The Philosophy of Sufficiency Econo

The Philosophy of Sufficiency Economy

ปรัชญาของเศรษฐกิจพอเพียง

First and foremost, to create an economic development strategy that is uniquely Thai, it is necessary to understand the special relationship between the people of Thailand and their monarch, His Majesty King Bhumibol Adulyadej. Through his caring leadership, His Majesty has earned the abiding love and profound respect of his people. Through his thinking, he has laid the foundation for and inspired his country’s development strategy.

Since the beginning of his reign, His Majesty has continually worked to enhance the livelihood of the poor. Royally-initiated activities include rural economic development projects, protection of critical natural resources, and resolution of urban problems such as water treatment and traffic.

In the midst of the economic crisis, in December 1997 and again in 1998, His Majesty King Bhumibol Adulyadej reemphasized a concept he has propounded since the 1970s: the philosophy of the “Sufficiency Economy” and urged all Thais to practice it to the greatest extent possible. Sufficiency Economy sets out to shield the Thai people and nation from adverse internal and external shocks by acknowledging the interdependency among people at all levels.

Sufficiency Economy advocates taking the middle path in life as the optimal route for personal conduct at all levels: individuals, families and communities. It counsels moderation, self-reliance, honesty and integrity, while exercising knowledge with prudence.

Sufficiency Economy posits that an individual should be able to lead a reasonably comfortable life without excess or overindulgence in luxury. That is, if extravagance brings happiness it is permissible only as long as it is within the means of the individual. As His Majesty stated in a Royal Speech on December 4, 1998, “If one is moderate in one’s desires, one will have less craving. If one has less craving, one will take less advantage of others. If all nations hold this concept of moderation, without being extreme or insatiable in one’s desire, the world will be a happier place.”

Implications of the Philosophy

According to Medhi Krongkaew, professor of economics at the School of Development Economics, National Institute of Development Administration (NIDA), “The economic crisis of 1997 affected everyone in Thailand, even His Majesty the King. Seeing many of his subjects suffering, he advised the Thai people to change their economic philosophy in order to cope with present economic adversity and withstand future economic insecurity.”[1]

While certainly complementary to the nation’s Buddhist heritage, Sufficiency Economy espouses a secular philosophy. It does not reject either economic theory or economic progress. Neither does it denounce globalization, as some have tried to interpret. Instead, the middle path the king’s philosophy speaks to a lifestyle governed by moderation and resilience.

Professor Medhi comments:


It is possible to see the Sufficiency Economy as consisting of two frameworks. One is the inevitability of facing the globalized world in which economic efficiency and competition are the rules of the game; the other is the need for economic security and the capacity to protect oneself from external shock and instability. Thinking within the first framework—the basic tenet of mainstream economics—we must realise the opportunity costs involved in every decision we make. We gain from specialization and division of labor because the opportunity costs of doing everything by ourselves is much higher. The laws of comparative advantage and gains from trade are at work in today’s world. But it would be foolish to pursue all-out specialization without basic security, especially in food, shelter, and clothing. This is where the framework of the new Sufficiency Economy comes in. This concerns the basic capacity of the people of a country to look after themselves. The optimization principle applies when we seek to answer the question: How much of our time and energy should be devoted to the first and second frameworks, respectively? In other words, how much resources should be allocated to producing for trade based on comparative advantage principle, and how much for basic security? The best mix between the two allocations would represent the optimal state of affairs, both in mainstream and Sufficiency Economics.

In 2001, the Sufficiency Economy Working Group (SEWG) was informally set up jointly between the National Economic and Social Development Board (NESDB) and the Crown Property Bureau to further interpretation of the Philosophy of Sufficiency Economy for application to the development process in Thailand, such as the current 9th National Economic and Social Development Plan.


In sum, Sufficiency Economy is a holistic concept of moderation and contentment. It sets out to shield the people and the country from adverse shocks, and acknowledges interdependency among people at all levels as an approach, against the backdrop of interdependence and globalization. It emphasizes the use of knowledge wisely with due consideration. Its values include integrity, diligence, harmlessness and sharing. Finally, it seeks to achieve balance and sustainability.

From Philosophy to Application

The concept of Sufficiency Economy offers solutions to problems in both large cities and rural areas. Linking the modern economic system with the cooperative system. In this connection,.

Applied to public affairs, including development and administration, the Sufficiency Economy approach is better able meet the challenges arising from globalization and realize sustainable growth, while keeping conservation and development in equilibrium.

The Thai Government has been applying this concept to its development process at the grassroots level, and the recovery and strength of the economy—with its social fabric intact—owes much to the application of this approach.
His Majesty’s wisdom has earned not only respect and admiration within Thailand, but also throughout the international community, where the philosophy of Sufficiency Economy has been recognized as an effective approach towards sustainable development. In recent years, many developing countries have sent delegations to study His Majesty’s royal projects on alternative development to see first-hand how the philosophy can be applied.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ปรัชญาเศรษฐกิจพอเพียง

ปรัชญาของเศรษฐกิจพอเพียง

แรก และ สำคัญ การสร้างกลยุทธ์การพัฒนาเศรษฐกิจที่เป็นเอกลักษณ์ไทย จำเป็นต้องเข้าใจความสัมพันธ์พิเศษระหว่างคนไทยและของพระมหากษัตริย์ พระสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวภูมิพลอดุลยเดช ผ่านผู้นำของเขาแห่งนี้ พระได้รับความรักยึดถือปฏิบัติและเคารพลึกซึ้งของคนของเขา ผ่านความคิด เขาได้วางรากฐานสำหรับ และแรงบันดาลใจของประเทศของเขาพัฒนากลยุทธ์

ตั้งแต่ต้นรัชกาล สมเด็จพระอย่างต่อเนื่องทำงานเพื่อการดำรงชีวิตของคนจน ราชดำริกิจกรรมรวมถึงโครงการพัฒนาเศรษฐกิจชนบท คุ้มครองทรัพยากรธรรมชาติที่สำคัญ และแก้ไขปัญหาการเมืองเช่นการบำบัดน้ำและจราจร

ท่ามกลางวิกฤตเศรษฐกิจ ในเดือนธันวาคมปี 1997 และในปี 1998 พระสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวภูมิพลอดุลยเดช reemphasized แนวคิดเขามี propounded ตั้งแต่ทศวรรษ 1970: ปรัชญาของ "เศรษฐกิจพอเพียง" และเรียกร้องให้คนไทยทุกคนจะปฏิบัติได้ระดับมากที่สุด ชุดเศรษฐกิจพอเพียงเพื่อป้องกันคนไทยและประเทศจากแรงกระแทกภายนอก และภายในร้าย โดยจิตความเชื่อมโยงกันระหว่างคนในระดับทั้งหมด

สนับสนุนเศรษฐกิจพอเพียงมีเส้นกลางในชีวิตเป็นเส้นทางที่เหมาะสมสำหรับการปฏิบัติส่วนบุคคลทุกระดับ: บุคคล ครอบครัว และชุมชน ปรึกษาดูแล พึ่งพาตนเอง ความซื่อสัตย์ และ คุณธรรม ขณะออกกำลังกายความรู้และ มีความรอบคอบ

posits เศรษฐกิจพอเพียงว่า บุคคลควรจะ การชีวิตที่สะดวกสบายประหยัดไม่เกิน overindulgence หรูหรา นั่นคือ ถ้าระเริงนำสุข ได้อนุญาตเฉพาะตราบเท่าที่อยู่ในวิธีการของแต่ละบุคคล เป็นพระพระที่ระบุไว้ในรอยัลใน 4 ธันวาคม 2541 "หนึ่งอยู่ในระดับปานกลางในความต้องการของคน ๆ หนึ่ง หนึ่งจะได้อยากน้อย ถ้ามีอยากน้อย หนึ่งจะน้อยกว่าประโยชน์ของผู้อื่น ทุกประเทศถือแนวคิดนี้ของดูแล ไม่ให้มาก หรือประเทศที่ไม่เพียงพอในความต้องการของ โลกจะเป็นสถานที่ที่มีความสุข"

ผลกระทบของปรัชญา

ตาม Medhi Krongkaew ที่โรงเรียนพัฒนาเศรษฐศาสตร์ เศรษฐศาสตร์ สถาบันแห่งชาติของพัฒนาบริหารศาสตร์ (NIDA), "วิกฤตเศรษฐกิจมีผลกระทบทุกคนในประเทศไทย แม้พระบาทสมเด็จ เห็นหลายเรื่องของเขาทุกข์ทรมาน เขาแนะนำให้คนไทยเปลี่ยนแปลงปรัชญาทางเศรษฐกิจของพวกเขาเพื่อที่จะรับมือกับความทุกข์ยากทางเศรษฐกิจปัจจุบัน และทนต่อความไม่มั่นคงทางเศรษฐกิจในอนาคต"[1]

ในขณะที่แน่นอนประกอบกับมรดกพระพุทธศาสนาของประเทศ เศรษฐกิจพอเพียง espouses ปรัชญาทางโลก มันปฏิเสธทฤษฎีเศรษฐกิจหรือความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจ ไม่มันคปภบอกเลิกโลกาภิวัตน์ ขณะที่บางคนพยายามตีความ แทน เส้นทางกลางปรัชญาของพระมหากษัตริย์ตรัสกับชีวิตที่ควบคุม โดยดูแลและความยืดหยุ่น

เห็นศาสตราจารย์ Medhi:


จำเป็นต้องดูเศรษฐกิจพอเพียงเป็นการประกอบของกรอบงานที่สอง หนึ่งคือโดยกล่าวเผชิญกับโลกยุคโลกาภิวัตน์ซึ่งมีประสิทธิภาพทางเศรษฐกิจและการแข่งขันกฎของเกม อื่น ๆ คือต้องการความปลอดภัยทางเศรษฐกิจและความสามารถในการป้องกันตนเองจากการกระแทกภายนอกและความไม่แน่นอน คิดในกรอบแรก — ทฤษฎีพื้นฐานของหลักเศรษฐศาสตร์ซึ่งเราต้องตระหนักถึงต้นทุนโอกาสที่เกี่ยวข้องในการตัดสินใจทุกที่เราทำ เรารับจากฝ่ายแรงงานและความเชี่ยวชาญเนื่องจากต้นทุนโอกาสทำทุกอย่างด้วยตนเองสูง กฎหมายเปรียบเทียบประโยชน์และกำไรจากการค้าที่ทำงานในโลกปัจจุบันได้ แต่มันจะโง่ไล่ all-out ความเชี่ยวชาญ โดยไม่มีการรักษาความปลอดภัยพื้นฐาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในอาหาร พักอาศัย และเสื้อผ้า ที่กรอบของเศรษฐกิจพอเพียงใหม่มาได้ เป็นห่วงกำลังขั้นพื้นฐานของประชาชนของประเทศหันมาดูแลตัวเอง หลักการเพิ่มประสิทธิภาพใช้เมื่อเราพยายามที่จะตอบคำถาม: จำนวนเวลาของเรา และพลังงานควรจะทุ่มเทเพื่อกรอบ และสอง ตามลำดับ ในคำอื่น ๆ จำนวนทรัพยากรควรปันส่วนการผลิต การค้ายึดหลักประโยชน์เปรียบเทียบ และจำนวน การรักษาความปลอดภัยพื้นฐาน ส่วนผสมระหว่างการปันส่วนที่สองจะแสดงสถานะสูงสุดของกิจการ ทั้งในกับเศรษฐกิจพอเพียงได้

ในปีค.ศ. 2001 พอเพียงเศรษฐกิจการทำงานกลุ่ม (SEWG) อย่างตั้งร่วมกันระหว่างชาติเศรษฐกิจ และสังคมพัฒนาคณะ (สศช.) และสำนัก งานทรัพย์สินคราวน์กับการตีความปรัชญาของเศรษฐกิจพอเพียงสำหรับการพัฒนาในประเทศไทย ปัจจุบัน 9 ชาติเศรษฐกิจและวางแผนพัฒนาสังคม


ในผล เศรษฐกิจพอเพียงเป็นแนวคิดแบบองค์รวมดูแลและคาราโอเกะ มันตั้งค่าออกเพื่อป้องกันประชาชนและประเทศจากแรงกระแทกร้าย และรับทราบความเชื่อมโยงกันระหว่างคนในทุกระดับเป็นวิธีการ ฉากอิสระเสรีและโลกาภิวัตน์ มันเน้นการใช้ความรู้อย่างชาญฉลาดด้วยการพิจารณา ค่าของความซื่อสัตย์ ทุน รวม harmlessness และใช้ร่วมกัน ในที่สุด การค้นหาเพื่อให้สมดุลและยั่งยืน

จากปรัชญาไปประยุกต์

แนวคิดของเศรษฐกิจพอเพียงให้บริการแก้ไขปัญหาในเมืองใหญ่และชนบท เชื่อมโยงระบบเศรษฐกิจสมัยใหม่กับระบบสหกรณ์ ต่อ

กับประชาสัมพันธ์ รวมทั้งการพัฒนาและการจัดการ แนวทางเศรษฐกิจพอเพียงเป็นดีสามารถตอบสนองความท้าทายเกิดขึ้นจากโลกาภิวัตน์ และตระหนักถึงการเติบโตอย่างยั่งยืน ขณะเก็บรักษาอนุรักษ์และพัฒนาในสมดุล

รัฐบาลไทยมีการใช้แนวคิดนี้เป็นกระบวนการพัฒนาในระดับรากหญ้า และการกู้คืนและความแข็งแกร่งของเศรษฐกิจ — ด้วยผ้าของสังคมเหมือนเดิม — ค้างชำระมากที่จะใช้วิธีนี้
ภูมิปัญญาของในหลวงได้รับไม่เพียงแต่เคารพและชื่นชม ในประเทศไทย แต่ยัง ทั่ว ประชาคม ซึ่งรับรู้ปรัชญาของเศรษฐกิจพอเพียงเป็นวิธีมีประสิทธิภาพต่อการพัฒนาที่ยั่งยืน ในปีที่ผ่านมา ประเทศกำลังพัฒนาได้ส่งการมอบหมายการศึกษาโครงการหลวงของในหลวงในการพัฒนาทางเลือกเพื่อดูว่าสามารถใช้ปรัชญามือแรก

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ปรัชญาของเศรษฐกิจพอเพียง

ปรัชญาของเศรษฐกิจพอเพียง

แรกและสำคัญที่สุด ในการสร้างการพัฒนาเศรษฐกิจ ยุทธศาสตร์ที่เป็นเอกลักษณ์ของไทย มันเป็นสิ่งจำเป็นที่จะเข้าใจความสัมพันธ์พิเศษระหว่างประชาชนไทยและพระมหากษัตริย์ของพวกเขา พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวภูมิพลอดุลยเดช ผ่านการเป็นผู้นำฝ่าบาทได้รับความรักลึกซึ้งของคนปฏิบัติตามและเคารพเขา ผ่านการคิดของเขา เขาได้วางรากฐานและพัฒนากลยุทธ์ของประเทศของเขาเป็นแรงบันดาลใจ

ตั้งแต่ต้นรัชกาลของพระองค์ พระองค์ทรงทำงานอย่างต่อเนื่องเพื่อเพิ่มความเป็นอยู่ของคนจน หากเริ่มกิจกรรม ได้แก่ โครงการพัฒนาเศรษฐกิจชนบทการคุ้มครองทรัพยากรธรรมชาติที่สำคัญ และความละเอียดของปัญหา เช่น การบำบัดน้ำ และการจราจร

ในท่ามกลางวิกฤติเศรษฐกิจในเดือนธันวาคม 1997 และอีกครั้งในปี พ.ศ. 2541 พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว reemphasized แนวคิดเขาได้เสนอตั้งแต่ปี 1970 : ปรัชญาของเศรษฐกิจพอเพียง และกระตุ้นให้คนไทยทั้งหมด ฝึกในขอบเขตที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเศรษฐกิจพอเพียงชุดออกเพื่อป้องกันประชาชนชาวไทยและประเทศชาติ จากภายในและภายนอกประทวน โดยยอมรับการพึ่งพาอาศัยกันในหมู่คนทุกระดับ

เศรษฐกิจพอเพียงสนับสนุนสละกลางเส้นทางในชีวิตที่เหมาะสมสำหรับเส้นทางส่วนบุคคลดำเนินการในทุกระดับ : บุคคล ครอบครัวและชุมชน มันให้คำปรึกษาสายกลาง การพึ่งตนเอง ความซื่อสัตย์สุจริตในขณะที่ใช้ความรู้ ความรอบคอบ

เศรษฐกิจพอเพียง posits ที่แต่ละคนควรจะสามารถนำความสะดวกสบายในชีวิต โดยไม่เกินสมควรหรือคลาคล่ำในที่หรูหรา นั่นคือ ถ้าฟุ่มเฟือยทำให้ความสุขมันได้รับอนุญาตเท่านั้นตราบใดที่มันอยู่ในความหมายของแต่ละบุคคล เป็นทรงระบุไว้ในพระราชดำรัสวันที่ 4 ธันวาคม ปี 1998" หากเป็นหนึ่งในระดับปานกลางในหนึ่งปรารถนาจะได้กินน้อยลง หากมีความอยากน้อยลง หนึ่งจะได้เปรียบกว่าคนอื่น ถ้าทุกประเทศถือแนวคิดสายกลาง ไม่ดื้อ หรือละโมบในต้องการของ โลกจะน่าอยู่ขึ้นเยอะ . . . "

ความหมายของปรัชญา

ตาม medhi กรองแก้ว ศาสตราจารย์ด้านเศรษฐศาสตร์ที่โรงเรียนเศรษฐศาสตร์การพัฒนาสถาบันบัณฑิตพัฒนบริหารศาสตร์ ( นิด้า ) , " วิกฤติเศรษฐกิจปี 2540 ผลกระทบทุกคนในประเทศไทย แม้พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว เห็นหลายๆคนทุกข์ของเขา เขาแนะนำให้ประชาชนเปลี่ยนปรัชญาทางเศรษฐกิจของพวกเขาเพื่อที่จะรับมือกับเศรษฐกิจปัจจุบัน และทนต่อความไม่มั่นคงทางเศรษฐกิจในอนาคต [ 1 ]

"ในขณะที่แน่นอน ประกอบกับมรดกทางพระพุทธศาสนาของประเทศ espouses เศรษฐกิจพอเพียงเป็นปรัชญาทางโลก . ไม่ปฏิเสธด้วยทฤษฎีเศรษฐศาสตร์หรือความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจ ไม่ไม่มันบอกเลิกโลกาภิวัตน์ เป็นบางส่วนได้พยายามตีความ แต่กลางทางปรัชญาของพระราชาพูดกับวิถีชีวิตภายใต้การดูแลและความยืดหยุ่น .




medhi ความคิดเห็น : ศาสตราจารย์มันเป็นไปได้ที่จะเห็นเศรษฐกิจพอเพียงประกอบด้วยสองกรอบ . หนึ่งคือความเผชิญกับโลกยุคโลกาภิวัตน์ซึ่งประสิทธิภาพทางเศรษฐกิจและการแข่งขันมีกฎของเกม ; อื่น ๆคือต้องการความมั่นคงทางเศรษฐกิจและความสามารถในการปกป้องตัวเองจากการกระแทกจากภายนอกและความไม่มีเสถียรภาพคิดในกรอบแรกพื้นฐานของทฤษฎีเศรษฐศาสตร์กระแสหลักที่เราต้องตระหนักถึงโอกาสที่ค่าใช้จ่ายที่เกี่ยวข้องในการตัดสินใจทุกอย่าง ที่เราทำ เราได้ประโยชน์จากความเชี่ยวชาญและการแบ่งแรงงาน เพราะค่าเสียโอกาสของการทำทุกสิ่งที่ตัวเองมีมากกว่า กฎหมายของความได้เปรียบโดยเปรียบเทียบ และกำไรจากการค้าในการทำงานในโลกวันนี้แต่จะโง่ที่จะไล่ตามความเชี่ยวชาญ โดยพื้นฐานความปลอดภัยอย่างเต็มที่ โดยเฉพาะในอาหาร ที่อยู่อาศัย และเครื่องนุ่งห่ม นี่คือที่แนวคิดของเศรษฐกิจพอเพียงใหม่เข้ามา นี้เกี่ยวข้องกับความสามารถพื้นฐานของผู้คนของประเทศเพื่อดูแลตัวเอง การเพิ่มประสิทธิภาพหลักการนี้ใช้เมื่อเราพยายามที่จะตอบคำถามวิธีการมากเวลาและพลังงานที่ควรจะทุ่มเทให้กับกรอบแรกและสองตามลำดับ ? ในคำอื่น ๆเท่าใดควรได้รับการจัดสรรทรัพยากรเพื่อการผลิตเพื่อการค้าบนพื้นฐานของหลักการได้เปรียบโดยเปรียบเทียบและวิธีการมากสำหรับความปลอดภัยขั้นพื้นฐาน การผสมผสานที่ดีที่สุดของทั้งสองระบบจะแสดงสถานะที่เหมาะสมของกิจการทั้งในและหลักเศรษฐกิจพอเพียง

ใน 2544กลุ่มงานเศรษฐกิจพอเพียง ( sewg ) คือแบบตั้งร่วมกันระหว่างสำนักงานคณะกรรมการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมแห่งชาติ ( สศช. ) และสำนักงานทรัพย์สินส่วนพระมหากษัตริย์ เพื่อแปลความหมายของปรัชญาของเศรษฐกิจพอเพียงต่อไป เพื่อการประยุกต์ใช้กระบวนการพัฒนาในไทย เช่น ปัจจุบัน แผนพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมแห่งชาติฉบับที่ 9 .


ในผลรวมเศรษฐกิจพอเพียง เป็นแนวคิดของการดูแลแบบองค์รวม และความพึงพอใจ มันชุดออกเพื่อป้องกันประชาชนและประเทศจากอาการช็อก และยอมรับการพึ่งพาอาศัยกันในหมู่คนทุกระดับเป็นแบบกับฉากหลังของการพึ่งพาอาศัยกันและโลกาภิวัตน์ จะเน้นการใช้ความรู้อย่างชาญฉลาดกับพิจารณาเนื่องจาก ค่าของ บริษัท ได้แก่ ความซื่อสัตย์ ความขยันความไม่เป็นอันตรายและแบ่งปัน ในที่สุด , มันพยายามที่จะบรรลุความสมดุลและยั่งยืน จากการประยุกต์ปรัชญา



แนวคิดเศรษฐกิจพอเพียงเสนอแนวทางการแก้ไขปัญหาทั้งในเมืองใหญ่และชนบท การเชื่อมโยงระบบเศรษฐกิจสมัยใหม่กับระบบสหกรณ์ ในการเชื่อมต่อนี้ .

ใช้กับกิจการสาธารณะ รวมทั้งการบริหารและการพัฒนาแนวทางเศรษฐกิจพอเพียงที่สามารถตอบสนองความท้าทายที่เกิดจากโลกาภิวัตน์และตระหนักถึงการเติบโตอย่างยั่งยืน การอนุรักษ์และพัฒนาในขณะที่การรักษาสมดุล

รัฐบาลได้ใช้แนวคิดนี้ในกระบวนการของการพัฒนาในระดับรากหญ้า ระดับและการฟื้นตัวของเศรษฐกิจ และความแข็งแรงของผ้าทางสังคมยังคงเป็นหนี้มากกับการใช้วิธีการนี้
ภูมิปัญญาของฝ่าบาทได้รับไม่เพียง แต่เคารพและชื่นชมในประเทศ แต่ยังทั่วชุมชนนานาชาติ ซึ่งปรัชญาเศรษฐกิจพอเพียงได้รับการยอมรับว่าเป็นวิธีการที่มีประสิทธิภาพต่อการพัฒนาที่ยั่งยืน ใน ปี ล่าสุดหลายประเทศได้ส่งคณะผู้แทนไปศึกษาพระโครงการหลวงในการพัฒนาทางเลือกที่จะเห็นมือแรกวิธีปรัชญา สามารถประยุกต์