The term ‘fundamentalism’ refers to

The term ‘fundamentalism’ refers to adherence to earlier accepted religious doctrines and is often accompanied by a literal application of historical beliefs and scriptures to today’s world (Schaefer and Lamm, 1992). It is also defined as a movement or belief called for a return to the basic texts or ‘fundamentals’ of revealed religion. It encourages ‘fixed identities’ where ‘slippages are suppressed’ and ‘sameness is prized’.

It is commonly associated with the attempt to revive archaic modes of conduct and belief from the past. It is usually contrasted with modernism and liberalism in religion. It emphasizes the absolute truth of essential or ‘fundamental’ aspects of faith, especially those rooted in sacred texts such as the Christian Bible or the Islamic Koran or Vedas of Hindus.

The term has been applied to Protestant trends within Chris­tianity since the 1920s, recently in Hinduism after the demolition of Babri Masjid. These new trends in religion are sometimes termed as ‘resurgent fundamentalism’, meaning the revival of a conservative approach to religion.

Christian fundamentalism believes the Bible to be word of God, who is responsible for all creation. Although humanity has sinned and therefore fallen from grace, salvation from punishment has been made possibly by God’s mercy in sending a saviour—Jesus Christ.

Biblical religion introduced the conception of God as transcendent—as a ‘Thou’ utterly above the world—and of the world as ‘desacralized’, i.e., no longer a sacred entity to be responded to with emotional involvement.

In Islam, however, it is believed that its holy texts are the Koran (the word of God as revealed to Prophet Muhammad by an angel) and the Hadith or sayings of the Prophet. It is the sacred duty of every believer to accept and practice the principles enshrined in the Koran and Hadith.

Fundamentalism is sociologically important not only because of its unique place among religions, but because it easily extends itself into political realm. There is an increasing entanglement of religion in politics around the globe. Despite its theological character, it is usually linked to projects of social reform and the acquisition of political power.

In Middle East (Iran), Iraq, Afghanistan and more recently Egypt, Bangladesh, Indonesia, Pakistan, many countries of Europe and even the most modernized the United States of America and to some extent India, religious fundamentalism has affected the political process and has given rise to conservative political movements and blind faith in nation­alism.

Religious fundamentalists oppose secularization of society on one or the other basis. They sometimes even question about the removal of certain chapters from educational books. In recent years, there has been increasing efforts by fundamentalists and others to censor books used in school curricula.

In Islam, fundamentalists issue fatwa against those who go against the principles of Islam (e.g., Ayatollha Khomeini of Iran issued one such fatwa against Salman Rushdie, the writer of The Satanic Verses in 1989.) There have been several deaths apparently related to the fatwa at many places. In Britain and in some European countries, male Sikhs had come into conflict for wearing turban in public. Recently, in France, girls were banned to wear burka in the school premises.

Fundamentalism is associated with a militant and sometimes violent attitude to enforcing ‘moral purity’ as defined by the fundamentalists. Frequently, fundamentalists seek to use the state to establish and enforce what they see as morality as we had seen in Taliban and Al Queda (fundamentalist organizations) controlled Afghanistan a few years back. Recently, some funda­mentalist organizations banned yoga exercises in Far East countries like Indonesia.

In Pakistan, its north-east part where a girl of sixteen years Malala was attacked by the fundamentalists for attending school (Swat) is under the full control of the fundamentalist organizations which compel the people to act according to Shariat law rather than the state laws.

It is very interesting and striking that fundamentalists are using latest modern communication technology—TV, radio, Internet, etc., to disseminate their ideas. While religious leaders directly attack many core values of the secular world, they are nevertheless willing to use its artifacts in their spiritual campaigns. Sociologist James Hunter (1983) argues that fundamentalists see ‘technology as either neutral and thus not challenging to their faith or positive—as a gift of God to further his work on earth—and thus, an enhancement to faith’.

Why is religious fundamentalism on the rise all over the world, even in modern societies of Europe and America? Is religiosity (intensity of religious feelings) is increasing? So far as ‘religiosity” is concerned, it is a qualitative factor which is difficult to measure accurately.

Some studies have been made in western countries to assess church attendance which may provide some indication of religiosity. But this measurement cannot be regarded as a true measurement of religiosity because people go to church (or religious places) for many reasons—to worship, meet friends and relatives, participate in weddings, and sometimes even with an objective of thieving or pick-pocketing, and so on. Although a few people go regularly to church or temple or mosque, the vast majority believe in ‘something’ even if no more than a vague force behind the universe.

An important development in religious life has been the dramatic rise of religious programming (performance of many religious ceremonies, delivering religious discourse or sermons, prayers, chanting mantras, playing religious music, performing dance and drama on religious theme, etc.) in the electronic media.

Organizing religious rallies and performing religious functions in public have increased tremendously. Religious personalities and groups have realized that the mass media represents an effective means of spreading religions values.

Technological advances, such as TV, cable television and satellite transmission, have facilitated the rise of ‘e-religion’. People who do not or cannot attend places of worship or listen discourses of religious person­alities, regularly watch such programmes on TV and sometimes chant mantras and recite prayers with the preacher relayed on TV.

Many people are seen kneeling to the images of God shown on TV. Aastha and Samaskar are the two most popular TV channels which relay such religious programmes regularly at appointed times. These channels are most popular among Hindus. Besides these, there are many other TV channels which relay religious programmes of different faiths.

The audience for these religious programmes is increasing day by day. Besides elderly people, many adults have also included watching and listening to these programmes in their daily routine. Increasing this type of religions consciousness may be said to be the by-product of modern life which is full of stress and strains, pulls and pressures, great competitiveness and uncertainty.

Modern religious activities and observances give some solace to the people torn by the exigencies of modern life. People visit temples for getting fast blessings like fast food. To use the phrase of Thorstein Veblen ‘conspicuous consumption’, we may call the modern religiousness as ‘conspicuous religiosity’.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

คำว่า 'fundamentalism' ถึงติดไปก่อนหน้านี้ยอมรับศาสนาอยู่ และมักจะตามมา ด้วยแอพลิเคชันตัวความเชื่อทางประวัติศาสตร์และคัมภีร์โลกวันนี้ (Schaefer และ Lamm, 1992) นอกจากนี้ยังกำหนดเป็นการเคลื่อนไหวหรือความเชื่อที่เรียกว่ากลับไปข้อความพื้นฐานหรือ 'พื้นฐาน' ของศาสนา revealed มันกระตุ้น 'คงรหัสประจำตัว' ซึ่ง 'slippages ถูกระงับ' และ 'จะ prized sameness ได้'โดยทั่วไปที่เกี่ยวข้องกับความพยายามที่จะฟื้นฟูพวกวิธีการปฏิบัติและความเชื่อจากอดีตได้ มันมักจะได้รับการเปรียบเทียบกับสมัยเสรีนิยมในศาสนา จะเน้นความจริงจำเป็น หรือ 'พื้นฐาน' ด้านความเชื่อ โดยเฉพาะในข้อความที่ศักดิ์สิทธิ์เช่นพระ คัมภีร์คริสเตียน หรืออิสลาม Koran หรือพระเวทของฮินดูคำใช้กับแนวโน้มฝ่ายโปรเตสแตนต์ในศาสนาคริสต์ตั้งแต่ปี 1920 ล่าสุดในศาสนาฮินดูหลังจากรื้อถอนของมัสยิด Babri เหล่านี้แนวโน้มใหม่ในศาสนาบางครั้งเรียกว่าเป็น 'resurgent fundamentalism' ฟื้นฟูวิธีหัวเก่าศาสนาหมายถึงFundamentalism คริสเตียนเชื่อพระคัมภีร์เป็น พระวจนะของพระเจ้า ผู้รับผิดชอบทั้งหมด แม้ ว่ามนุษย์มีบาปดังนั้น ลดลงจากเกรซ รอดจากโทษได้อาจจะ โดยความเมตตาของพระเจ้าในการส่งเป็น saviour — พระเยซูคริสต์คัมภีร์ศาสนานำความคิดของพระเจ้าเป็นดาร — เป็น 'พระองค์' โคตรเหนือโลก — และ ของโลกเป็น 'desacralized' เช่น ไม่เป็นมงคลให้เอนทิตีสามารถตอบสนองกับการมีส่วนร่วมทางอารมณ์ในอิสลาม อย่างไรก็ตาม เชื่อข้อความศักดิ์สิทธิ์ Koran (คำของพระเจ้าที่ทรงเปิดเผยแก่ท่านนบีมุหัมมัด โดยทูตสวรรค์) และพื้นฐานหะดีษ หรือคำพูดของท่านนบีนั้น เป็นภาษีศักดิ์สิทธิ์ทุกมุเพื่อยอมรับและปฏิบัติหลักประดิษฐาน Koran และพื้นฐานหะดีษFundamentalism ไม่สำคัญ sociologically เท่านั้นเนื่องจากสถานที่ไม่ซ้ำกันระหว่างศาสนา แต่เนื่อง จากมันได้ขยายตัวเป็นอาณาจักรทางการเมือง มี entanglement การเพิ่มขึ้นของศาสนาในเมืองทั่วโลก แม้ มีอักขระของศาสนศาสตร์ มันมักจะเชื่อมโยงกับโครงการปฏิรูปสังคมและการใช้อำนาจทางการเมืองในตะวันออกกลาง (อิหร่าน), อิรัก อัฟกานิสถาน และอียิปต์เมื่อเร็ว ๆ นี้ บังคลาเทศ อินโดนีเซีย ปากีสถาน หลายประเทศของยุโรปและแม้สุดทันสมัยสหรัฐอเมริกา และบ้างอินเดีย fundamentalism ศาสนามีผลต่อกระบวนการทางการเมืองได้กำหนดขึ้นเพื่อเคลื่อนไหวทางการเมืองหัวเก่าและศรัทธาในชาตินิยมFundamentalists ศาสนาต่อต้านตัสของสังคมหนึ่งหรือข้อมูลพื้นฐานอื่น ๆ พวกเขาบางครั้งแม้แต่คำถามเกี่ยวกับการกำจัดของบางบทจากหนังสือการศึกษา ในปีที่ผ่านมา มีได้เพิ่มขึ้นพยายาม fundamentalists และอื่น ๆ หนังสือสาระที่ใช้ในหลักสูตรโรงเรียนในอิสลาม fundamentalists ออก fatwa ต่อบรรดาผู้ที่ไปกับหลักการอิสลาม (เช่น Ayatollha โคอิหร่านออก fatwa เช่นเดียวกับ Salman Rushdie ผู้เขียนของข้ออำมหิตในปี 1989) มีตายหลายที่เห็นได้ชัดว่าเกี่ยวข้องกับ fatwa ที่หลาย ๆ ในสหราชอาณาจักร และ ในบางประเทศในยุโรป ซิกข์ชายได้มาเป็นความขัดแย้งสำหรับโพกผ้าสวมใส่ในที่สาธารณะ ล่าสุด ฝรั่งเศส หญิงถูกห้ามสวม burka ในสถานที่โรงเรียนFundamentalism ที่สัมพันธ์กับทัศนคติที่หัวรุนแรง และบางครั้งรุนแรงการบังคับใช้ "คุณธรรมความบริสุทธิ์' เป็นกำหนด โดย fundamentalists ที่ บ่อย fundamentalists พยายามที่จะใช้รัฐกำหนด และบังคับใช้สิ่งที่เค้าเห็นเป็นศีลธรรมเราได้เห็นในตอลิบาน และ Al Queda (องค์กร fundamentalist) ควบคุมอัฟกานิสถานกลับมากี่ปี ล่าสุด บางองค์กร fundamentalist ห้ามออกกำลังกายโยคะในประเทศตะวันออกไกลเช่นอินโดนีเซียในปากีสถาน ตะวันออกเฉียงเหนือส่วนสาวสิบหกปีมาลาลาถูกโจมตี โดย fundamentalists เข้าร่วมโรงเรียน (หน่วย Swat) อยู่ภายใต้การควบคุมเต็มรูปแบบขององค์กร fundamentalist ซึ่งกดดันผู้กระทำตามกฎหมาย Shariat แทนที่เป็นกฎหมายรัฐน่าสนใจมากและโดดเด่นว่า fundamentalists ใช้เทคโนโลยีการสื่อสารที่ทันสมัยล่าสุด — TV วิทยุ อินเตอร์เน็ต ฯลฯ ฟุ้งความคิด ในขณะที่ผู้นำทางศาสนาโดยตรงโจมตีหลายภารกิจที่โลกทางโลก พวกเขาจะยังคงยินดีใช้สิ่งประดิษฐ์ส่งเสริมการขายจิตวิญญาณของพวกเขา ฮันเตอร์ James sociologist (1983) จน fundamentalists ดู ' เทคโนโลยีเป็นกลางและจึง ไม่ท้าทายความเชื่อของพวกเขาหรือบวก — เป็นของขวัญของพระเจ้าเพื่อเพิ่มเติมงานของเขาบนโลก — และดังนั้น การปรับปรุงความเชื่อ 'ทำไมเป็น fundamentalism ศาสนาเพิ่มขึ้นทั่วโลก แม้แต่ในสังคมสมัยใหม่ของยุโรปและอเมริกา คือ เพิ่มความเคร่งศาสนา (ความเข้มของความรู้สึกทางศาสนา) ตราบ ' ความเคร่งศาสนา "เกี่ยวข้อง เป็นปัจจัยเชิงคุณภาพซึ่งเป็นเรื่องยากที่จะวัดได้อย่างถูกต้องทำการศึกษาบางประเทศตะวันตกจะเข้าโบสถ์ซึ่งอาจมีบางตัวบ่งชี้ของความเคร่งศาสนา แต่วัดนี้ไม่ถือเป็นการประเมินที่แท้จริงของความเคร่งศาสนาเนื่องจากคนไปโบสถ์ (หรือสถานทางศาสนา) หลายเหตุผล — การนมัสการ เพื่อนและญาติ เข้าร่วม ในงานแต่งงาน และบางครั้งแม้จะ มีวัตถุประสงค์ขึ้นหรือ pocketing รับ และอื่น ๆ แม้ว่าบางคนไปประจำวัด หรือโบสถ์ หรือมัสยิด ส่วนใหญ่เชื่อใน 'สิ่ง' แม้พลังจักรวาลคลุมมากกว่าไม่การพัฒนาที่สำคัญในชีวิตทางศาสนามีการเพิ่มขึ้นอย่างมากของศาสนาเขียน (ประสิทธิภาพของหลายศาสนาพิธี นำเสนอวาทกรรมทางศาสนา หรือธรรม สวดมนต์ สวดมนต์ mantras เล่นเพลงทางศาสนา การเต้นและละครในรูปแบบทางศาสนา ฯลฯ) ในสื่ออิเล็กทรอนิกส์จัดระเบียบชุมนุมทางศาสนา และทำหน้าที่ทางศาสนาในที่สาธารณะได้เพิ่มขึ้นอย่าง สับสนทางศาสนาและกลุ่มได้ตระหนักว่า สื่อมวลชนแสดงถึงวิธีที่มีประสิทธิภาพของศาสนาค่าความก้าวหน้าทางเทคโนโลยี โทรทัศน์ เคเบิ้ลทีวี และดาวเทียม ส่ง มีบริการเพิ่มขึ้นของ 'อีศาสนา' คนที่ทำไม่ไม่เข้าศาสนสถาน หรือฟังของศาสนาสับสน ประการ ดูโปรแกรมดังกล่าวบนทีวีเป็นประจำ และบางครั้งสวดมนต์ mantras และท่องสวดมนต์ ด้วยตั้งพระเช่นทีวีหลายคนจะเห็นนั่งรูปพระที่ปรากฏบนโทรทัศน์ Aastha และ Samaskar มีสองช่องทีวียอดนิยมที่สุดซึ่งโปรแกรมดังกล่าวทางศาสนาอย่างสม่ำเสมอในการถ่ายทอดข้อมูลการแต่งตั้งครั้งนี้ ช่องเหล่านี้ได้รับความนิยมมากที่สุดระหว่างฮินดู นอกจากนี้ มีหลายอื่น ๆ ทีวีที่ถ่ายทอดข้อมูลโปรแกรมของต่าง faiths ศาสนาเพิ่มผู้ใช้เหล่านี้โปรแกรมศาสนาวัน นอกจากผู้สูงอายุ ผู้ใหญ่จำนวนมากได้รวมดู และฟังโปรแกรมเหล่านี้ในกิจวัตรประจำวันของพวกเขา เพิ่มสติศาสนาประเภทนี้อาจจะกล่าวว่า เป็น ผลพลอยได้ของชีวิตสมัยใหม่ที่เต็มไปด้วยความเครียด และสายพันธุ์ ดึง และดัน แข่งขันที่ดี และความไม่แน่นอนสมัยศาสนาและ observances ให้การปลอบประโลมบางคนขาด โดย exigencies ของชีวิตทันสมัย คนเข้าวัดสำหรับการได้รับพรอย่างรวดเร็วเช่นอาหารจานด่วน การใช้วลีของ Thorstein Veblen 'บริโภคจับตา' เราอาจเรียก religiousness สมัยเป็น 'เป้าความเคร่งศาสนา'

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

คำว่า "ลิทัวเนีย 'หมายถึงการยึดมั่นในหลักคำสอนทางศาสนาที่จะได้รับการยอมรับก่อนหน้านี้และมักจะมาพร้อมแอพลิเคชันที่แท้จริงของความเชื่อทางประวัติศาสตร์และพระคัมภีร์ไปทั่วโลกวันนี้ (Schaefer และ Lamm, 1992) มันถูกกำหนดว่าเป็นความเคลื่อนไหวหรือความเชื่อที่เรียกว่าสำหรับการกลับมาตำราพื้นฐานหรือปัจจัยพื้นฐานของศาสนาเปิดเผย มันส่งเสริมให้ 'ตัวตนถาวร' ที่ 'slippages ถูกระงับ' และ 'ความเหมือนกันเป็นผลตอบแทน'. มันมักจะเกี่ยวข้องกับความพยายามที่จะรื้อฟื้นโบราณโหมดของการดำเนินการและความเชื่อจากที่ผ่านมา มันเป็นความแตกต่างมักจะมีความทันสมัยและเสรีนิยมในศาสนา โดยจะเน้นความจริงแน่นอนของที่จำเป็นหรือ 'พื้นฐาน' แง่มุมของความเชื่อโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่หยั่งรากลึกในคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เช่นพระคัมภีร์คริสเตียนหรืออัลกุรอานอิสลามหรือพระเวทฮินดูส. คำที่ถูกนำไปใช้กับแนวโน้มโปรเตสแตนต์ในศาสนาคริสต์ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1920 เมื่อเร็ว ๆ นี้ ในศาสนาฮินดูหลังจากที่การรื้อถอนของมัสยิดบาบ เหล่านี้แนวโน้มใหม่ในศาสนาบางครั้งเรียกว่าเป็น 'ลิทัวเนียฟื้นคืน' หมายถึงการฟื้นตัวของวิธีการอนุรักษ์เพื่อศาสนา. ลิทัวเนียคริสเตียนเชื่อว่าพระคัมภีร์จะเป็นพระวจนะของพระเจ้าที่เป็นผู้รับผิดชอบในการสร้างทั้งหมด แม้ว่ามนุษย์ได้กระทำบาปและลดลงดังนั้นจากเกรซ, รอดจากการลงโทษได้รับการทำอาจจะเป็นด้วยความเมตตาของพระเจ้าในการส่งผู้ช่วยให้รอดพระเยซูคริสต์. ศาสนาพระคัมภีร์แนะนำความคิดของพระเจ้าเป็นพ้น-เป็น 'เจ้า' อย่างเต็มที่เหนือโลกและ โลกเป็น 'desacralized' คือไม่เป็นนิติบุคคลที่ศักดิ์สิทธิ์ที่จะตอบสนองต่อการมีส่วนร่วมทางอารมณ์. ในศาสนาอิสลาม แต่ก็เป็นที่เชื่อว่าข้อความที่ศักดิ์สิทธิ์ที่มีอัลกุรอาน (พระวจนะของพระเจ้าเป็นเผยให้เห็นถึงพระศาสดามูฮัมหมัดโดยทูตสวรรค์ ) และหะดีษหรือคำพูดของท่านศาสดา มันเป็นหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ของผู้เชื่อทุกคนจะยอมรับและปฏิบัติหลักการที่ประดิษฐานอยู่ในอัลกุรอานและสุนัต. ลิทัวเนียเป็นสิ่งสำคัญที่ไม่เพียง แต่วิเศษเพราะสถานที่ที่ไม่ซ้ำกันในหมู่ศาสนา แต่เป็นเพราะมันได้อย่างง่ายดายขยายตัวเองเข้าไปในดินแดนทางการเมือง มีสิ่งกีดขวางที่เพิ่มขึ้นของศาสนาในทางการเมืองทั่วโลกคือ แม้จะมีตัวอักษรศาสนศาสตร์ของมันมีการเชื่อมโยงมักจะให้กับโครงการของการปฏิรูปสังคมและการเข้าซื้อกิจการของอำนาจทางการเมือง. ในตะวันออกกลาง (อิหร่าน), อิรักอัฟกานิสถานและเมื่อเร็ว ๆ อียิปต์บังคลาเทศอินโดนีเซียปากีสถานหลายประเทศของยุโรปและได้มากที่สุด ทันสมัยสหรัฐอเมริกาและอินเดียที่มีขอบเขตบางทัวเนียศาสนามีผลกระทบต่อกระบวนการทางการเมืองและได้ก่อให้เกิดการเคลื่อนไหวทางการเมืองอนุรักษ์นิยมและความเชื่อตาบอดในชาติ. รากศาสนาต่อต้าน secularization ของสังคมหนึ่งหรือพื้นฐานอื่น ๆ พวกเขาบางครั้งก็ตั้งคำถามเกี่ยวกับการกำจัดของบางบทจากหนังสือการศึกษา ในปีที่ผ่านมาได้มีการเพิ่มขึ้นของความพยายามของรากและอื่น ๆ เพื่อตรวจสอบหนังสือที่ใช้ในหลักสูตรของโรงเรียน. ในศาสนาอิสลามราก fatwa ปัญหากับผู้ที่ไปขัดกับหลักการของศาสนาอิสลาม (เช่น Ayatollha Khomeini ของอิหร่านออกหนึ่ง fatwa เช่นกับซัลแมนรัช นักเขียนของนรกที่ร้อยเรียงในปี 1989) ที่มีการเสียชีวิตที่เกี่ยวข้องกับหลาย fatwa เห็นได้ชัดว่าในหลายสถานที่ ในสหราชอาณาจักรและประเทศในยุโรปบางซิกข์ชายมาสู่ความขัดแย้งผ้าโพกหัวสำหรับการสวมใส่ในที่สาธารณะ เมื่อเร็ว ๆ นี้ในประเทศฝรั่งเศส, หญิงไม่ได้รับอนุญาตที่จะสวมใส่ burka ในสถานที่โรงเรียน. ลิทัวเนียมีความสัมพันธ์กับทัศนคติของสงครามและความรุนแรงบางครั้งการบังคับใช้ 'ความบริสุทธิ์ทางศีลธรรม' ตามที่กำหนดโดยราก ที่พบบ่อย, รากพยายามที่จะใช้รัฐในการสร้างและการบังคับใช้สิ่งที่พวกเขาเห็นว่าเป็นคุณธรรมที่เราได้เห็นในตอลิบานและอัล Queda (องค์กรหวุดหวิด) ควบคุมอัฟกานิสถานไม่กี่ปีหลัง เมื่อเร็ว ๆ นี้องค์กรหวุดหวิดบางห้ามออกกำลังกายโยคะในประเทศตะวันออกไกลเช่นอินโดนีเซีย. ในปากีสถานส่วนภาคตะวันออกเฉียงเหนือของที่เป็นสาวสิบหกปี Malala ถูกโจมตีโดยพื้นฐานสำหรับการเข้าเรียนในโรงเรียน (ตบ) อยู่ภายใต้การควบคุมเต็มรูปแบบขององค์กรหวุดหวิด ซึ่งบังคับให้คนที่จะทำหน้าที่ตามกฎหมาย Shariat มากกว่ากฎหมายของรัฐ. เป็นที่น่าสนใจและโดดเด่นที่รากใช้การสื่อสารที่ทันสมัยล่าสุดเทคโนโลยีโทรทัศน์วิทยุอินเทอร์เน็ตและอื่น ๆ เพื่อเผยแพร่ความคิดของพวกเขา ในขณะที่ผู้นำศาสนาโจมตีโดยตรงค่านิยมหลัก ๆ ของโลกโลกที่พวกเขาจะยังคงยินดีที่จะใช้สิ่งประดิษฐ์ในแคมเปญของพวกเขาทางจิตวิญญาณ สังคมวิทยาเจมส์ฮันเตอร์ (1983) ระบุว่างี่เง่าดูเทคโนโลยีเป็นอย่างใดอย่างหนึ่งที่เป็นกลางจึงไม่ได้มีความท้าทายความเชื่อหรือบวกเป็นของขวัญของพวกเขาของพระเจ้าที่จะส่งเสริมการทำงานของเขาในโลกและทำให้เพิ่มประสิทธิภาพในการศรัทธา '. ทำไมเป็นทัวเนียศาสนา ที่เพิ่มขึ้นทั่วทุกมุมโลกแม้ในสังคมสมัยใหม่ของยุโรปและอเมริกา? ศาสนาคือ (ความเข้มของความรู้สึกทางศาสนา) จะเพิ่มขึ้น? เพื่อให้ห่างไกลเป็น 'ศาสนา "เป็นห่วงก็เป็นปัจจัยเชิงคุณภาพซึ่งเป็นเรื่องยากที่จะวัดได้อย่างถูกต้อง. บางการศึกษาได้รับการทำในประเทศตะวันตกในการประเมินการเข้าร่วมประชุมคริสตจักรที่อาจมีข้อบ่งชี้บางส่วนของศาสนา แต่วัดนี้ไม่สามารถถือได้ว่าเป็นวัดที่แท้จริงของศาสนาเพราะคนไปโบสถ์ (หรือสถานที่ทางศาสนา) สำหรับหลาย ๆ เหตุผลเพื่อนมัสการพบกับเพื่อน ๆ และญาติมีส่วนร่วมในการจัดงานแต่งงานและบางครั้งก็มีวัตถุประสงค์ในการลักขโมยหรือรถรับแทง และอื่น ๆ แม้ว่าไม่กี่คนที่ไปประจำที่โบสถ์หรือวัดหรือมัสยิดส่วนใหญ่เชื่อมั่นในบางสิ่งบางอย่าง 'แม้ว่าไม่มากไปกว่าแรงที่คลุมเครืออยู่เบื้องหลังจักรวาล. เป็นการพัฒนาที่สำคัญในชีวิตทางศาสนาที่ได้รับการเพิ่มขึ้นอย่างมากของการเขียนโปรแกรมทางศาสนา (ประสิทธิภาพการทำงานของ พิธีกรรมทางศาสนาเป็นจำนวนมากส่งมอบวาทกรรมทางศาสนาหรือพระธรรมเทศนาสวดมนต์สวดมนต์เล่นดนตรีทางศาสนาการแสดงการเต้นรำและการละครในรูปแบบทางศาสนา ฯลฯ ) ในสื่ออิเล็กทรอนิกส์. จัดชุมนุมทางศาสนาและการปฏิบัติหน้าที่ทางศาสนาในที่สาธารณะได้เพิ่มขึ้นอย่างมาก บุคลิกศาสนาและกลุ่มได้ตระหนักว่าสื่อมวลชนแสดงให้เห็นถึงวิธีที่มีประสิทธิภาพของการแพร่กระจายค่าศาสนา. ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีเช่นโทรทัศน์เคเบิลทีวีและการส่งดาวเทียมได้อำนวยความสะดวกเพิ่มขึ้นของ 'e-ศาสนา คนที่ไม่ได้หรือไม่สามารถเข้าร่วมศาสนสถานหรือฟังวาทกรรมของบุคคลทางศาสนาเป็นประจำชมรายการดังกล่าวในทีวีและบางครั้งก็สวดมนต์สวดมนต์และท่องสวดมนต์ด้วยพระถ่ายทอดในทีวี. หลายคนจะเห็นคุกเข่าให้กับภาพของพระเจ้าที่แสดงบนหน้าจอโทรทัศน์ . Aastha Samaskar และเป็นที่นิยมมากที่สุดสองช่องทีวีที่ถ่ายทอดทางศาสนาโปรแกรมดังกล่าวอย่างสม่ำเสมอในช่วงเวลาที่ได้รับการแต่งตั้ง ช่องทางเหล่านี้เป็นส่วนใหญ่ที่นิยมในหมู่ชาวฮินดู นอกจากนี้ยังมีอีกหลายช่องทีวีอื่น ๆ ที่ถ่ายทอดโปรแกรมทางศาสนาของศาสนาที่แตกต่างกัน. ผู้ชมสำหรับโปรแกรมทางศาสนาเหล่านี้จะเพิ่มขึ้นในแต่ละวัน นอกจากนี้ผู้สูงอายุผู้ใหญ่หลายคนได้รวมยังดูและฟังโปรแกรมเหล่านี้ในชีวิตประจำวันของพวกเขา การเพิ่มประเภทของจิตสำนึกของศาสนานี้อาจกล่าวได้ว่าเป็นผลพลอยได้จากชีวิตที่ทันสมัยซึ่งเต็มไปด้วยความเครียดและสายพันธุ์ดึงและแรงกดดันในการแข่งขันที่ดีและความไม่แน่นอน. โมเดิร์นกิจกรรมทางศาสนาและวัตรให้ปลอบใจบางอย่างให้กับคนที่ฉีกขาดโดยยกระดับ ของชีวิตสมัยใหม่ คนเยี่ยมชมวัดในการรับพรอย่างรวดเร็วเช่นอาหารอย่างรวดเร็ว ที่จะใช้วลี Thorstein Veblen 'จับตาการบริโภค' เราอาจเรียกเคร่งศาสนาที่ทันสมัยเป็น 'ศาสนาที่เห็นได้ชัดเจน'

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

คำว่า ' ' หมายถึงการยึดมั่นในการนับถือหลักเดิมก่อนหน้านี้ยอมรับศาสนาลัทธิและมักจะมาพร้อมกับการใช้ประวัติศาสตร์ ความเชื่อ และคัมภีร์ให้โลกวันนี้ ( Schaefer และ แลม , 1992 ) นอกจากนี้ยังกำหนดเป็นขบวนการหรือความเชื่อว่าให้กลับไปที่ข้อความพื้นฐานหรือ ' พื้นฐาน ' พบศาสนามันกระตุ้น ' อัตลักษณ์ ' ถาวร ' slippages ที่ถูกระงับ ' และ ' ความเหมือนกันเป็น prized ' .

มันคือโดยทั่วไปที่เกี่ยวข้องกับความพยายามที่จะฟื้นฟูโบราณโหมดการปฏิบัติและความเชื่อในอดีต มันมักจะเทียบกับความทันสมัยและเสรีนิยมในศาสนา จะเน้นความจริงที่แน่นอนของที่จำเป็น หรือ ' พื้นฐาน ' แง่มุมของความเชื่อราก โดยเฉพาะในข้อความศักดิ์สิทธิ์ เช่น พระคัมภีร์ของคริสเตียนหรืออิสลามอัลกุรอานหรือคัมภีร์พระเวทของชาวฮินดู

เทอมได้ถูกนำมาใช้เพื่อแนวโน้มโปรเตสแตนต์ภายในคริสอง tianity ตั้งแต่ 1920 เมื่อเร็ว ๆนี้ในศาสนาฮินดูหลังจากการรื้อถอนของบาบมัสยิด . แนวโน้มใหม่ในศาสนาเหล่านี้บางครั้งเรียกว่าเป็น ' ฟื้นคืน fundamentalism ' หมายถึงการฟื้นตัวของวิธีการอนุรักษ์ศาสนา

Christian fundamentalism เชื่อว่าพระคัมภีร์ไบเบิลเป็นพระวจนะของพระเจ้า ผู้ที่รับผิดชอบในการสร้างทั้งหมด แม้ว่ามนุษย์ได้ทำบาปและลดลงจากพระคุณความรอดจากการลงโทษได้อาจจะโดยความเมตตาของพระเจ้าในการส่งพระผู้ช่วยให้รอด พระเยซูคริสต์ .

พระคัมภีร์ศาสนาแนะนำความคิดของพระเจ้าเป็นดีกว่าเป็น ' ท่าน ' โคตรเหนือโลก และ ของโลก เช่น desacralized ' ' คือไม่ศักดิ์สิทธิ์ นิติบุคคลจะตอบสนองกับอารมณ์ที่เกี่ยวข้อง

ในศาสนาอิสลาม อย่างไรก็ตาม เชื่อกันว่า ของศักดิ์สิทธิ์ข้อความอัลกุรอาน ( พระวจนะของพระเจ้า เปิดเผยว่าเพื่อศาสดามูฮัมหมัดโดยนางฟ้า ) และหะดีษหรือถ้อยคำของผู้พยากรณ์มันเป็นหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ของผู้เชื่อทุกคนยอมรับและปฏิบัติตามหลักการประดิษฐานอยู่ในอัลกุรอาน และหะดีษ

การนับถือหลักเดิมคือ sociologically สำคัญเท่านั้น เพราะสถานที่ที่เป็นเอกลักษณ์ของศาสนา แต่เป็นเพราะมันได้อย่างง่ายดายขยายอาณาจักรของตัวเองในทางการเมือง มีการเพิ่มความซับซ้อนของศาสนาในทางการเมืองทั่วโลก แม้จะมีตัวละครเทววิทยาของ