We thus see that the city exists by

We thus see that the city exists by nature and that it is prior to the individual. * For if the individual is not self-sufficient when he is isolated he will stand in the same relation to the whole as other parts do to their wholes. The man who is isolated, who is unable to share in the benefits of political association, or has no need to share because he is already self-sufficient, is no part of the city, and must therefore be either a beast or a god. There is therefore a natural impulse in all ‘men towards an association of this sort. But the man who first constructed such an association* was none the less the greatest of benefactors. Man, when perfected, is the best of animals; but if he be isolated from law and justice he is the worst of all. Injustice is all the graver when it is armed injustice; and man is furnished from birth with weapons which are intended to serve the purposes of wisdom and goodness, * but which may be used in preference for opposite ends. That is why, if he be without goodness [of mind and character], he is a most unholy and savage being, and worse than all others in the indulgence of lust and gluttony. The virtue of justice belongs to the city; for justice is an ordering of the political association, and the virtue of justice consists in the determination of what is just.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

เราจึงเห็นว่า เมืองที่มีอยู่ตามธรรมชาติ และอยู่ก่อนละ * สำหรับบุคคลบางงานไม่ได้เมื่อเขาว่าแยก เขาจะยืนในความสัมพันธ์กันไปทั้งหมดเป็นส่วนอื่น ๆ wholes ของพวกเขา คนที่แยกต่างหากจะ ที่ไม่สามารถใช้ร่วมกันในผลประโยชน์ของสมาคมทางการเมือง หรือมีไม่จำเป็นต้องใช้ร่วมกันเนื่องจากเขาอยู่บาง เป็นส่วนหนึ่งของเมือง และดังนั้นต้องเป็นสัตว์หรือพระเจ้า ไม่มีดังนั้นกระแสธรรมชาติใน ' คนต่อความสัมพันธ์นี้ แต่คนที่สร้างครั้งแรก เช่นการเชื่อมโยง * none น้อยนอนด์ คน เมื่อ perfected แบบ เป็นสัตว์ แต่ถ้าเขาจะแยกต่างหากจากกฎหมายและความยุติธรรม เป็นร้ายทั้งหมด ความอยุติธรรมคือ graver ทั้งหมดเมื่อถึงความอยุติธรรมอาวุธ และคนตกแต่งจากการกำเนิด ด้วยอาวุธที่มีวัตถุประสงค์เพื่อใช้วัตถุประสงค์ของภูมิปัญญาและความดี, * ซึ่งอาจใช้ในการกำหนดลักษณะสำหรับปลายที่ตรงข้ามกัน นั่นคือ ทำไม ถ้าเขาไม่ มีความดี [ของจิตใจและอักขระ], กำลังป่าเถื่อน และ unholy สุดกำลัง และแย่กว่าคนอื่น ๆ ทั้งหมดในการลัสท์และ gluttony ความประเสริฐของความยุติธรรมเป็นสมาชิกซิตี้ เพื่อความยุติธรรมเป็นการจัดลำดับของความสัมพันธ์ทางการเมือง และประกอบด้วยคุณธรรมของความยุติธรรมในการกำหนดอะไรเป็นเพียง

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

เราจึงเห็นว่าเมืองที่มีอยู่ตามธรรมชาติและว่าก่อนที่จะมีบุคคลที่ * ถ้าบุคคลที่ไม่พอเพียงเมื่อเขาถูกแยกออกเขาจะยืนอยู่ในความสัมพันธ์เดียวกันกับทั้งเป็นส่วนอื่น ๆ ทำเพื่อ wholes ของพวกเขา คนที่จะถูกแยกออกที่ไม่สามารถที่จะมีส่วนร่วมในผลประโยชน์ของสมาคมทางการเมืองหรือมีความต้องการที่จะมีส่วนร่วมเพราะเขามีอยู่แล้วแบบพอเพียงไม่เป็นส่วนหนึ่งของเมืองไม่ได้และดังนั้นจึงต้องเป็นได้ทั้งสัตว์หรือพระเจ้า ดังนั้นจึงเป็นแรงก​​ระตุ้นธรรมชาติในทุกคนที่มีต่อความสัมพันธ์ของการจัดเรียงนี้ แต่คนคนแรกที่สร้างขึ้นเช่น * สมาคมก็ไม่มีใครน้อยที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของผู้มีพระคุณ ผู้ชายเมื่อสมบูรณ์เป็นที่ดีที่สุดของสัตว์ แต่ถ้าเขาถูกแยกออกจากกฎหมายและความยุติธรรมเขาเป็นที่เลวร้ายที่สุดของทั้งหมด ความไม่เป็นธรรมเป็นสิ่งที่แกะสลักเมื่อมันเป็นความอยุติธรรมอาวุธ; และคนที่ได้รับการตกแต่งตั้งแต่แรกเกิดด้วยอาวุธที่มีวัตถุประสงค์เพื่อตอบสนองวัตถุประสงค์ของสติปัญญาและความดี * แต่ที่อาจจะใช้ในการตั้งค่าสำหรับปลายตรงข้าม นั่นคือเหตุผลที่ว่าเขาจะไม่มีความดี [ของจิตใจและตัวอักษร] เขาเป็นสิ่งมีชีวิตที่บริสุทธิ์ที่สุดและดุร้ายและที่เลวร้ายยิ่งกว่าคนอื่น ๆ ทั้งหมดในความเมตตาของความปรารถนาและความตะกละ อาศัยอำนาจตามความยุติธรรมเป็นเมือง; เพื่อความยุติธรรมคือการสั่งซื้อของสมาคมทางการเมืองและอาศัยอำนาจตามความยุติธรรมประกอบด้วยในการกำหนดสิ่งที่เป็นเพียงที่