Athanasius was not a speculative th

Athanasius was not a speculative theologian. As he stated in his First Letters to Serapion, he held on to "the tradition, teaching, and faith proclaimed by the apostles and guarded by the fathers."[9] He held that not only was the Son of God consubstantial with the Father, but so was the Holy Spirit, which had a great deal of influence in the development of later doctrines regarding the Trinity.[9]

Athanasius's "Letter Concerning the Decrees of the Council of Nicaea" (De Decretis), is an important historical as well as theological account of the proceedings of that council, and another letter from 367 is the first known listing of all those books now accepted as the New Testament.[9] (Earlier similar lists vary by the omission or addition of a few books.)

Examples of Athanasius's polemical writings against his theological opponents include Orations Against the Arians, his defence of the divinity of the Holy Spirit (Letters to Serapion in the 360s, and On the Holy Spirit), against Macedonianism and On the Incarnation.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

Athanasius ไม่เป็นนักบวชที่ถือ ตามที่เขาระบุไว้ในอักษรตัวแรกของเขาเพื่อ Serapion เขาจัดกับ "ประเพณี สอน และศรัทธาประกาศ โดยอัครสาวก และรักษา โดยบรรพบุรุษ" [9] เขาจัดขึ้นที่ไม่เพียงแต่พระ consubstantial กับพระบิดา แต่เพื่อให้ วิญญาณ ซึ่งมีอิทธิพลมากในการพัฒนาอยู่ในภายหลังเกี่ยวกับทรินิตี้ที่ [9]ของ Athanasius "จดหมายเกี่ยวกับการกฎเกณฑ์ของสภาของไนเซีย" (De Decretis), สำคัญทางประวัติศาสตร์ ตลอดจนศาสนศาสตร์องค์กรของกระบวนการพิจารณาของสภานั้น และจดหมายอื่นจาก 367 รายการรู้จักครั้งแรกของหนังสือเหล่านั้นยอมรับขณะนี้เป็นพันธสัญญาใหม่ [9] (Earlier รายการคล้ายกันแตกต่างกันไป โดยแห่งหนังสือกี่หรือกระทำการอัน)ตัวอย่างของงานเขียน polemical ของ Athanasius กับฝ่ายตรงข้ามของศาสนศาสตร์รวม Orations กับเดอะ Arians, divinity ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ (ตัวอักษร Serapion ใน 360s การ และในพระวิญญาณบริสุทธิ์), Macedonianism และบนลงป้องกันเขา

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

Athanasius ไม่ได้เป็นนักบวชเก็งกำไร ในขณะที่เขาระบุไว้ในจดหมายครั้งแรกของเขาที่จะ Serapion เขาจัดขึ้นในวันที่ "ประเพณีการเรียนการสอนและความเชื่อประกาศโดยอัครสาวกและรักษาโดยบรรพบุรุษ." [9] เขาถือได้ว่าไม่เพียง แต่เป็นพระบุตรของพระเจ้าร่างเดียวกันกับพระบิดา แต่เพื่อให้เป็นพระวิญญาณบริสุทธิ์ซึ่งมีอิทธิพลมากในการพัฒนาของคำสอนในภายหลังเกี่ยวกับทรินิตี้. [9] Athanasius ของ "จดหมายเกี่ยวกับการในนามของสภาไนซีอา" (De Decretis) เป็นประวัติศาสตร์ที่สำคัญเป็น รวมทั้งบัญชีศาสนศาสตร์ของการดำเนินการของสภานั้นและจดหมายอีกฉบับหนึ่งจาก 367 เป็นรายชื่อที่รู้จักกันครั้งแรกของหนังสือทั้งหมดที่ได้รับการยอมรับในขณะนี้เป็นพันธสัญญาใหม่. [9] (ก่อนหน้านี้รายชื่อที่คล้ายกันแตกต่างกันไปโดยการละเลยหรือการเพิ่มขึ้นของหนังสือไม่กี่เล่ม ) ตัวอย่างของงานเขียนของ Athanasius ทะเลาะกับฝ่ายตรงข้ามของเขารวมถึงศาสนศาสตร์ผู้จัดการทั่วไป Arians กับการป้องกันของพระเจ้าของพระวิญญาณบริสุทธิ์ (จดหมายถึง Serapion ใน 360s และในพระวิญญาณบริสุทธิ์) กับ Macedonianism และในชาติ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

คาไม่ใช่นักบวชเก็ง ตามที่เขาระบุไว้ในตัวอักษรตัวแรกของเขา serapion เขาจัดขึ้นใน " ประเพณีและการสอน และศรัทธาประกาศโดยอัครสาวกและปกป้องโดยบรรพบุรุษ " [ 9 ] เขากล่าวว่าไม่เพียง แต่เป็นบุตรของพระเจ้า consubstantial กับพ่อ แต่แล้ววิญญาณอันบริสุทธิ์ ซึ่งมีมาก มีอิทธิพลต่อพัฒนาการของทฤษฎีในภายหลังเกี่ยวกับทรินิตี้[ 9 ]

คา " เป็นหนังสือเกี่ยวกับพระราชกฤษฎีกาสภาไนเซีย ( เดอ decretis ) เป็นสำคัญทางประวัติศาสตร์รวมทั้งบัญชีเทววิทยาของการดำเนินคดีที่สภา และจดหมายอีกฉบับหนึ่งจากคุณเป็นครั้งแรกที่รู้จักกันรายชื่อหนังสือทั้งหมดที่ตอนนี้ได้รับการยอมรับเป็นพันธสัญญาใหม่ . [ 9 ] ก่อนหน้านี้ที่คล้ายกันรายการแตกต่างกันโดยการละเว้นหรือเพิ่มนิดหน่อย )

หนังสือตัวอย่างของ polemical คาเขียนกับฝ่ายตรงข้ามเทววิทยาของเขารวมถึง orations กับ arians ป้องกันของเขาของพระเจ้าของพระวิญญาณ ( ตัวอักษร serapion ใน 340 และพระวิญญาณบริสุทธิ์ ) กับ macedonianism และในชาติ .