Early in the Bangkok period, the Em

Early in the Bangkok period, the Emerald Buddha used to be taken out of its temple and paraded in the streets to relieve the city and countryside of various calamities (such as plague and cholera). However, this practice was discontinued during Rama 4's reign as it was feared that the image could get damaged during the procession and also a practical line of thinking that Rama 4 held "that diseases are caused by germs, not by evil spirits or the displeasure of the Buddha". The image also marks the changing of the seasons in Thailand, with the king presiding over the seasonal ceremonies.

Like many other Buddha statues in Thailand, the Emerald Buddha is dressed in a seasonal costume. It is a significant ritual held at this temple. In this ritual, dress of the deity is changed three times a year to correspond to the seasons. In summer it is a pointed crown of gold and jewels, and a set of jewelled ornaments that adorns the image from the shoulders to the ankles. In winter, a meshed dressing gown or drapery made of gold beads, which covered from the neck down like a poncho is used. During the rainy months, a top-knot headdress studded with gold, enamel and sapphires; the gold attire in the rainy season is draped over the left shoulder of the deity, only with the right shoulder left bare while gold ornaments embellish the image up to the ankles. The astrological dates for the ritual ceremonies, at the changing of the seasons, followed are in the 1st Waning Moon of Lunar Months 4, 8 and 12 (around March, July and November). The costume change ritual is performed by the Thai king who is the highest master of ceremonies for all Buddhist rites. On each occasion, the king himself "cleans the image by wiping away any dust that has collected and changing the headdress of the image". Then a king's royal attendant climbs up and performs the elaborate ritual of changing garments of the image as the king is chanting prayers to the deity. On this occasion, the king sprinkles water over the monks and the faithful who have assembled to witness the unique ritual and seeks blessings of the deity for good fortune during the upcoming season. The two sets of clothing not in use at any given time are kept on display in the nearby Pavilion of Regalia, Royal Decorations and Coins in the precincts of the Grand Palace. While Rama I initiated this ritual for the hot season and the rainy season, Rama 3 introduced the ritual for the winter season. The robes, which the image adorns, represents that of monks and King's depending on the season, a clear indication of highlighting its symbolic role "as Buddha and the King", which role is also enjoined on the Thai King who formally dresses the Emerald Buddha image.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ในช่วงระยะเวลากรุงเทพ พระใช้นำมาจากวัดของ และ paraded ในถนนเพื่อบรรเทาเมืองและชนบทของ calamities ต่าง ๆ (เช่นอหิวาตกโรคและกาฬโรค) อย่างไรก็ตาม แบบฝึกหัดนี้ถูกยกเลิกให้ในระหว่างรัชกาลพระราม 4 เท่านั้นที่กลัวว่า รูปอาจได้รับเสียหายระหว่างขบวน และสายปฏิบัติของความคิดที่พระราม 4 จัด "ว่า โรคที่เกิดจากเชื้อโรค ไม่โดยวิญญาณชั่วร้ายหรือไม่พอใจพระ" รูปเครื่องการเปลี่ยนแปลงของฤดูกาลที่ในประเทศไทย กับพยานผ่านพิธีตามฤดูกาลLike many other Buddha statues in Thailand, the Emerald Buddha is dressed in a seasonal costume. It is a significant ritual held at this temple. In this ritual, dress of the deity is changed three times a year to correspond to the seasons. In summer it is a pointed crown of gold and jewels, and a set of jewelled ornaments that adorns the image from the shoulders to the ankles. In winter, a meshed dressing gown or drapery made of gold beads, which covered from the neck down like a poncho is used. During the rainy months, a top-knot headdress studded with gold, enamel and sapphires; the gold attire in the rainy season is draped over the left shoulder of the deity, only with the right shoulder left bare while gold ornaments embellish the image up to the ankles. The astrological dates for the ritual ceremonies, at the changing of the seasons, followed are in the 1st Waning Moon of Lunar Months 4, 8 and 12 (around March, July and November). The costume change ritual is performed by the Thai king who is the highest master of ceremonies for all Buddhist rites. On each occasion, the king himself "cleans the image by wiping away any dust that has collected and changing the headdress of the image". Then a king's royal attendant climbs up and performs the elaborate ritual of changing garments of the image as the king is chanting prayers to the deity. On this occasion, the king sprinkles water over the monks and the faithful who have assembled to witness the unique ritual and seeks blessings of the deity for good fortune during the upcoming season. The two sets of clothing not in use at any given time are kept on display in the nearby Pavilion of Regalia, Royal Decorations and Coins in the precincts of the Grand Palace. While Rama I initiated this ritual for the hot season and the rainy season, Rama 3 introduced the ritual for the winter season. The robes, which the image adorns, represents that of monks and King's depending on the season, a clear indication of highlighting its symbolic role "as Buddha and the King", which role is also enjoined on the Thai King who formally dresses the Emerald Buddha image.

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ในช่วงระยะเวลาที่กรุงเทพฯพระศรีรัตนศาสดารามเคยถูกนำออกมาจากวัดและแห่ในถนนเพื่อบรรเทาเมืองและชนบทของภัยพิบัติต่างๆ (เช่นโรคระบาดและโรคอหิวาต์) แต่การปฏิบัตินี้ถูกยกเลิกในช่วงรัชสมัยรัชกาลที่ 4 เป็นมันก็กลัวว่าภาพที่ได้รับความเสียหายในระหว่างขบวนและสายการปฏิบัติของการคิดที่พระราม 4 ที่จัดขึ้นว่า "โรคที่เกิดจากเชื้อโรคไม่ได้โดยวิญญาณชั่วร้ายหรือความไม่พอใจของ พระพุทธเจ้า " ภาพที่ยังตำหนิการเปลี่ยนแปลงของฤดูกาลในประเทศไทยที่มีพระมหากษัตริย์เป็นประธานในพิธีตามฤดูกาล. เช่นเดียวกับหลายรูปปั้นพระพุทธรูปอื่น ๆ ในประเทศไทย, พระแก้วอยู่ในชุดเครื่องแต่งกายตามฤดูกาล มันเป็นพิธีกรรมที่สำคัญที่จัดขึ้นที่วัดนี้ ในพิธีกรรมนี้การแต่งกายของเทพที่มีการเปลี่ยนแปลงสามครั้งต่อปีเพื่อให้สอดคล้องกับฤดูกาล ในช่วงฤดูร้อนจะเป็นพระมหากษัตริย์ชี้ทองและอัญมณีและชุดของเครื่องประดับอัญมณีที่ประดับประดาภาพจากไหล่ข้อเท้า ในช่วงฤดูหนาวเป็นเสื้อคลุมตาข่ายหรือผ้าที่ทำจากลูกปัดทองซึ่งครอบคลุมจากคอลงเช่นเสื้อปอนโชถูกนำมาใช้ ในช่วงฤดูฝนที่มีผ้าโพกศีรษะด้านบนปมเรียงรายด้วยทองคำลงยาและไพลิน; เครื่องแต่งกายทองในช่วงฤดูฝนที่มีการพาดไหล่ซ้ายของเทพเท่านั้นที่มีไหล่ขวาซ้ายเปลือยขณะที่เครื่องประดับทองตกแต่งภาพได้ถึงข้อเท้า วันที่โหราศาสตร์สำหรับพิธีพิธีกรรมที่การเปลี่ยนแปลงของฤดูกาลตามอยู่ในดวงจันทร์แรม 1 ของเดือนทางจันทรคติ 4, 8 และ 12 (ประมาณเดือนมีนาคมกรกฎาคมและพฤศจิกายน) การเปลี่ยนแปลงเครื่องแต่งกายพิธีกรรมจะดำเนินการโดยพระมหากษัตริย์ไทยที่เป็นหลักสูงสุดของพิธีสำหรับพิธีกรรมทางพุทธศาสนาทั้งหมด ในแต่ละครั้งที่กษัตริย์เอง "ภาพโดยทำความสะอาดเช็ดฝุ่นละอองที่มีการเก็บรวบรวมและการเปลี่ยนผ้าโพกศีรษะของภาพที่" จากนั้นปีนป่ายเข้าร่วมพระราชของกษัตริย์ขึ้นและดำเนินการพิธีกรรมที่ซับซ้อนของการเปลี่ยนเสื้อผ้าของภาพเป็นกษัตริย์ที่มีการสวดมนต์สวดมนต์เทพ ในโอกาสนี้พระมหากษัตริย์ sprinkles น้ำพระสงฆ์และซื่อสัตย์ที่ได้รวมตัวกันเพื่อเป็นสักขีพยานพิธีที่ไม่ซ้ำกันและพยายามพรจากพระเจ้าสำหรับความโชคดีที่จะเกิดขึ้นในช่วงฤดูที่ ทั้งสองชุดของเสื้อผ้าที่ไม่ได้ใช้ในเวลาใดก็ตามจะถูกเก็บไว้บนจอแสดงผลในศาลาเครื่องราชกกุธภัณฑ์ใกล้เคียง, เครื่องประดับและเหรียญหลวงในเขตของพระราชวังแกรนด์ ในขณะที่พระรามริเริ่มพิธีกรรมนี้สำหรับฤดูร้อนและฤดูฝนพระราม 3 แนะนำพิธีกรรมสำหรับฤดูหนาวที่ เสื้อคลุมซึ่งภาพที่ประดับประดาหมายถึงว่าพระสงฆ์และพระมหากษัตริย์ของขึ้นอยู่กับฤดูกาล, บ่งชี้ที่ชัดเจนของการเน้นบทบาทสัญลักษณ์ "เป็นพระพุทธรูปและพระมหากษัตริย์" ซึ่งบทบาทเป็นกำชับยังพระมหากษัตริย์ไทยที่แต่งตัวเป็นทางการพระศรีรัตนศาสดาราม ภาพ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ในช่วงต้นสมัยกรุงเทพฯ พระแก้วมรกตเคยถูกออกจากวัด และแห่ไปตามถนนเพื่อบรรเทาเมืองและชนบทของภัยพิบัติต่าง ๆ ( เช่น โรคระบาดและโรคอหิวาต์ ) อย่างไรก็ตามการปฏิบัตินี้ถูกยกเลิกไปในช่วงรัชสมัยรัชกาลที่ 4 เหมือนกลัวว่าภาพจะได้รับความเสียหายในระหว่างพิธีและยังปฏิบัติแนวคิดที่พระราม 4 จัดขึ้น " ว่า โรคที่เกิดจากเชื้อโรคได้ โดยวิญญาณชั่วร้ายหรือความไม่พอใจของพระพุทธเจ้า " ภาพยังเครื่องหมายการเปลี่ยนแปลงของฤดูกาลในประเทศไทย มีกษัตริย์เป็นประธานในพิธี

ตามฤดูกาลเหมือนพระพุทธรูปอื่นๆ ในประเทศไทย พระแก้วมรกตใส่เครื่องแต่งกายตามฤดูกาล มันคือพิธีกรรมที่สำคัญที่จัดขึ้นในวัดนี้ ในพิธีนี้ เครื่องแต่งกายของพระเจ้าจะเปลี่ยนไป 3 ครั้งต่อปี เพื่อให้สอดคล้องกับฤดูกาล ในฤดูร้อนที่เป็นแหลม มงกุฎทองคำและอัญมณีและชุดของเพชรพลอยเครื่องประดับที่ adorns ภาพจากไหล่ถึงข้อเท้า ในฤดูหนาวเป็นเสื้อคลุมตาข่ายหรือผ้าที่ทำจากลูกปัดทอง ซึ่งคลุมตั้งแต่คอลงไป เช่น เสื้อกันฝน คือใช้ ในระหว่างเดือนที่ฝนตก ผ้าโพกศีรษะปมด้านบนประดับด้วยทอง , เคลือบทองและมรกต ; เครื่องแต่งกายในหน้าฝนเป็น draped กว่าไหล่ซ้ายของเทพ แต่ไหล่ซ้ายขวา เปลือย ในขณะที่เครื่องประดับทองประดับประดาภาพถึงข้อเท้าวันที่โหราศาสตร์สำหรับพิธีกรรมพิธีที่เปลี่ยนฤดู ตามมาเป็น 1 ข้างแรมของเดือนที่ 4 , 8 และ 12 ( ราวๆ เดือนมีนาคม กรกฎาคม และ พฤศจิกายน ) เปลี่ยนเครื่องแต่งกายพิธีกรรมดำเนินการโดยในหลวงที่เป็นสูงสุดพิธีกรสำหรับพิธีกรรมชาวพุทธทั้งหมด ในแต่ละโอกาสพระราชาเอง " ล้างภาพ โดยการเช็ดเก็บฝุ่นใด ๆที่มีการเก็บรวบรวมและการเปลี่ยนผ้าโพกศีรษะของภาพ " แล้วกษัตริย์มหาดเล็กปีนขึ้นเนินพิธีกรรมที่ซับซ้อนของการเปลี่ยนเสื้อผ้าของภาพเป็นกษัตริย์มีการสวดมนต์อธิษฐานกับพระเจ้า . ในโอกาสนี้กษัตริย์ที่โปรยน้ำเหนือพระสงฆ์และผู้ที่ได้ประกอบพิธีกรรมที่ไม่ซ้ำกันและพยายามที่จะเป็นพยานในพรของพระเจ้าเพื่อความโชคดีในฤดูที่จะมาถึง สองชุดของเสื้อผ้าที่ไม่ได้ใช้ในเวลาใดก็ตามจะถูกเก็บไว้บนจอแสดงผลในศาลาที่พระราชกกุธภัณฑ์ เครื่องราชอิสริยาภรณ์และเหรียญในเขตพระบรมมหาราชวังในขณะที่ผมพระรามริเริ่มนี้พิธีกรรมสำหรับฤดูร้อนและฤดูฝน พระราม 3 แนะนำพิธีกรรมสำหรับฤดูหนาว อาภรณ์ ซึ่งภาพที่ประดับประดาแสดงว่าพระและกษัตริย์ขึ้นอยู่กับฤดูกาลเป็นข้อบ่งชี้ชัดเจนของการเน้นบทบาท " สัญลักษณ์ของพระพุทธเจ้า และกษัตริย์ " ซึ่งบทบาทยังสั่งเสียในในหลวง ที่เป็นชุดพระแก้วมรกต .