After Lévi-StraussDuring the later

After Lévi-Strauss

During the later 20th century, anthropologists and sociologists became increasingly preoccupied with such issues as the construction of meaning and identity in a postcolonial world.[citation needed] Given that totemistic belief systems had proved to be relatively durable over the course of human history, many scholars asked whether it was useful, as Lévi-Strauss had advocated, to dispose of totemism as a "mere" social construct. As a result, investigations of totemism generally declined; those that were undertaken moved away from treatments of its universality (or lack thereof) and toward studies that considered totem systems in more specific contexts

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

หลังจาก Lévi สโทรสในช่วงศตวรรษ 20 หลัง มานุษยและพูดเป็นมากมัวแต่ปัญหาดังกล่าวเป็นการสร้างความหมายและอัตลักษณ์ในโลกวาท [ต้องการอ้างอิง] ระบุว่าระบบความเชื่อ totemistic ได้พิสูจน์แล้วค่อนข้างทนทานช่วงเวลาของประวัติศาสตร์มนุษย์ นักวิชาการจำนวนมากถามว่า มันเป็นประโยชน์ เป็นสโทรส Lévi ได้ advocated การกำจัดของ totemism เป็นโครงสร้างทางสังคมเป็น "เพียง" ดัง ของ totemism ทั่วไปปฏิเสธ ที่ได้ดำเนินย้ายจากบำบัดของ universality (หรือขาดดังกล่าว) และ ไปศึกษาที่พิจารณาระบบ totem ในบริบทที่เฉพาะเจาะจงมากขึ้น

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

หลังจากLéviสเตราส์ในช่วงต่อมาศตวรรษที่ 20 นักมานุษยวิทยาและสังคมวิทยากลายเป็นหมกมุ่นมากขึ้นกับปัญหาต่างๆเช่นการก่อสร้างของความหมายและความเป็นตัวตนในโลกวรรณคดี. [อ้างจำเป็น] ระบุว่าระบบความเชื่อ totemistic ได้พิสูจน์แล้วว่าเป็นความทนทานมากกว่าหลักสูตรของ ประวัติศาสตร์ของมนุษย์นักวิชาการหลายคนถามว่ามันเป็นประโยชน์เช่น Levi-Strauss ได้สนับสนุน, การกำจัดของจักรวาลเป็น "เพียง" สร้างสังคม เป็นผลให้การตรวจสอบของ totemism ลดลงโดยทั่วไป; ผู้ที่กำลังดำเนินการย้ายออกไปจากการรักษาของสากล (หรือขาดมัน) และต่อการศึกษาที่ถือว่าเป็นระบบสัญลักษณ์ในบริบทที่เฉพาะเจาะจงมากขึ้น

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

หลังจาก L é vi สเตราส์

ในศตวรรษต่อมา 20 นักมานุษยวิทยาและนักสังคมวิทยากลายเป็นหมกมุ่นกับปัญหามากขึ้นเช่นการสร้างความหมายและเอกลักษณ์ในวรรณคดีโลก . [ อ้างอิงที่จำเป็น ] ระบุว่าระบบความเชื่อ totemistic ได้พิสูจน์แล้วว่าทนทานค่อนข้างมากกว่าหลักสูตรของประวัติศาสตร์มนุษย์ นักวิชาการหลายคนถามว่ามันเป็นประโยชน์ ฉันและสเตราส์ได้สนับสนุน 6 ,จัดการของรูปสลักบนเสาเป็น " แค่ " สร้างสังคม . ผลการสืบสวนของรูปสลักบนเสาโดยทั่วไปลดลง ; ผู้ที่ถูกดำเนินการย้ายออกไปจากการรักษาของสากลของมัน ( หรือขาดมัน ) และต่อการศึกษาที่พิจารณาในบริบทที่เฉพาะเจาะจงมากขึ้นของระบบ