sport is represented and organized by ‘sports movements’ – this is a very common understanding in the Nordic countries. That the ‘sports movement’ is the given societal form of sports seems uncontroversial and may claim some general truth. But when seen in international comparison, the Nordic pattern is seen to have distinctive elements. British sport, though regarded as the ‘mother’ of modern sports, has for a long time existed on the basis of clubs, but these have never really constituted a ‘movement’.2
From these observations, more fundamental questions may arise: What is a ‘social movement’? Why it is called ‘movement’? And how is sport – and especially Nordic sport –related to this social phenomenon?
The term ‘movement’ covers three very different dimensions of human: bodily, emotional and social movement.
In the first dimension, people move in concrete bodily activities like sports and dance, games and meditation, outdoor activities and festivals. To understand bodily movement, one needs a theory of body practice. Praxeology casts light on the culture of inter-bodily situations and relations.
In the second dimension, people are moved by feelings, affects and humour. Emotions (i.e. e-motions), motives and motivations demonstrate that there is emotional movement – fascination and euphoria, anger and fear, pain and laughter. This is what the psychology of social interactions and social relations is about. By a psychology of belonging, togetherness and difference, one discovers identity.
In the third dimension, people unite in social movements. They meet in associations and peer groups, informal networks and formal organizations – and in movements, which in general understanding are more dynamic, more oriented towards change, conflict and practical democracy. This is what the sociology of popular life and democracy is interested in. What one discovers here is civil society.
The three dimensions are connected with each other – but how? The rich studies existing in the specific fields need to be completed by a new type of comparative knowledge and philosophy. It seems not to be accidental that different languages use the same term for these different dimensions: movement – bevægelse (Danish), bevegelse (Norwegian), rörelse (Swedish), Bewegung (German), mouvement (French) and movimento (Italian).
This essay will sketch some key characteristics of Nordic sports within all three dimensions, moving analytically from social via emotional to bodily movement. In a concluding section we will speculate about how to understand the different links and connections between the dimensions.
sport is represented and organized by ‘sports movements’ – this is a very common understanding in the Nordic countries. That the ‘sports movement’ is the given societal form of sports seems uncontroversial and may claim some general truth. But when seen in international comparison, the Nordic pattern is seen to have distinctive elements. British sport, though regarded as the ‘mother’ of modern sports, has for a long time existed on the basis of clubs, but these have never really constituted a ‘movement’.2
From these observations, more fundamental questions may arise: What is a ‘social movement’? Why it is called ‘movement’? And how is sport – and especially Nordic sport –related to this social phenomenon?
The term ‘movement’ covers three very different dimensions of human: bodily, emotional and social movement.
In the first dimension, people move in concrete bodily activities like sports and dance, games and meditation, outdoor activities and festivals. To understand bodily movement, one needs a theory of body practice. Praxeology casts light on the culture of inter-bodily situations and relations.
In the second dimension, people are moved by feelings, affects and humour. Emotions (i.e. e-motions), motives and motivations demonstrate that there is emotional movement – fascination and euphoria, anger and fear, pain and laughter. This is what the psychology of social interactions and social relations is about. By a psychology of belonging, togetherness and difference, one discovers identity.
In the third dimension, people unite in social movements. They meet in associations and peer groups, informal networks and formal organizations – and in movements, which in general understanding are more dynamic, more oriented towards change, conflict and practical democracy. This is what the sociology of popular life and democracy is interested in. What one discovers here is civil society.
The three dimensions are connected with each other – but how? The rich studies existing in the specific fields need to be completed by a new type of comparative knowledge and philosophy. It seems not to be accidental that different languages use the same term for these different dimensions: movement – bevægelse (Danish), bevegelse (Norwegian), rörelse (Swedish), Bewegung (German), mouvement (French) and movimento (Italian).
This essay will sketch some key characteristics of Nordic sports within all three dimensions, moving analytically from social via emotional to bodily movement. In a concluding section we will speculate about how to understand the different links and connections between the dimensions.
การแปล กรุณารอสักครู่..
เป็นกีฬาที่แสดงและจัดโดย ' การเคลื่อนไหว ' กีฬา–นี้คือความเข้าใจที่พบมากในประเทศ Nordic . ว่า ' เคลื่อนไหว ' กีฬาเป็นรูปแบบของกีฬา ให้สังคมดู uncontroversial และอาจเรียกร้องบางอย่างทั่วไปจริง แต่เมื่อเห็นการเปรียบเทียบระหว่างประเทศ รูปแบบของชาวยุโรปเห็นมีองค์ประกอบที่โดดเด่น อังกฤษกีฬาแต่ถือว่าเป็น ' แม่ ' ของกีฬาที่ทันสมัย ได้นานอยู่บนพื้นฐานของคลับ แต่เหล่านี้ไม่เคยบัญญัติ ' เคลื่อนไหว ' 2
จากการสังเกตเหล่านี้ คำถามพื้นฐานเพิ่มเติมที่อาจเกิดขึ้น : อะไรคือ ' การเคลื่อนไหวทางสังคม " ทำไมถึงเรียกว่า ' เคลื่อนไหว ' และวิธีการสำหรับกีฬาโดยเฉพาะกีฬาที่เกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์ทางสังคม และในนี้
คำว่า ' เคลื่อนไหว ' ครอบคลุมสามแตกต่างกันมาก มิติของมนุษย์ : ร่างกายอารมณ์และการเคลื่อนไหวทางสังคม .
ในมิติแรก คนย้ายไปในกิจกรรมที่ร่างกายคอนกรีตเช่นกีฬาและเต้น , เกมและสมาธิ , กิจกรรมกลางแจ้งและเทศกาล การเข้าใจการเคลื่อนไหวของร่างกาย ตามทฤษฎีของร่างกายฝึกpraxeology เฝือกอ่อนในวัฒนธรรมของชีวิตและความสัมพันธ์ระหว่างสถานการณ์ .
ในมิติที่สอง คนย้ายตามความรู้สึก มีผลต่อและอารมณ์ขัน อารมณ์ ( เช่น e-motions ) , แรงจูงใจและแรงจูงใจให้มีการเคลื่อนไหวและอารมณ์หลงใหลและเคลิบเคลิ้ม ความโกรธ และความกลัว ความเจ็บปวด และเสียงหัวเราะ นี่เป็นจิตวิทยาของการปฏิสัมพันธ์ทางสังคมและความสัมพันธ์ทางสังคมเป็นเรื่องเกี่ยวกับโดยจิตวิทยาของการเป็นสมาชิก ร่วมกันและความแตกต่างหนึ่งที่ค้นพบตัวตน .
ในมิติที่สาม คนรวมเป็นขบวนการทางสังคม พวกเขาเจอกันในสมาคมและกลุ่มเพื่อน เครือข่ายนอกระบบและองค์กรอย่างเป็นทางการ ) และในการเคลื่อนไหว ซึ่งในความเข้าใจทั่วไปที่เป็นแบบไดนามิกมากขึ้น มุ่งเน้นไปยังการเปลี่ยนแปลงความขัดแย้งและประชาธิปไตยในทางปฏิบัตินี่คือสิ่งที่สังคมวิทยาของชีวิตที่นิยมและประชาธิปไตย มีความสนใจใน สิ่งหนึ่งที่ค้นพบที่นี่เป็นประชาสังคม .
3 มิติที่เชื่อมต่อกับแต่ละอื่น ๆ - แต่ยังไงล่ะ ? รวยการศึกษาที่มีอยู่ในเขตข้อมูลที่เฉพาะเจาะจงจะต้องให้เสร็จสิ้น โดยประเภทของความรู้ใหม่ เปรียบเทียบ และปรัชญามันอาจจะบังเอิญว่า ภาษาต่าง ๆใช้ชื่อเดียวกันในมิติที่แตกต่างกันเหล่านี้ : เคลื่อนไหว–เบฟæ gelse ( เดนมาร์ก ) , bevegelse ( นอร์เวย์ ) , R ö relse ( สวีเดน ) , bewegung ( เยอรมัน ) , เฉพาะ ( ฝรั่งเศส ) และเคลื่อนไหว ( อิตาลี ) .
บทความนี้จะร่างบางคุณลักษณะที่สำคัญของกีฬา นอร์ดิกในสามมิติย้ายพิจารณาจากสังคมผ่านทางอารมณ์เพื่อเคลื่อนไหวร่างกาย ในการสรุปส่วนที่เราจะคาดการณ์เกี่ยวกับวิธีการที่จะเข้าใจที่แตกต่างกันการเชื่อมโยงและการเชื่อมต่อระหว่างมิติ
การแปล กรุณารอสักครู่..