The Buddha very clearly what are th

The Buddha very clearly what are the wrong making a living one should stay well away from earning ones living from anything that harms other human beings; examples: not trading in arms (Bombs, guns, fighter planes and military submarines etc. one should not in living beings, e.g. by selling and buying live animals, being involved in slavery or forced living beings, in fishing, soldiering, deceit, corruption, trickery, usury (The practice of lending money at unreasonably high rates of interest). And fortune telling.
it is very important to keep on remembering that the goal of the Buddha's teachings is to rid ourselves of del and wrong thinking We first need to have a solid moral background in order to develop the kind of concentration necessary (samadhi)for the development of mindfulness (sati). Only by applying the faculty of mindfulness can we begin to realise the 3 characteristics all phenomena i.e. Suffering and dissatisfaction (Dukkha); impermanence (Annica) and selflessness (Anatta).
This, of course, requires the practice of meditation. But if we have done bad things then th effect-or result of those deeds will mean that we cannot get, and maintain, good concentration. We will experience guilt, worry, regret, anxiety and so on all of which will make the practice of meditation extremely difficult, if not altogether impossible.
There are 5 hindrances -obstacles-that must be overcome if are to meditate according to the Buddha's instructions. They will prevent us from reaching the meditative states necessary for us to be able to discern the truth within the framework of our own bodies and minds. And it is by such understanding that we can free ourselves from all forms of suffering and, eventually, to free ourselves from rebirth of any kind.
These 5 hindrances, or obstacles, are (1)Sensuous desire (2) ill will (3) laziness and sleepiness (4) Restlessness and worry, and (50 Sceptical doubt.
Buddha used similes to clarify the effects of these He compared sensuous desire with water mixed with many, ma colours. Ill will as boiling water. Laziness and sleepiness being like water covered in mosses. Restlessness and worry with agitated water whipped by the wind. And sceptical doubt as cloudy and muddy water. In just such water one cannot see one's own reflection so in the presence of these s mental hindrances, one cannot clearly discern one's own benefit, nor that of others, nor that of both.
To counteract these 5 hindrances, or obstacles we have 5 powers. Each of these will grow stronger develop and become more refined as you practice meditation. These powers are 1) Faith or confidence (2) Energy (3) Mindfulness (4) Concentration and (s) wisdom. So each of the hindrances/obstacles to meditation have corresponding antidotes:






5 HINDRANCES OBSTACLES THE ANTIDOTES -THE 5 POWERS
SENSUOUS DESIRE MINDFULNESS
LL WILL LOVING KINDNESS METTA
LAZINESS & SLEEPINESS ENERGY
RESTLESSNESS AND WORRY CONCENTRATION
SCEPTICAL DOUBT WISDOM
So far I have concerned myself with talking about personal ethics. But Buddhist ethics can, of course, be applied to the world at large.
The Buddhist work ethic and business and professional ethics would, ideally, be closely tied to respect for the environment. It is in EF.schumacher’s book small is beautiful: Economics as if People Mattered.
"While the materialist is mainly interested in goods, the Buddhist is mainly interested in liberation But Buddhism is the Middle and therefore in no way antagonistic to physical well being. The keynote of Buddhist economics is simplicity and non- violence, From an economist's point of view, the marvel of the Buddhist way of life is the utter rationality of its pattern amazingly small means leading to extraordinarily satisfying results

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

พระพุทธเจ้าอย่างชัดเจนสิ่งไม่ถูกต้องทำมาหากินหนึ่งควรพักดีกำไรชีวิตจากสิ่งที่มนุษย์อื่น ๆ harms คน ตัวอย่าง: ไม่มีการซื้อขายในแผ่นดิน (ระเบิด ปืน เครื่องบินรบ และเรือดำน้ำทหารฯลฯ ที่หนึ่งจะไม่ได้อยู่ในสิ่งมีชีวิตอยู่ เช่นโดยขาย และซื้อสัตว์มีชีวิต มีส่วนร่วมในทาสหรือบังคับชีวิตสวรรค์ ตกปลา soldiering หลอกลวง ทุจริต ทัน โทษ (ปฏิบัติการยืมเงินในอัตราดอกเบี้ยสูงท่อง) และฟอร์จูนบอก จำเป็นอย่างยิ่งเพื่อให้จดจำที่จะกำจัดตนเองเดเป้าหมายของคำสอนของพระพุทธเจ้า และความคิดที่ไม่ถูกต้องเราจำเป็นต้องมีพื้นหลังแรงแข็งการพัฒนาชนิดของความเข้มข้นจำเป็น (ซามาดฮี) สำหรับการพัฒนาสติ (sati) ก่อน เท่านั้น โดยใช้อำนาจของสติ เราเริ่มต้นตระหนักถึงปรากฏการณ์ 3 ลักษณะทั้งหมดเช่นความทุกข์และความไม่พอใจ (Dukkha); อนิจจัง (Annica) และ selflessness (อนัตตา) หลักสูตร การเข้าฌาน แต่ ถ้าเราได้ทำสิ่งไม่ดีแล้วผล th- หรือผลของการกระทำเหล่านั้นจะหมายความ ว่า เราไม่ได้รับ และ รักษา ความเข้มข้นดี เราจะพบความผิด ความกังวล ริเกร็ต วิตกกังวล และอื่น ๆ ทั้งหมดซึ่งจะทำให้การฝึกสมาธิยากมาก ถ้าไม่ไปไปไม่ได้ มีอุปสรรค 5-อุปสรรค-ที่ต้องเอาชนะถ้าจะนั่งสมาธิตามคำแนะนำของพระพุทธเจ้า พวกเขาจะป้องกันเราจากการเข้าถึงอเมริกาเข้าฌานที่จำเป็นสำหรับเราที่จะสามารถแยกแยะความจริงภายในกรอบของร่างกายและจิตใจของเราเอง และด้วยความเข้าใจเช่นว่า เราสามารถฟรีตัวเองจากแบบฟอร์มทั้งหมดทุกข์ และ ในที่สุด ฟรีตัวเองจากการเกิดใหม่ของชนิดใด ๆ หรือเหล่านี้ 5 อุปสรรค อุปสรรค มีความปรารถนาเมนท์บนใบ (1) (2) พยาบาท (3) ความขี้เกียจ และ sleepiness (4) อาการ และกังวล และ (50 ความ สงสัย พระใช้ similes เพื่อชี้แจงผลกระทบเหล่านี้ที่เขาเปรียบเทียบต้องเมนท์บนใบกับน้ำผสมกับหลาย ม้าสี จะป่วยเป็นน้ำเดือด ความขี้เกียจและเป็นเหมือนน้ำที่ครอบคลุมใน mosses sleepiness อาการและความกังวลนั้นกระตุ้นทำน้ำได้พัดเอาลม และความสงสัยเป็นน้ำโคลน และมีเมฆมาก ในน้ำดังกล่าวเพียง หนึ่งไม่ดูตัวเองสะท้อนได้ในต่อหน้าของอุปสรรคเหล่านี้จิต s หนึ่งอย่างชัดเจนไม่สามารถมองเห็นประโยชน์ของตนเอง หรือที่อื่น ๆ หรือของทั้งสอง เมื่อต้องการถอนหรือเหล่านี้ 5 อุปสรรค สิ่งกีดขวาง เรามีอำนาจ 5 แต่ละเหล่านี้จะเติบโตแข็งแกร่งพัฒนา และกลายเป็นยิ่งกลั่นที่คุณฝึกสมาธิ อำนาจเหล่านี้คือ 1) ความเชื่อหรือความเชื่อมั่นสติ (2) พลังงาน (3) (4) ความเข้มข้นและ (s) ภูมิปัญญา ดังนั้นอุปสรรค/อุปสรรคในการทำสมาธิได้ antidotes สอดคล้องกัน: อุปสรรคอุปสรรค 5 ANTIDOTES การ-อำนาจ 5 สติต้องเมนท์บนใบ จะจะรักเมตตาเมตตา พลังงานความขี้เกียจและ SLEEPINESS อาการและความกังวลความเข้มข้น ภูมิปัญญาความสงสัย จนผมมีเรื่องเกี่ยวกับตัวเองพูดถึงจริยธรรมส่วนบุคคล แต่พุทธจริยธรรม แน่นอน ใช้โลกพุทธจริยธรรมงาน และธุรกิจ และจรรยาบรรณวิชาชีพจะ ดาว ใกล้ชิดผูกพันเคารพสิ่งแวดล้อม มันเป็นของ EF.schumacher สมุดขนาดเล็กมีความสวยงาม: เศรษฐศาสตร์ว่า Mattered คน "ขณะที่ materialist ส่วนใหญ่สนใจสินค้า พระพุทธศาสนาเป็นส่วนใหญ่สนใจปลดปล่อย แต่พุทธศาสนา กลางและดังนั้น ในทางไม่ ดีต่อต้านการมีอยู่จริง ประเด็นสำคัญของพุทธเศรษฐศาสตร์เป็นความเรียบง่าย และไม่ความรุนแรง จากมุมมองของนักเศรษฐศาสตร์ที่ เวลของวิถีพุทธ rationality สุดของรูปแบบขนาดเล็กน่าอัศจรรย์หมายถึงนำไปสู่ประเด็นความพึงพอใจผล

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

พระพุทธรูปอย่างชัดเจนสิ่งที่ทำผิดมีชีวิตหนึ่งควรจะอยู่ห่างจากคนที่อาศัยอยู่มีรายได้จากสิ่งที่เป็นอันตรายต่อมนุษย์คนอื่น ๆ ; ตัวอย่าง: การซื้อขายไม่ได้อยู่ในอ้อมแขน (ระเบิดปืนเครื่องบินรบและเรือดำน้ำทหาร ฯลฯ หนึ่งควรไม่ได้อยู่ในสิ่งมีชีวิตเช่นโดยการขายและซื้อสัตว์ที่มีชีวิตมีส่วนร่วมในการเป็นทาสหรือบังคับให้สิ่งมีชีวิตในการตกปลา, ทหาร, การหลอกลวงการทุจริต เล่ห์เหลี่ยมกินดอก (การปฏิบัติของการให้กู้ยืมเงินในอัตราที่สูงเกินสมควรที่น่าสนใจ). และบอกโชคลาภ.
มันเป็นสิ่งสำคัญมากที่จะเก็บไว้ในความทรงจำว่าเป้าหมายของคำสอนของพระพุทธเจ้าคือการกำจัดตัวเองของเดลและความคิดที่ไม่ถูกต้องเราต้อง มีพื้นหลังทางศีลธรรมที่แข็งแกร่งในการพัฒนาชนิดของความเข้มข้นที่จำเป็น (สมาธิ) สำหรับการพัฒนาของสติ (สติ). โดยเฉพาะการใช้คณะสติที่เราสามารถเริ่มต้นที่จะตระหนักถึง 3 ลักษณะปรากฏการณ์เช่นความทุกข์และความไม่พอใจ (ทุกข์) . ไม่เที่ยง (Annica) และเห็นแก่ตัว (อนัตตา)
นี้แน่นอนต้องมีการปฏิบัติกรรมฐาน แต่ถ้าเราได้ทำสิ่งที่ไม่ดีแล้วครั้งผลกระทบหรือผลของการกระทำเหล่านั้นจะหมายความว่าเราไม่สามารถรับและรักษาความเข้มข้นของดี. . เราจะได้สัมผัสกับความรู้สึกผิดต้องกังวลเสียใจความวิตกกังวลและอื่น ๆ ทั้งหมดที่จะทำให้การปฏิบัติของการทำสมาธิยากมากหากไม่ได้ทั้งหมดเป็นไปไม่ได้.
มี 5 อุปสรรค -obstacles ที่จะต้องเอาชนะถ้ามีการนั่งสมาธิตามคำแนะนำของพระพุทธเจ้า . พวกเขาจะป้องกันเราจากการเข้าถึงรัฐชอบคิดที่จำเป็นสำหรับเราที่จะสามารถที่จะมองเห็นความจริงภายใต้กรอบของร่างกายของเราเองและจิตใจ และมันก็เป็นด้วยความเข้าใจดังกล่าวที่เราสามารถปลดปล่อยตัวเองจากทุกรูปแบบของความทุกข์ทรมานและในที่สุดที่จะปลดปล่อยตัวเองจากการเกิดใหม่ของทุกชนิด.
นี้ 5 อุปสรรคหรืออุปสรรคคือ (1) ความปรารถนาสัมผัส (2) จะไม่ดี (3) ความขี้เกียจและง่วงนอน (4) ร้อนรนและกังวลและ (50 กังขาข้อสงสัย.
พระพุทธรูปที่ใช้ส่าเพื่อชี้แจงผลกระทบของเหล่านี้เขาเปรียบเทียบความปรารถนาที่หอมรัญจวนใจด้วยน้ำผสมกับหลายสีแม่. ป่วยจะเป็นน้ำเดือด. ความเกียจคร้านและง่วงนอนเป็นเหมือนน้ำ ปกคลุมไปด้วยมอส. ร้อนรนและกังวลกับน้ำตื่นเต้นวิปปิ้งตามลม. และข้อสงสัยสงสัยเป็นเมฆมากและน้ำโคลน. ในเวลาเพียงหนึ่งน้ำดังกล่าวไม่สามารถเห็นภาพสะท้อนของตัวเองดังนั้นในการปรากฏตัวของเหล่า s อุปสรรคจิตหนึ่งอย่างชัดเจนไม่สามารถมองเห็นตัวของตัวเอง ผลประโยชน์หรือของคนอื่นหรือว่าของทั้งสอง.
จะรับมือกับเหล่า 5 อุปสรรคหรือสิ่งกีดขวางเรามี 5 อำนาจ. แต่ละเหล่านี้จะเติบโตแข็งแกร่งในการพัฒนาและกลายเป็นกลั่นมากขึ้นในขณะที่คุณฝึกสมาธิ. อำนาจเหล่านี้คือ 1) ความศรัทธาหรือความเชื่อมั่น ( 2) พลังงาน (3) สัมมาสติ (4) ความเข้มข้นและ (s) ภูมิปัญญา ดังนั้นแต่ละอุปสรรค / อุปสรรคในการทำสมาธิมียาแก้พิษที่สอดคล้องกัน: 5 อุปสรรคอุปสรรคพิษ -THE 5 อำนาจที่หอมรัญจวนใจปรารถนาสติLL WILL ความเมตตาเมตตาความขี้เกียจและง่วงนอน ENERGY ร้อนรนและกังวลความเข้มข้นกังขาสงสัยภูมิปัญญาเพื่อให้ห่างไกลที่ฉันได้เกี่ยวข้องกับตัวเองพูดคุยเกี่ยวกับจริยธรรมส่วนบุคคล แต่พุทธจริยธรรมสามารถของหลักสูตรที่นำไปใช้กับโลกที่มีขนาดใหญ่. the จริยธรรมการทำงานที่นับถือศาสนาพุทธและธุรกิจและจรรยาบรรณวิชาชีพจะนึกคิดจะเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับความเคารพต่อสภาพแวดล้อม มันมีอยู่ในหนังสือเล่ม EF.schumacher ขนาดเล็กที่มีความสวยงาม: เศรษฐศาสตร์เช่นถ้าคนที่สำคัญ. "ในขณะที่วัตถุนิยมเป็นส่วนใหญ่มีความสนใจในสินค้าที่นับถือศาสนาพุทธเป็นส่วนใหญ่ที่สนใจในการปลดปล่อยให้เป็นอิสระ แต่ศาสนาพุทธเป็นกลางและดังนั้นจึงไม่มีทางที่จะเป็นศัตรูทางกายภาพเป็นอยู่ที่ดี ประเด็นสำคัญของพุทธเศรษฐศาสตร์คือความเรียบง่ายและความรุนแรงไม่ใช่จากจุดของนักเศรษฐศาสตร์ของมุมมองที่ประหลาดใจของวิถีพุทธเป็นเหตุเป็นผลที่สุดของรูปแบบของวิธีการขนาดเล็กที่น่าอัศจรรย์ใจที่นำไปสู่ผลลัพธ์ที่น่าพอใจเป็นพิเศษ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

พระพุทธเจ้าอย่างชัดเจนว่าเป็นผิดในการทำมาหากินหนึ่งควรอยู่ไกลจากการทำมาหากินจากสิ่งที่เป็นอันตรายต่อมนุษย์อื่น ๆ ตัวอย่าง : การซื้อขายในอ้อมแขน ( ระเบิด ปืน เครื่องบินรบ เรือดำน้ำ ฯลฯ และทหารไม่ควรในสิ่งมีชีวิต เช่น โดยการขายและการซื้อสัตว์ที่มีชีวิต , เกี่ยวข้องกับการเป็นทาส หรือบังคับสิ่งมีชีวิตในการตกปลา soldiering , หลอกลวง ,ทุจริต โกงดอกเบี้ย , ( การปฏิบัติให้กู้ยืมเงินที่ไร้เหตุผลสูงอัตราดอกเบี้ย ) และโชคลาภบอก
มันเป็นสิ่งสำคัญมากที่จะเก็บไว้ในความทรงจำว่า เป้าหมายของคำสอนของพระพุทธเจ้าเพื่อกำจัดตัวเองของ เดล และ ผิด คิดว่าเราต้องมีคุณธรรมพื้นแข็งเพื่อที่จะพัฒนาชนิดของความเข้มข้นที่จำเป็น ( สมาธิ ) เพื่อพัฒนาสติ ( สติ ) โดยเฉพาะการใช้คณะสติเราเริ่มตระหนักใน 3 ลักษณะ คือ ปรากฏการณ์ทั้งหมดความเจ็บปวดและความไม่พอใจ ( ทุกขัง ) ; อนิจจัง ( annica ) และความไม่เห็นแก่ตัว ( อนัตตา )
นี้ แน่นอน ต้องฝึกสมาธิ แต่ถ้าเราทำสิ่งไม่ดีแล้ว th ผล หรือผลของการกระทำนั้นจะหมายความว่าเราไม่สามารถรับและรักษาดี , สมาธิ เราจะพบความผิด กังวล เสียใจความวิตกกังวล และอื่น ๆซึ่งทั้งหมดนี้จะทำให้การปฏิบัติกรรมฐานยากมากถ้าไม่ทั้งหมดเป็นไปไม่ได้
มี 5 อุปสรรค อุปสรรคที่ต้องเอาชนะ ถ้าจะนั่งสมาธิตามคำสั่งของพระพุทธเจ้า . พวกเขาจะป้องกันเราจากการเข้าถึงรัฐชอบคิดที่จำเป็นสำหรับเราที่จะสามารถแยกแยะความจริงภายในกรอบของร่างกายของเราเอง และความคิดและมันเป็นเช่นความเข้าใจที่เราสามารถปลดปล่อยตัวเราเองจากทุกรูปแบบของทุกข์ และในที่สุด การปลดปล่อยตัวเราเองจากการเกิดใหม่ของชนิดใด ๆ .
5 อุปสรรคหรือสิ่งกีดขวางคือ ( 1 ) วิษณุปรารถนา ( 2 ) ป่วย ( 3 ) ความขี้เกียจและง่วงนอน ( 4 ) ความวิตกกังวลและกังวล และ ( 50 สงสัย สงสัย
พระพุทธเจ้าใช้อุปมาเพื่อชี้แจงผลการเหล่านี้เขาเทียบ sensuous ความปรารถนาที่มีน้ำผสมมาก มา สี ป่วยจะเดือด ความขี้เกียจและง่วงนอนเหมือนน้ำปกคลุมด้วยมอส . ความกระวนกระวายและกังวลกับน้ำพัดปั่นป่วนโดยลม และที่สงสัยสงสัยเป็น cloudy และบ่อโคลนในน้ำแบบนี้ไม่ได้ดูหนึ่งของการสะท้อนในการแสดงตนของเหล่านี้อุปสรรคของจิตใจ ไม่ได้ชัดเจน มองเห็นประโยชน์ของตนเองหรือของผู้อื่น หรือของทั้งคู่
แก้ 5 ปัญหาอุปสรรค หรือสิ่งกีดขวาง เรามี 5 พลัง แต่ละเหล่านี้จะเติบโตแข็งแกร่งพัฒนาและกลายเป็นการกลั่นมากขึ้นในขณะที่คุณฝึกสมาธิพลังเหล่านี้ คือ 1 ) ความเชื่อหรือความมั่นใจ ( 2 ) พลังงาน ( 3 ) ( 4 ) สมาธิ ( สติ ) ปัญญา ดังนั้น แต่ละปัญหา / อุปสรรคในการทำสมาธิมียาแก้พิษที่สอดคล้องกัน :






5 อุปสรรคอุปสรรค antidotes - 5 พลัง

วิษณุต้องการสติจะเมตตาเมตตา
ความขี้เกียจ&ความง่วงความกระวนกระวายและเป็นห่วง

ความเข้มข้นของพลังงานสงสัยสงสัยปัญญา
ดังนั้นไกลฉันต้องกังวลตัวเองกับพูดถึงจริยธรรมส่วนบุคคล แต่พุทธจริยศาสตร์สามารถ แน่นอน ใช้กับโลกที่มีขนาดใหญ่ .
พุทธจริยธรรมการทำงานและธุรกิจและจริยธรรมวิชาชีพ จะ ซึ่งจะเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดเพื่อเคารพต่อสิ่งแวดล้อม มันอยู่ในตัว . Schumacher หนังสือเล็กสวย : เศรษฐศาสตร์โดยให้ความสำคัญกับผู้คน .
" ในขณะที่วัตถุนิยมเป็นส่วนใหญ่สนใจในสินค้าพุทธเป็นส่วนใหญ่สนใจในการปลดปล่อยให้เป็นอิสระ แต่พระพุทธศาสนาเป็นกลางและดังนั้นจึงไม่มีปฏิปักษ์ทางเป็นอย่างดี งานเศรษฐศาสตร์แนวพุทธ คือ ความเรียบง่าย และไม่ใช้ความรุนแรง จากจุดของนักเศรษฐศาสตร์ของมุมมองอัศจรรย์ของวิถีชีวิตแบบพุทธคือเหตุผลที่สุดของรูปแบบของมัน amazingly ขนาดเล็กหมายถึงนำไปสู่ผลลัพธ์เป็นพิเศษ