their persecutors until they enjoy

their persecutors until they enjoy freedom to worship God without fear or the need
to hide their beliefs. War is then only waged in self‐defense. This example represents
the variety of ways in which the Qur’an can be interpreted.
In chapter 3, Al‐Dawoody provides an analysis of the juridical justifications for
war and with respect to that, the attitudes of Muslims and non‐Muslims towards
each other. The common error in Western scholarship in this area is the confusion
between the laws given in the Qur’an (‘shari’ah’) and the explanations and
elaborations of these laws by the scholars of Islam (‘fiqh’). As a result, most Western
researchers ignore the differences between the explanations and elaborations of the
Qur’an through the different schools of Islamic law. Because of the interpretations
and elaborations of the Islamic schools over the years in response to varying political
and historical situations, the Islamic law of war is not static; it has evolved. At
present, the majority of jurists advocate Islamic war as defensive. However, a
minority exists that espouses an understanding of Islamic war as offensive against
non‐Muslims because of their rejection of Islam or refusal to submit to the Islamic
state

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

persecutors ของพวกเขาจนกว่าพวกเขาเพลิดเพลินกับอิสระในการนมัสการพระเจ้า โดยไม่มีความกลัวหรือความต้องการซ่อนความเชื่อของพวกเขา เท่านั้นเป็นต่อสู้สงครามใน self‐defense ตัวอย่างนี้แทนหลากหลายวิธีที่สามารถแปลอัลกุรอานในบทที่ 3, Al‐Dawoody มีการวิเคราะห์เหตุผล juridical สำหรับสงครามและ กับ ที่ ทัศนคติของมุสลิมและ non‐Muslims ต่อกันและกัน ข้อผิดพลาดทั่วไปในทุนการศึกษาตะวันตกในพื้นที่นี้มีความสับสนระหว่างกฎหมายที่กำหนดไว้ในอัลกุรอาน ('shari'ah') และคำอธิบายที่ และelaborations กฎหมายเหล่านี้โดยนักปราชญ์ของอิสลาม ('ทำหัจญ์') ดัง ตะวันตกมากที่สุดนักวิจัยไม่สนใจความแตกต่างระหว่างคำอธิบายและ elaborations ของการอัลกุรอานผ่านโรงเรียนแตกต่างกันของกฎหมายอิสลาม เนื่องจากการตีความและ elaborations ของโรงเรียนสอนศาสนาอิสลามปีในทางการเมืองที่แตกต่างกันและสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ กฎหมายอิสลามสงครามไม่คงที่ มันมีพัฒนา ที่ปัจจุบัน ส่วนใหญ่ทนาย jurists อิสลามสงครามเป็นป้องกัน อย่างไรก็ตาม การชนกลุ่มน้อยอยู่ที่ความเข้าใจเกี่ยวกับอิสลามสงครามเป็นก้าวร้าวกับ espousesnon‐Muslims เนื่องจากการที่ปฏิเสธอิสลามหรือให้ส่งไปที่อิสลามรัฐ

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

กาลของพวกเขาจนกว่าพวกเขาจะเพลิดเพลินกับอิสระในการนมัสการพระเจ้าโดยไม่ต้องกลัวหรือความต้องการ
ที่จะซ่อนความเชื่อของพวกเขา สงครามก็จะยืดเยื้อเฉพาะในการป้องกันตัวเอง ตัวอย่างนี้แสดงให้เห็นถึง
ความหลากหลายของวิธีการที่คัมภีร์กุรอ่านสามารถตีความ.
ในบทที่ 3 อัล Dawoody ให้การวิเคราะห์ของเข้าข้างคดีสำหรับ
สงครามและด้วยความเคารพว่าทัศนคติของชาวมุสลิมและไม่ใช่มุสลิมที่มีต่อ
กันและกัน . ข้อผิดพลาดที่พบบ่อยในทุนการศึกษาตะวันตกในพื้นที่นี้มีความสับสน
ระหว่างกฎหมายที่กำหนดไว้ในคัมภีร์กุรอ่าน ('Shari'ah') และคำอธิบายและ
ขยายความของกฎหมายเหล่านี้โดยนักวิชาการของศาสนาอิสลาม ('เฟคห์') เป็นผลให้เวสเทิร์มากที่สุด
นักวิจัยไม่สนใจความแตกต่างระหว่างคำอธิบายขยายความและของ
คัมภีร์กุรอ่านผ่านโรงเรียนแตกต่างกันของกฎหมายอิสลาม เพราะการตีความ
ขยายความและของโรงเรียนสอนศาสนาอิสลามในช่วงหลายปีในการตอบสนองที่แตกต่างกันทางการเมือง
และสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์กฎหมายอิสลามของสงครามไม่คงที่; ก็มีการพัฒนา ใน
ปัจจุบันส่วนใหญ่ของลูกขุนสนับสนุนสงครามศาสนาอิสลามเช่นการป้องกัน แต่
ชนกลุ่มน้อยอยู่ที่ espouses ความเข้าใจของสงครามอิสลามต่อต้าน
ไม่ใช่มุสลิมเพราะการปฏิเสธของศาสนาอิสลามหรือการปฏิเสธที่จะส่งไปยังอิสลาม
รัฐ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ของพวกเขาข่มเหงจนเพลิดเพลินกับเสรีภาพที่จะนมัสการพระเจ้าโดยปราศจากความกลัวหรือต้องการ
ซ่อนความเชื่อของพวกเขา สงครามแล้ว‐รุมเร้าในการป้องกันตนเอง ตัวอย่างนี้แสดงถึง
หลากหลายวิธีซึ่งอัลกุรอานสามารถตีความ .
ในบทที่ 3 , อัล‐ dawoody มีการวิเคราะห์เหตุผลค
สงครามและด้วยความเคารพว่า ทัศนคติของชาวมุสลิมและไม่ใช่มุสลิมต่อ
‐แต่ละอื่น ๆ ข้อผิดพลาดทั่วไปในตะวันตกทุนการศึกษาในพื้นที่นี้มีความสับสนระหว่างกฎหมาย
ระบุในอัลกุรอาน ( 'shari'ah ' ) และคำอธิบายและ
elaborations กฎหมายเหล่านี้ โดยนักวิชาการของอิสลาม ( 'fiqh ' ) ผล นักวิจัยตะวันตก
ส่วนใหญ่ไม่สนใจ ความแตกต่างระหว่างคำอธิบายของอัลกุรอาน และ elaborations
ผ่านโรงเรียนที่แตกต่างกันของกฎหมายอิสลามเพราะการตีความ
elaborations และของโรงเรียนอิสลามกว่าปีในการเปลี่ยนแปลงทางการเมือง
และสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ กฎหมายของอิสลาม สงครามไม่คงที่ มันมีการพัฒนา ที่
ปัจจุบันส่วนใหญ่ของผู้พิพากษาสนับสนุนสงครามอิสลามเป็นรับ อย่างไรก็ตาม มีอยู่ espouses
ชนกลุ่มน้อยความเข้าใจอิสลามเป็นสงครามต่อต้าน
ไม่‐มุสลิมเพราะการปฏิเสธของศาสนาอิสลาม หรือปฏิเสธที่จะส่งไปยังรัฐอิสลาม