五四新文化的學者為甚麼要提倡新文學，周策縱在《五四運動史》一書中提出了

五四新文化的學者為甚麼要提倡新文學，周策縱在《五四運動史》一書中提出了三個重點，本文依此加以發揮﹕



首先，新文化的領袖們認為文言文是已經死亡的文字，這種文字不再能表達現在活生生的思想。胡適說﹕「與其用三千年前之死字，不如用二十世紀之活字；與其作不能行遠不能普及之秦、漢、六朝文字，不如作家喻戶曉之《水滸》、《西游》文字也。」(轉引至陳哲夫等，2002)他們從歐洲的經驗找到歷史的證據，指出文藝復興時期歐洲各國自覺地廢棄早已死亡的拉丁文作為他們的書寫文字，改為拼寫各國的口語代之，而有輝煌的西方文化。陳獨秀在其《文學革命論》中說﹕「自文藝復興以來，政治界有革命，宗教界亦有革命，倫理道德亦有革命，文學藝術，亦莫不有革命，莫不因革命而新興而進化。」(轉引自周策縱，1999)

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五四新文化的學者為甚麼要提倡新文學周策縱在《五四運動史》一書中提出了三個重點本文依此加以發揮﹕

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首先新文化的領袖們認為文言文是已經死亡的文字這種文字不再能表達現在活生生的思想 , , . 胡適說﹕「與其用三千年前之死字不如用二十世紀之活字 ; 與其作不能行遠不能普及之秦、漢、六朝文字不如作家喻戶曉之《水滸》、《西游》文字也 , , . 」 ( 轉引至陳哲夫等他們從歐洲的經驗找到歷史的證據 , 2002 ) ,指出文藝復興時期歐洲各國自覺地廢棄早已死亡的拉丁文作為他們的書寫文字改為拼寫各國的口語代之而有輝煌的西方文化 , , . 陳獨秀在其《文學革命論》中說﹕「自文藝復興以來政治界有革命宗教界亦有革命倫理道德亦有革命 , , , , 亦莫不有革命文學藝術 , , 莫不因革命而新興而進化」 ( 轉引自周策縱 , 1999 ) .