The rise of religious fundamentalis

The rise of religious fundamentalism in recent years within the Christian, Jewish, and Muslim traditions has been widely noted. One is inclined to say that the revival of religion in some way attests to a broad unhappiness with the impersonal and spiritual vacuity of liberal consumerist societies. Yet while the emptiness at the core of ideology -- indeed, a flaw that one does not need the perspective of religion to recognize 15 -- it is not at all clear that it is remediable through politics. Modern liberalism itself was historically a consequence of the weakness of religiously-based societies which, falling to agree on the nature of the good life, could not provide even the minimal preconditions of peace and stability. In the contemporary world only Islam has offered a theocratic state as a political alternative to both liberalism and communism. But the doctrine has little appeal for non-Muslims, and it is hard to believe that the movement will take on any universal significance. Other less organized religious impulses have been successfully satisfied within the sphere of personal life that is permitted in liberal societies.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ขึ้นของ fundamentalism ศาสนาในปีที่ผ่านมาภายในคริสเตียน ยิว และประเพณีมุสลิมมีการกล่าวกันอย่างแพร่หลาย หนึ่งคืออยากบอกว่า ฟื้นฟูของศาสนาในบางวิธี attests ไปทุกข์กว้างกับ vacuity ไนซ์โฮ และจิตวิญญาณของสังคมเสรี consumerist ยัง ในขณะที่ความว่างเปล่าของอุดมการณ์ - จริง ปัญหาที่หนึ่งไม่จำเป็นมุมมองของศาสนารู้จัก 15 - ก็ไม่ล้างมันว่า remediable ผ่านเมือง ประวัติเสรีนิยมสมัยใหม่นั้นเป็นสัจจะของความอ่อนแอของสังคมโดยเคร่งครัดซึ่ง ล้มให้การยอมรับในธรรมชาติของชีวิตที่ดี ไม่สามารถให้แม้ปัจจัยหลักน้อยที่สุดของสันติภาพและความมั่นคง ในโลกร่วมสมัย เท่านั้นอิสลามได้เสนอรัฐ theocratic เป็นทางเลือกทางการเมืองเสรีนิยมและคอมมิวนิสต์ แต่ลัทธิได้อุทธรณ์น้อยสำหรับไม่ใช่มุสลิม และก็ยากที่จะเชื่อว่า การเคลื่อนไหวจะกระทำใด ๆ สำคัญสากล พอแรงกระตุ้นทางศาสนาอื่น ๆ เป็นระเบียบน้อยภายในทรงกลมของชีวิตส่วนตัวที่อนุญาตในสังคมเสรีเสร็จเรียบร้อยแล้ว

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

การเพิ่มขึ้นของลิทัวเนียศาสนาในปีที่ผ่านมาภายในคริสเตียนชาวยิวและประเพณีของชาวมุสลิมได้รับการตั้งข้อสังเกตกันอย่างแพร่หลาย หนึ่งคืออยากจะบอกว่าการฟื้นตัวของศาสนาในบางวิธีพิสูจน์ความทุกข์ไปในวงกว้างกับความว่างเปล่าที่ไม่มีตัวตนและจิตวิญญาณของสังคมบริโภคเสรีนิยม แต่ในขณะที่ความว่างเปล่าที่หลักของอุดมการณ์ที่ - แน่นอนว่าหนึ่งในข้อบกพร่องที่ไม่จำเป็นต้องมีมุมมองของศาสนาในการรับรู้ 15 - มันไม่ได้เลยชัดเจนว่ามันเป็น remediable ผ่านการเมือง เสรีนิยมสมัยใหม่เป็นตัวเองในอดีตผลมาจากความอ่อนแอของสังคมอย่างเคร่งครัดตามที่ล้มลงไปเห็นด้วยกับธรรมชาติของชีวิตที่ดีไม่สามารถให้แม้ปัจจัยพื้นฐานที่น้อยที่สุดของสันติภาพและเสถียรภาพ ในโลกร่วมสมัยเพียงศาสนาอิสลามได้เสนอให้รัฐ theocratic เป็นทางเลือกทางการเมืองทั้งเสรีนิยมและลัทธิคอมมิวนิสต์ แต่เชื่อมีการอุทธรณ์เล็ก ๆ น้อย ๆ ที่ไม่ใช่มุสลิมและมันยากที่จะเชื่อว่าการเคลื่อนไหวจะใช้เวลาในสากลอย่างมีนัยสำคัญใด ๆ แรงกระตุ้นทางศาสนาที่จัดน้อยอื่น ๆ ได้รับความพึงพอใจประสบความสำเร็จภายในทรงกลมของชีวิตส่วนตัวที่ไ​​ด้รับอนุญาตในสังคมเสรีนิยม

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

การเพิ่มขึ้นของการนับถือหลักเดิมทางศาสนา ใน ปี ล่าสุด ภายในคริสต์ , ยิว , และประเพณีมุสลิมได้รับอย่างกว้างขวางไว้ หนึ่งคือแนวโน้มที่จะกล่าวว่า การฟื้นตัวของศาสนาในบางวิธีพิสูจน์เป็นทุกข์กว้างกับตัวตน และจิตวิญญาณ ความว่างเปล่าของสังคม consumerist เสรีนิยม แต่ในขณะที่ความว่างเปล่าที่หลักอุดมการณ์ -- แน่นอนข้อบกพร่องที่ไม่ต้องการมุมมองของศาสนาจำ 15 -- มันไม่ได้ทั้งหมดชัดเจนว่ามันคือการช่วยบรรเทาโดยการเมือง ลัทธิเสรีนิยมสมัยใหม่ตัวเองในอดีตเกิดจากความอ่อนแอของสังคมที่เคร่งครัดตาม อยู่ที่จะยอมรับในธรรมชาติของชีวิตที่ดี สามารถให้แม้แต่น้อยที่สุด preconditions สันติภาพ และความมั่นคงในโลกร่วมสมัย แต่อิสลามได้เสนอรัฐ theocratic เป็นทางเลือกทางการเมืองทั้งเสรีนิยมและคอมมิวนิสต์ แต่ลัทธิมีการอุทธรณ์น้อยไม่ใช่มุสลิม และมันเป็นเรื่องยากที่จะเชื่อว่าการเคลื่อนไหวจะใช้ในระดับสากล .อื่น ๆที่จัดน้อยทางศาสนาแรงกระตุ้นได้รับเรียบร้อยแล้วพอใจภายในทรงกลมของชีวิตส่วนตัวที่ได้รับอนุญาตในเสรีนิยมสังคม