III. THEORETICAL PERSPECTIVES ON EM

III. THEORETICAL PERSPECTIVES ON EMOTIONS
Emotions have always been of central concern to men and women down the ages. Almost every great philosopher from Aristotle to Spinoza, from Kant to Dewey, from Bergson to Russel has been concerned with the nature of emotion and has speculated and theorised about its origins, expressions, effects, and its place in human life. Theologians have recognised the significance of certain emotions in relation to religious experience and considered the training of emotions a central, if implicit, part of religious formation. Writers, artists, and musicians have always attempted to appeal to the emotions, to affect and move the audience through symbolic communication. And in the last half century developments in psychoanalysis, clinical psychology, and psychosomatic medicine have brought into sharper focus the role of emotion in health and disease (Lazarus, 1991). Unlike the works of the early philosophers the later theories of emotions tend to be informed by advances in empirical research. Often these theories are not mutually exclusive and many researchers incorporate multiple perspectives in their work.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

III. ทฤษฎีมุมมองในอารมณ์
เสมอมีอารมณ์ของชายและหญิงลงอายุกลางกังวล นักปราชญ์แทบทุกดีจากอาริสโตเติลกับคสปิโนซา จาก Kant การ Dewey จากงรีแบร์กซองไปเพชรเกษมได้รับเกี่ยวข้องกับธรรมชาติของอารมณ์ และมีคาดการณ์ และ theorised เกี่ยวกับการกำเนิด นิพจน์ ผลกระทบ และสถานที่ในชีวิตมนุษย์ นักศาสนศาสตร์ได้ยังความสำคัญของอารมณ์บางอย่างเกี่ยวกับประสบการณ์ทางศาสนา และไม่ว่าการฝึกอารมณ์เซ็นทรัล นัย เป็นส่วนหนึ่งของกำเนิดศาสนา นักเขียน ศิลปิน และนักดนตรีได้เสมอพยายามดึงดูดอารมณ์ มีผลต่อ และย้ายผู้ชมผ่านสื่อสารสัญลักษณ์ และในครึ่งศตวรรษสุดท้าย พัฒนา psychoanalysis จิตวิทยา และยา psychosomatic ได้นำจุดคมบทบาทของอารมณ์สุขภาพและโรค (ลาซา 1991) ซึ่งแตกต่างจากงานของนักปรัชญาก่อน ทฤษฎีหลังของอารมณ์มักทราบ โดยความก้าวหน้าในการวิจัยผล ทฤษฎีเหล่านี้ไม่เฉพาะ และนักวิจัยจำนวนมากรวมหลายมุมมองในการทำงานของพวกเขามัก

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

III มุมมองทางทฤษฎีอารมณ์
อารมณ์ได้เสมอของความกังวลศูนย์กลางของผู้ชายและผู้หญิงทุกเพศทุกวัยลง เกือบทุกนักปรัชญาที่ดีจากอริสโตเติลที่จะสปิโนซาจากคานท์กับดิวอี้จาก Bergson กับรัสเซลได้รับการที่เกี่ยวข้องกับธรรมชาติของอารมณ์ความรู้สึกและมีการคาดการณ์และทฤษฎีเกี่ยวกับต้นกำเนิดของการแสดงผลและสถานที่ในชีวิตมนุษย์ ศาสตร์ได้รับการยอมรับความสำคัญของความรู้สึกบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับประสบการณ์ทางศาสนาและการพิจารณาการฝึกอบรมของอารมณ์กลางถ้านัยส่วนหนึ่งของการสร้างทางศาสนา นักเขียนศิลปินและนักดนตรีได้พยายามเสมอที่จะดึงดูดความสนใจกับอารมณ์ความรู้สึกที่จะส่งผลกระทบต่อและย้ายผู้ชมผ่านการสื่อสารสัญลักษณ์ และในช่วงการพัฒนาครึ่งศตวรรษในจิตวิเคราะห์จิตวิทยาคลินิกและการแพทย์จิตใจได้นำเข้ามาในโฟกัสที่คมชัดบทบาทของอารมณ์ความรู้สึกในสุขภาพและโรค (ลาซารัส 1991) ซึ่งแตกต่างจากผลงานของนักปรัชญาต้นทฤษฎีต่อมาของอารมณ์มีแนวโน้มที่จะได้รับการแจ้งจากความก้าวหน้าในการวิจัยเชิงประจักษ์ ทฤษฎีเหล่านี้มักจะไม่ได้พิเศษร่วมกันและนักวิจัยหลายคนรวมหลายมุมมองในการทำงานของพวกเขา

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

มุมมองเชิงทฤษฎีที่ III ในอารมณ์
อารมณ์ได้เสมอกลางความกังวลของชายและหญิงตามวัย เกือบทุกนักปรัชญาที่ดีจากอริสโตเติลกับสปิโนซา , จากคานท์กับดิวอี้จากเบิร์กสันกับรัสเซลได้รับเกี่ยวข้องกับธรรมชาติของอารมณ์ และมีการสันนิษฐานเกี่ยวกับกำเนิด และ theorised , การแสดงผล , และสถานที่ในชีวิตของมนุษย์ชาวดัตช์ได้รับการยอมรับความสำคัญของอารมณ์บางอย่างในความสัมพันธ์กับประสบการณ์ทางศาสนา และถือว่าการฝึกอารมณ์กลาง ถ้าแยกเป็นส่วนหนึ่งของการเกิดศาสนา นักเขียน ศิลปิน และนักดนตรีได้เสมอพยายามสนใจกับอารมณ์กระทบ และย้ายผู้ชมผ่านการสื่อสารสัญลักษณ์และในช่วงครึ่งศตวรรษในการพัฒนาจิตคลินิกจิตวิทยาและจิตเวชยาเข้ามาในโฟกัสที่คมชัด บทบาทของอารมณ์ในด้านสุขภาพและโรค ( Lazarus , 1991 ) ซึ่งแตกต่างจากผลงานของนักปรัชญา ทฤษฎีแรกต่อมาอารมณ์มีแนวโน้มที่จะทราบโดยความก้าวหน้าในการวิจัยเชิงประจักษ์มักจะทฤษฎีเหล่านี้ไม่ได้พิเศษร่วมกัน และนักวิจัยหลายคนรวมหลายมุมมอง

ในงานของตนเอง