern of movement stress

A second pattern of movement stresses discipline and fitness for the purpose of an identity of integration. Gymnastics stand in contrast to sport by a social logic that is independent of the measurement of results. Competition is not needed here either, as one single team alone may be a source of collective identity and the feeling of community.
In this case the emotional atmosphere in terms of presentation and production of we-feeling is affected by discipline and a collective demonstration of fitness and adherence to the rules. A team of dynamic young people moves in rank and file, with flag and hymn, radiating by its joint force and precision, that ‘we are the people’. For this type of mass sport, the display of aesthetic processes and choreographies play a more important role than the list of results. Some elements were taken from popular festivity (in Danish: stævne), using music (nowadays rock music) and producing an ecstatic atmosphere.31
During early modernization in the nineteenth century, i.e. the age of the classical nation state, the disciplinary model of gymnastics became the classical modern form of ‘popular movement’ in the Nordic countries. This was, however, not only the case in the North. The French Jacobins of 1789 dreamt of new revolutionary gymnastics for the whole democratic nation. German Turnen arose around 1810, linked with movements of choir singing and the oppositional self-organization of students. Their new types of festivities, political confrontations and rituals pre-figured the revolution of 1848. Similar popular movements arose in Eastern Europe with the National Democratic movements of Sokol gymnastics.
Broad sport has, however, changed its emotional face from early gymnastics to contemporary health sports. Sport as healthy activity is an old story – and a new one: physical education for health. The general public's acknowledgement of sport as an efficient means to improve public health belongs to the twentieth century. Perhaps the first systematically developed folkehygiene ideals are to be found in the workers' sport movement of the European 1920s and 1930s.32 Health was not seen as a goal per se but as an instrument to strengthen the working class in the struggle with what was considered the hegemonic power structures of the time.
The emphasis on bodily movement as a means of improving health is even stronger today. But the premises have changed. There has been a gradual transition from ideological towards epidemiological justifications. This process can be understood as a ‘medicalization’ of society, conceptions of illness, medication and health taking on an increasingly important role in individuals' lives.33 Moreover, in a visual, Western culture, health is idealized not only as a bio-medical condition but also as an image and a social symbol of success.34 The healthy image with the sporting body as the paradigmatic expression is cultivated almost to the extreme.35 Surveys from a series of Western countries show that a majority of the adult population is dissatisfied with their own weight and body image.36 Inactivity and obesity are considered the main challenges. Actually, obesity is increasingly seen as a global epidemic.37 In the medical literature dramatic new concepts can be found such as Sedentary Death Syndrome (SDS). Sport and movement have been embedded in a hygienic project culture which has taken two directions.
One direction includes the significance of joy and aesthetic experience as found in the gymnastic festival. A typical Nordic expression is the so-called Friskis & Svettis.38 Its social organization emphasizes a sense of community. Participants move together in large groups to popular, loud music and are led by an instructor. The emotional atmosphere is one of rhythmic movement, joy, spontaneity and friendly togetherness.
The other direction has separated from the heritage of the gymnastic festival and elevated health in both symbolic and biological senses as the higher value. Individualized training programmes are arranged in health centres, under the consultation of personal trainers. The social logic here can be alarming. From a Foucauldian perspective, one may see repressive strategies of normalization at work.39 The cult of health and fitness has been called ‘a logic of discontent’ (missnöjets logik).40 There is a transition from the emotional atmosphere of togetherness and community towards an instrumentally oriented fitness activity in which health is made an individual responsibility and in which it becomes, to many, a source of obsession.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

รูปแบบที่สองของการเคลื่อนไหวเน้นวินัยและออกกำลังกายเพื่อเป็นเอกลักษณ์ของการรวม ยิมนาสติกยืนตรงกันข้ามกับกีฬา โดยตรรกะทางสังคมที่เป็นอิสระของการประเมินผล แข่งขันไม่จำเป็นนี่อย่างใดอย่างหนึ่ง หนึ่งเดียวทีมงานคนเดียวอาจจะ เป็นแหล่งรวมตัวและความรู้สึกของชุมชนในกรณีนี้ บรรยากาศทางอารมณ์ในการนำเสนอและการผลิตของเรารู้สึกเป็นผลจากการสาธิตรวมออกกำลังกายและติดกฎและวินัย ทีมงานคนหนุ่มสาวชั่วคราวย้ายในลำดับและแฟ้ม ธงชาติและเพลงสดุดี แผ่ โดยกองกำลังร่วมความแม่นยำ 'เป็นคน' สำหรับชนิดของกีฬามวลชน การแสดงความงามและการออกแบบท่าเต้นเล่นบทบาทสำคัญกว่ารายการผลลัพธ์ องค์ประกอบบางอย่างที่ถ่ายจาก festivity นิยม (ในเดนมาร์ก: stævne), ใช้เพลง (ดนตรีร็อคในปัจจุบัน) และผลิตเป็น atmosphere.31 สุขสันต์ระหว่างความทันสมัยแรก ๆ ในศตวรรษ เช่นอายุของรัฐประชาชาติคลาสสิก รูปแบบวินัยของยิมนาสติกเป็น แบบสมัยใหม่คลาสสิกของ 'ขบวนการประชาชน' ในประเทศนอร์ดิก นี้ไม่ อย่างไรก็ตาม เท่านั้นเช่นในภาคเหนือ Jacobins ฝรั่งเศสค.ศ. 1789 ของฝันของยิมนาสติกใหม่ปฏิวัติประชาธิปไตยทั้งประเทศ Turnen เยอรมันเกิดประมาณ 1810 เชื่อมโยงกับความเคลื่อนไหวของการร้องประสานเสียงร้องเพลงและ oppositional องค์กรตนเองของนักเรียน ประเภทใหม่ของเทศกาล การเผชิญหน้า และพิธีกรรมก่อนคิดการปฏิวัติของปี 1848 แห่ง เกิดในยุโรปตะวันออกเคลื่อนไหวยอดนิยมคล้ายกับการเคลื่อนไหวประชาธิปไตยแห่งชาติของยิมนาสติก Sokolกีฬากว้างได้ อย่างไรก็ตาม เปลี่ยนหน้าเป็นอารมณ์จากยิมนาสติกก่อนไปกีฬาสุขภาพร่วมสมัย กีฬาเป็นกิจกรรมเพื่อสุขภาพเป็นเรื่องเก่าใหม่: พลศึกษาสุขภาพ ยอมรับของประชาชนทั่วไปของกีฬาเป็นมีประสิทธิภาพเพื่อปรับปรุงการสาธารณสุขเป็นของศตวรรษที่ยี่สิบ ทีแรกเป็นระบบพัฒนา folkehygiene ที่มีอุดมคติในการเคลื่อนไหวกีฬาผู้ปฏิบัติงานในปี 1920 ยุโรปและ 1930s.32 สุขภาพได้ไม่เห็นเป็นเป้าหมายต่อ se แต่เป็นเครื่องมือเพื่อเสริมสร้าง คลาสที่ทำงานในการต่อสู้กับสิ่งถือว่าโครงสร้างอำนาจเจ้าของเวลาเน้นการเคลื่อนไหวร่างกายเป็นวิธีการของการพัฒนาสุขภาพได้แข็งแกร่งแม้วันนี้ แต่มีการเปลี่ยนแปลงสถานที่ ได้มีการเปลี่ยนแปลงสมดุลจากอุดมการณ์ต่อเหตุผลความ สามารถเข้าใจกระบวนการนี้เป็นแบบ 'medicalization' ของสังคม conceptions เจ็บป่วย ยา และสุขภาพการบนมีบทบาทสำคัญมากขึ้นใน lives.33 ของบุคคล Moreover ในวัฒนธรรมตะวันตก ภาพ สุขภาพเป็น idealized ไม่เพียงแต่ เป็นเงื่อนไขทางการแพทย์ชีวภาพ แต่ยัง เป็นภาพและสัญลักษณ์ของ success.34 รูปร่างกายกีฬาเพื่อสุขภาพเป็นนิพจน์ paradigmatic ปลูกเกือบไปสำรวจ extreme.35 จากชุดของประเทศตะวันตกแสดงว่าส่วนใหญ่ของสังคม ประชากรผู้ใหญ่ไม่พอใจกับน้ำหนักตนเอง และร่างกาย image.36 สาเหตุและโรคอ้วนถือเป็นความท้าทายหลัก จริง โรคอ้วนจะเห็นเพิ่มขึ้นเป็น epidemic.37 โลกในแนวคิดใหม่อย่างวรรณกรรมทางการแพทย์สามารถพบเช่นแย่ ๆ ตายอาการ (SDS) กีฬาและการเคลื่อนไหวได้ถูกฝังอยู่ในวัฒนธรรมสุขอนามัยโครงการซึ่งได้ดำเนินการเส้นทางที่สองทิศทางหนึ่งรวมถึงความสำคัญของความสุขและประสบการณ์สุนทรียะเป็นพบในเทศกาลหายใจเช่น นิพจน์การนอร์ดิกทั่วไปเป็น Friskis เรียกว่า & Svettis.38 องค์กรของสังคมเน้นความรู้สึกของชุมชน ผู้เข้าร่วมไปด้วยกันในกลุ่มใหญ่นิยม เสียงเพลง และนำ โดยผู้สอน บรรยากาศอารมณ์เป็นหนึ่งของการเคลื่อนไหวเป็นจังหวะ ความสุข spontaneity และร่วมกันเป็นจะได้แยกออกจากมรดกของการหายใจเช่นเทศกาลและยกระดับสุขภาพในความรู้สึกทั้งสัญลักษณ์ และชีวภาพเป็นค่าที่สูงขึ้น จัดโปรแกรมการฝึกอบรมเป็นรายบุคคลในศูนย์สุขภาพ ภายใต้คำปรึกษาของผู้ฝึกสอนส่วนบุคคล ตรรกะทางสังคมที่นี่จะน่าเป็นห่วง จากมุมมอง Foucauldian หนึ่งอาจดูแผนอดกลั้นการฟื้นฟูที่ work.39 ลัทธิที่สุขภาพ และออกกำลังกายได้ถูกเรียกว่า 'ตรรกะสมองของ' (missnöjets logik) ไม่มี.40 เปลี่ยนจากบรรยากาศทางอารมณ์สำหรับครอบครัวและชุมชนต่อกิจกรรมออกกำลังกาย instrumentally มุ่งเน้น ในสุขภาพซึ่งจะมีความรับผิดชอบแต่ละ และ ในที่ นั้น หลายแหล่งที่มาของการครอบงำจิตใจ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

รูปแบบที่สองของการเคลื่อนไหวเน้นวินัยและความเหมาะสมสำหรับวัตถุประสงค์ของเอกลักษณ์ของการรวม ยิมนาสติก ยืนในทางตรงกันข้ามกับกีฬาโดยตรรกะทางสังคมที่เป็นอิสระของการวัดผล การแข่งขันไม่ได้ต้องการมาเป็นหนึ่งในทีมเดียว คนเดียว อาจเป็นแหล่งรวมของตัวตนและความรู้สึกของชุมชน .
ในกรณีนี้ อารมณ์ บรรยากาศ ในแง่ของการนำเสนอและการผลิตเรารู้สึกได้รับผลกระทบโดยวินัยและสาธิตรวมฟิตเนสและยึดมั่นในกฎ ทีมแบบไดนามิกคนยองย้ายในอันดับและไฟล์ที่มีธงและเพลงสวด แผ่กระจาย โดยบังคับให้ร่วม และแน่นอน ว่า ' เราเป็นคน ' สำหรับมวลของกีฬาชนิดนี้การแสดงผลของกระบวนการความงามและออกแบบท่าเต้นเล่นบทบาทสำคัญมากกว่ารายการของผลลัพธ์ องค์ประกอบบางส่วนนำมาจากความนิยมงานรื่นเริง ( ในเดนมาร์ก : St æ vne ) , เพลง ( ปัจจุบันใช้เพลงและสร้างบรรยากาศสุขสันต์ . 31
ช่วงความทันสมัยในศตวรรษที่สิบเก้า ได้แก่ อายุของคลาสสิกในชาติวินัยแบบยิมนาสติกกลายเป็นคลาสสิกที่ทันสมัยรูปแบบของขบวนการประชาชนในประเทศ Nordic . นี้ , อย่างไรก็ตาม , ไม่เพียง แต่กรณีในภาคเหนือ ที่จาโกแบงฝรั่งเศส 1789 ฝันถึงยิมนาสติกปฏิวัติใหม่สำหรับประเทศประชาธิปไตยทั้งหมด เยอรมัน turnen เกิดขึ้นประมาณ 1810 , เชื่อมโยงกับการเคลื่อนไหวของการร้องเพลงประสานเสียง และตรงข้ามการจัดการตนเองของนักเรียนรูปแบบใหม่ของพวกเขาเฉลิมฉลองการเผชิญหน้าทางการเมือง และพิธีกรรมก่อนคิดว่าการปฏิวัติของ 1848 . การเคลื่อนไหวที่นิยมที่คล้ายกันที่เกิดขึ้นในยุโรปตะวันออกกับประชาธิปไตยการเคลื่อนไหวแห่งชาติ Sokol ยิมนาสติก กีฬา
คร่าว ๆได้ อย่างไรก็ตาม การเปลี่ยนแปลงทางอารมณ์จากใบหน้าก่อน ยิมนาสติก กีฬาสาธารณสุขร่วมสมัย กีฬาเป็นกิจกรรมที่มีสุขภาพดีเป็นเก่าและใหม่ : เรื่องราวและการออกกำลังกายเพื่อสุขภาพ การรับรู้ของประชาชนทั่วไปของกีฬาเป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพในการปรับปรุงสุขภาพของประชาชนเป็นของศตวรรษที่ 20 บางทีสิ่งแรก พัฒนาอย่างเป็นระบบ folkehygiene อุดมคติจะพบในคนงานกีฬาการเคลื่อนไหวของยุโรปปี ค.ศ. 1920 และ 193032 สุขภาพไม่ใช่เห็นเป็นเป้าหมายต่อ se แต่เป็นเครื่องมือเพื่อเสริมสร้างงานในการต่อสู้กับสิ่งที่ถูกถือเป็นเจ้าโครงสร้างอำนาจของเวลา .
เน้นร่างกายเคลื่อนไหวเป็นวิธีการปรับปรุงสุขภาพยังแข็งแรง วันนี้ แต่นี้มีการเปลี่ยนแปลง มีการเปลี่ยนทีละส่วนจากอุดมการณ์ต่อระบาดวิทยาสำหรับ .กระบวนการนี้สามารถเข้าใจได้เป็น ' โฆษณาเข้าถึง ' ของสังคม แนวคิดของการเจ็บป่วย การรับประทานยา และสุขภาพ ต้องมีบทบาทสำคัญมากขึ้นในบุคคลที่ lives.33 นอกจากนี้ในวัฒนธรรมตะวันตก , สุขภาพเป็นภาพอุดมคติที่ไม่เพียง แต่เป็นไบ เงื่อนไขทางการแพทย์ แต่ยังเป็นภาพและสัญลักษณ์ทางสังคมของความสำเร็จ34 ภาพด้วยกีฬาสุขภาพร่างกาย เช่น การแสดงออก paradigmatic ปลูกเกือบจะ extreme.35 การสำรวจจากชุดของประเทศตะวันตกแสดงให้เห็นว่าส่วนใหญ่ของประชากรผู้ใหญ่ไม่พอใจกับน้ำหนักของพวกเขาเองและไม่มีการใช้งาน image.36 ร่างกายและโรคอ้วน ถือเป็นความท้าทายหลัก ที่จริง โรคอ้วนจะเห็นมากขึ้นเป็นการระบาดทั่วโลก37 ในวรรณกรรมทางการแพทย์อย่างมากแนวคิดใหม่สามารถพบได้ เช่น โรคตาย ออกกำลังกาย ( SDS ) กีฬาและการเคลื่อนไหวได้รับการฝังตัวอยู่ในวัฒนธรรมที่ถูกสุขอนามัยโครงการได้สองทิศทาง ทิศทางหนึ่งรวมถึง
ความสำคัญของความสุขและสุนทรียภาพประสบการณ์เท่าที่พบในเทศกาลกายกรรม โดยทั่วไปในการแสดงออกที่เรียกว่า friskis & svettis .38 ของสังคมองค์กรเน้นความรู้สึกของชุมชน ผู้เข้าร่วมรวมกันในกลุ่มใหญ่จะเป็นที่นิยม เสียงเพลง และจะนำโดยอาจารย์ผู้สอน บรรยากาศทางอารมณ์เป็นหนึ่งจังหวะเคลื่อนไหว , ความสุข , เป็นธรรมชาติและเป็นกันเอง
ร่วมกัน .ทิศทางอื่น ๆ ได้แยกจากมรดกของเทศกาลยิมนาสติก และยกระดับสุขภาพทั้งในสัญลักษณ์ทางประสาทสัมผัสเป็นที่สูงค่า โครงการอบรมรายบุคคลจะจัดในศูนย์สุขภาพ ภายใต้การให้คำปรึกษาของครูผู้ฝึกสอนส่วนบุคคล สังคมตรรกะที่นี่สามารถที่น่ากลัว จาก foucauldian มุมมองหนึ่งอาจจะเห็นกลยุทธ์การปราบปรามของบรรทัดฐานที่ work.39 ศาสนาของสุขภาพและฟิตเนสที่ถูกเรียกว่า ' ตรรกะของความ ' ( missn öเครื่องบิน logik ) 40 มีการเปลี่ยนจากบรรยากาศทางอารมณ์ของการร่วมกันและชุมชนต่อ instrumentally มุ่งเน้นกิจกรรมที่ฟิตเนสที่สุขภาพจะทำให้ความรับผิดชอบของแต่ละบุคคลและในสิ่งที่มันเป็น ไปหลายแหล่งที่มาของความคิดครอบงำ .