II. The Laity Throughout its over 2

II. The Laity
Throughout its over 2,500 years of existence Buddhism has been closely connected with the lay community. In Pali the word for a male lay devotee is upasaka; upasika is its female equivalent. In the history of Buddhism, right from the time of its founder, there had been numerous upasakas and upasikas whose faith in the Teachings of the Master had contributed largely to the dissemination of the Doctrine. Names of the Buddha's munificent followers like Anathapindika, Visakha, Asoka, Kanishka, etc., are on the lips of Buddhists even today. Without the patronage of Emperor Asoka, Buddhism probably could not have spread so far and the course of its history might have been different. In India, the land of its birth, as well as in most of the countries where its Message has been accepted, Buddhism has received unstinted support from people of all classes, especially the ruling class. History of the movements of Buddhism in China, Japan, Burma, Ceylon, Tibet, etc., amply justifies this statement. In the case of Thailand too, ever since its introduction to that country, Buddhism has been warmly received and patronized by kings and commoners alike. It is well-known that many of the Thai rulers, not satisfied with being mere lay-devotees, got themselves ordained into monkhood and became famous for their erudition in the Dhamma. King Mongkut, Rama IV, probably stands out as most distinguished among this class of royal devotees. The custom of Thai males entering the Sangha also contributes much to the better understanding and cooperation between the lay community and the monkhood. After all, personal experience is better than mere theoretical knowledge.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

Laity II ตลอดมันมากกว่า 2500 ปีของการดำรงอยู่ที่ศาสนาพุทธได้รับการใกล้ชิดเชื่อมโยงกับชุมชนวาง ในบาลี คำสำหรับสาวกวางชายเป็น upasaka อุบาสิกาของเพศหญิงเท่านั้น ในประวัติศาสตร์ของพระพุทธศาสนา ขวาจากผู้ก่อตั้ง เวลามีได้มากมาย upasakas และ upasikas ที่มีศรัทธาในคำสอนหลักได้ส่วนใหญ่เพื่อเผยแพร่ลัทธิ ชื่อของพระลูกศิษย์ munificent เช่นอนาถบิณฑิกเศรษฐี Visakha อโศกมหาราช กานิชกา ฯลฯ อยู่ริมฝีปากของพุทธทุกวันนี้ โดยการอุปถัมภ์ของจักรพรรดิอโศกมหาราช พระพุทธศาสนาคงอาจไม่แพร่กระจายจน และหลักสูตรประวัติศาสตร์ของอาจมีแตกต่างกัน ใน อินเดีย แผ่นดินเกิดของมัน และส่วนใหญ่ของประเทศที่มีการยอมรับข้อความแสดงข้อความ พระพุทธศาสนาได้รับ unstinted สนับสนุนจากบุคคลทุกชั้น ชั้นปกครองโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ประวัติของการเคลื่อนไหวของศาสนาพุทธในจีน ญี่ปุ่น พม่า ซีลอน ทิเบต ฯลฯ amply จัดชิดนี้ ในกรณีของประเทศไทยตั้งแต่การแนะนำประเทศเกินไป เคย พระพุทธศาสนาได้อย่างอบอุ่นรับ และอุปการ โดยพระมหากษัตริย์และไพร่เหมือนกัน เป็นที่รู้จักว่า ไม้ไทย ไม่พอใจกับการวางเพียงศาสนิกชน มากมายได้ออกบวชเป็นพระด้วยตนเอง และกลายเป็นสถานที่ของพวกเขา erudition ในพระ สมเด็จพระจอมเกล้า ราม คงยืนออกโดดเด่นที่สุดในคลาสนี้ของศาสนิกชนรอยัล เองของชายไทยที่ป้อน Sangha ยังสนับสนุนความเข้าใจและความร่วมมือระหว่างชุมชนวางพระที่ดีมาก หลังจากที่ทุก ประสบการณ์ส่วนบุคคลจะดีกว่ารู้เพียงทฤษฎี

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ครั้งที่สอง ฆราวาส
ตลอดในช่วง 2,500 ปีของการดำรงพุทธศาสนาได้รับการเชื่อมต่ออย่างใกล้ชิดกับชุมชนฆราวาส ในภาษาบาลีคำว่าศรัทธาฆราวาสชายเป็น Upasaka; upasika เทียบเท่าหญิง ในประวัติศาสตร์ของพระพุทธศาสนาที่ถูกต้องจากเวลาของผู้ก่อตั้งมีการได้รับ upasakas มากมายและ upasikas ที่มีความเชื่อมั่นในคำสอนของท่านอาจารย์ได้มีส่วนในการเผยแพร่หลักคำสอน ชื่อของผู้ติดตามที่เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ของพระพุทธเจ้าเช่นอนาถบิ ณ ฑิกเศรษฐี, วิสาขบูชา, อโศก, Kanishka ฯลฯ เป็นที่ริมฝีปากของชาวพุทธแม้วันนี้ โดยไม่ต้องมีการอุปถัมภ์ของสมเด็จพระจักรพรรดิอโศกพุทธศาสนาอาจจะไม่สามารถมีการกระจายเพื่อให้ห่างไกลและหลักสูตรของประวัติศาสตร์อาจจะได้รับแตกต่างกัน ในประเทศอินเดีย, ที่ดินของการเกิดของมันเช่นเดียวกับในส่วนของประเทศที่ข้อความที่ได้รับการยอมรับพุทธศาสนาได้รับการสนับสนุนจากคน unstinted ทุกชนชั้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งชนชั้นปกครอง ประวัติความเป็นมาของการเคลื่อนไหวของพุทธศาสนาในจีน, ญี่ปุ่น, พม่า, ศรีลังกาทิเบต ฯลฯ พอ justifies คำสั่งนี้ ในกรณีของประเทศไทยอีกด้วยนับตั้งแต่เปิดตัวไปยังประเทศที่พระพุทธศาสนาได้รับการตอบรับอย่างอบอุ่นและอุปถัมภ์โดยกษัตริย์และไพร่เหมือนกัน มันเป็นที่รู้จักกันดีว่าหลายของผู้ปกครองไทยไม่พอใจกับการเป็นเพียงวางวิหคตัวเองได้บวชเป็นพระภิกษุและกลายเป็นที่มีชื่อเสียงสำหรับความรู้ของพวกเขาในธรรม พระจอมเกล้าพระรามสี่อาจจะยืนออกเป็นที่โดดเด่นมากที่สุดในหมู่ผู้ที่ชื่นชอบการเรียนของราชวงศ์นี้ ที่กำหนดเองของชายไทยเข้าสู่พระสงฆ์ยังมีส่วนช่วยมากที่จะเข้าใจและความร่วมมือระหว่างชุมชนฆราวาสและพระภิกษุ หลังจากที่ทุกประสบการณ์ส่วนตัวจะดีกว่าเพียงความรู้ทางทฤษฎี

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

2 . ฆราวาส
ตลอดกว่า 2 , 500 ปีของการดำรงอยู่ พุทธศาสนามีการเชื่อมต่ออย่างใกล้ชิดกับชุมชนวาง ในภาษาบาลี คำสำหรับสาวกวาง เป็น ชายและหญิง upasaka ; upasika เทียบเท่า ในประวัติศาสตร์ของพระพุทธศาสนา จากเวลาของการก่อตั้งมี upasakas มากมายและ upasikas ที่มีความศรัทธาในคำสอนของอาจารย์มีส่วนไปเพื่อการเผยแพร่ของลัทธิ ชื่อของผู้ติดตาม เช่น ความใจกว้างของพระพุทธเจ้าวิสาขบูชาอนาถบิณฑิกเศรษฐี , , อโศก พระเจ้ากนิษกะ ฯลฯ บนริมฝีปากของพุทธศาสนิกชน แม้วันนี้ โดยการอุปถัมภ์ของจักรพรรดิอโศกพุทธศาสนาอาจจะไม่สามารถมีการกระจายเพื่อให้ห่างไกลและประวัติศาสตร์ของมันอาจจะเปลี่ยนไป ในอินเดีย แผ่นดินเกิดของตนเช่นเดียวกับในส่วนใหญ่ของประเทศที่ได้รับการยอมรับข้อความของพุทธศาสนา ได้รับการสนับสนุน unstinted จากผู้คนทุกชนชั้น โดยเฉพาะชนชั้นปกครอง . ประวัติของการเคลื่อนไหวของพุทธศาสนาในจีน ญี่ปุ่น พม่า ศรีลังกา ทิเบต เป็นต้นแยะอธิบายในเอกสารนี้ ในกรณีของประเทศไทยด้วย นับตั้งแต่เปิดตัวในประเทศที่พระพุทธศาสนาได้รับอย่างอบอุ่นและได้รับการอุดหนุน โดยกษัตริย์และสามัญเหมือนกัน มันเป็นที่รู้จักกันดีว่าส่วนมากของผู้ปกครองไทย ไม่พอใจกับการเพียงวางผู้บวชเป็นพระภิกษุ เข้าใจตัวเองและเป็นที่มีชื่อเสียงสำหรับความรู้ในธรรม มหาวิทยาลัยเทคโนโลยีพระจอมเกล้าพระนครเหนือ พระรามสี่อาจจะยืนออกส่วนใหญ่ที่แตกต่างระหว่างชั้นของพระผู้นี้ ประเพณีของชายไทยเข้าสู่คณะสงฆ์ยังมีส่วนช่วยมากในความเข้าใจและความร่วมมือระหว่างวางชุมชนและสมณเพศ หลังจากทั้งหมด ประสบการณ์สำคัญกว่าความรู้ทางทฤษฎีเพียง .