At this point we are suddenly faced

At this point we are suddenly faced once more by the first of the four motives Hegel tries to salvage from his early, presystematic period in his complete system despite all the new constructional constraints; for the passage I have just quoted amounts precisely to the concept of freedom that he had previously advanced against the atomism of the various theories of natural right. Here, in contrast to the two defective definitions, Hegel answers the question how “free will” is really to be understood by, roughly, this train of thought: in order to be able to will itself as free, the will must restrict itself to those “needs, desires, and drives,” in short its “first-order volitions,” the realization of which can again be experienced as an expression, or confirmation, of its own freedom. But that is possible only if the object of the desire or inclination itself has the quality of being free, because only such an “other” can really enable the will to experience freedom. It is easy to see why Hegel can present this construction as a synthesis of the two models that were earlier described as defective: from the second, “optional” model he adopts the idea that individual self-determination must consist in a reflective restriction to a specific aim, and from the first the notion that autonomy must always have the form of an unrestricted experience of self, so that, adding the two together, “free will” can be described as “being with oneself in the other.” Naturally, this proposed solution contains a number of unclarities, which are resolved in later passages of the Philosophy of Right; for example, the concept of “education” in the Introduction provides only a vague indication of how the reflective restriction to a specific aim can be presented as anything other than a “choice” or an “arbitrary act.” But, on the other hand, this model of a “free will,” which clearly reveals the contours of a communicative model of individual freedom, allows us to describe somewhat more precisely the program of the Philosophy of Right as intended by Hegel.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

จุดนี้ เรากำลังก็ประสบอีกครั้ง โดยครั้งแรกของสี่แรงจูงใจพยายาม Hegel ซากจากเขาก่อน presystematic ระยะเวลาในระบบของเขาสมบูรณ์แม้มีทั้งหมดใหม่โรงข้อจำกัด สำหรับทาง ผมมีเพียงยกมายอดเงินตรงกับแนวคิดของเสรีภาพที่เขามีไว้ก่อนหน้านี้ขั้นสูงกับ atomism ของทฤษฎีต่าง ๆ ของธรรมชาติ ที่นี่ ตรงข้ามกับนิยามทั้งสองชำรุด Hegel ตอบคำถามว่า "จะ" เป็นจริงที่จะเข้าใจ ประมาณ นี้กระแสความคิด: เพื่อจะตัวเองเป็นฟรี จะต้องจำกัดตัวเองกับเหล่า "ต้องการ ปรารถนา และ ไดรฟ์ ในระยะสั้นของ"ลำดับแรก volitions สำนึกที่สามารถมีประสบการณ์เป็นการแสดงอีกครั้ง หรือการ ยืนยัน เสรีภาพของตนเอง แต่ที่ทำได้เฉพาะถ้าวัตถุของความปรารถนาหรือความเอียงตัวเองมีคุณภาพของการฟรี เพราะจริง ๆ เท่านั้นเช่น "อื่นๆ" สามารถเปิดใช้งานจะพบเสรีภาพ ง่ายต่อการดูทำไม Hegel สามารถแสดงโครงสร้างแบบนี้เป็นการสังเคราะห์รุ่นสองที่อธิบายไว้ก่อนหน้านี้เป็นข้อบกพร่อง: จากแบบจำลองที่สอง "เสริม" เขา adopts ความคิดที่ว่า ปกครองตนเองของแต่ละบุคคลต้องประกอบด้วยข้อจำกัดด้านสะท้อนแสงมีจุดมุ่งหมายเฉพาะ และ จากครั้งแรกคิดว่า อิสระต้องมีรูปแบบของประสบการณ์ที่จำกัดของตัวเองเสมอ ดังนั้น เพิ่มสอง สามารถอธิบาย "จะ" เป็น "อยู่กับตัวเองในอีกได้" ธรรมชาติ โซลูชันนำเสนอนี้ประกอบด้วยจำนวนของ unclarities ซึ่งได้รับการแก้ไขในภายหลังทางปรัชญาสิทธิ ตัว แนวคิดของ "การศึกษา" ในการแนะนำให้บ่งชี้เพียงคลุมเครือของวิธีจำกัดสะท้อนถึงจุดมุ่งหมายเฉพาะสามารถนำเสนอเป็นสิ่งที่ไม่ใช่ "ทางเลือก" หรือการ "โดยพลการกระทำ" แต่ คง รุ่นนี้เป็น "เตี้ย ซึ่งเผยให้เห็นรูปทรงของรูปแบบสื่อสารของแต่ละบุคคลเสรีภาพชัดเจน ให้เราอธิบายโปรแกรมปรัชญาสิทธิได้แม่นยำค่อนข้างมากตามที่ตั้งใจไว้ โดย Hegel

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ณ จุดนี้เราจะต้องเผชิญอย่างกระทันหันอีกครั้งโดยครั้งแรกของสี่แรงจูงใจ Hegel พยายามที่จะกอบกู้จากต้นระยะเวลา presystematic ของเขาในระบบที่สมบูรณ์แบบของเขาแม้จะมีทั้งหมด จำกัด ก่อสร้างใหม่ สำหรับเนื้อเรื่องที่ผมได้ยกมาเพียงจำนวนเงินที่ได้อย่างแม่นยำกับแนวคิดของเสรีภาพที่เขาได้ก้าวเข้ามาก่อนหน้านี้กับ atomism ของทฤษฎีต่างๆของสิทธิธรรมชาติ ที่นี่ในทางตรงกันข้ามกับสองความหมายที่มีข้อบกพร่อง Hegel ตอบคำถามว่า "ฟรี" จะเป็นจริงที่จะเข้าใจหยาบคายรถไฟของความคิดนี้ในการที่จะสามารถที่จะประสงค์ตัวเองเป็นฟรีจะต้อง จำกัด ตัวเองไป บรรดา "ความต้องการความปรารถนาและไดรฟ์" ในระยะสั้นของ "ลำดับแรก volitions" สำนึกของซึ่งสามารถอีกครั้งจะมีประสบการณ์ในฐานะที่เป็นการแสดงออกหรือการยืนยันความเป็นอิสระของตัวเอง แต่ที่เป็นไปได้เฉพาะในกรณีที่วัตถุของความปรารถนาหรือความโน้มเอียงของตัวเองที่มีคุณภาพของการเป็นอิสระเพราะเพียงเช่น "อื่น ๆ " จริงๆสามารถเปิดใช้งานจะได้สัมผัสกับเสรีภาพ มันเป็นเรื่องง่ายที่จะเห็นว่าทำไม Hegel สามารถนำเสนอการก่อสร้างนี้เป็นสังเคราะห์ของทั้งสองรุ่นที่ได้อธิบายไว้ก่อนหน้านี้เป็นข้อบกพร่อง: จากสอง "ตัวเลือก" รูปแบบที่เขาทำผิดกฎหมายความคิดที่ว่าแต่ละคนตัดสินใจเองต้องประกอบด้วยในข้อ จำกัด ที่สะท้อนไปยัง จุดมุ่งหมายที่เฉพาะเจาะจงและจากครั้งแรกที่ความคิดที่เป็นอิสระมักจะต้องมีรูปแบบของประสบการณ์ที่ไม่ จำกัด ของตัวเองเพื่อให้การเพิ่มทั้งสองร่วมกัน "ฟรี" จะสามารถอธิบายว่า "การได้อยู่กับตัวเองในอื่น ๆ ." ธรรมชาติ โซลูชั่นที่นำเสนอนี้มีจำนวนของ unclarities ซึ่งได้รับการแก้ไขในภายหลังทางปรัชญาขวา; ตัวอย่างเช่นแนวคิดของ "การศึกษา" ในเบื้องต้นให้เพียงตัวบ่งชี้ที่คลุมเครือของวิธีการข้อ จำกัด สะท้อนแสงเพื่อจุดมุ่งหมายเฉพาะเจาะจงสามารถนำเสนอเป็นอะไรอื่นนอกจาก "ทางเลือก" หรือ "การกระทำโดยพล." แต่ในทางกลับกัน รูปแบบของ "อิสระ" ซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนรูปทรงของรูปแบบการสื่อสารของเสรีภาพส่วนบุคคลนี้ช่วยให้เราสามารถอธิบายค่อนข้างแม่นยำมากขึ้นโปรแกรมปรัชญาของสิทธิตามที่ตั้งใจไว้โดย Hegel

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ณจุดนี้เราก็ต้องเผชิญอีกครั้ง โดยครั้งแรกของสี่เผ่าเฮเกลพยายามที่จะกอบกู้จากเขาก่อน presystematic ระยะเวลาในระบบที่สมบูรณ์ของเขาแม้จะมีทั้งหมดใหม่และข้อจำกัด เพราะข้อความที่ฉันเพิ่งยกมาเงินแน่นอนกับแนวคิดของเสรีภาพที่เขาเคยสูงกับอะตอมของทฤษฎีต่าง ๆ ถูกธรรมชาติ ที่นี่ ในทางตรงกันข้ามกับสองบกพร่องความหมาย เฮเกิล ตอบคำถามว่า " ฟรี " คือจริงๆที่จะเข้าใจประมาณนี้ รถไฟของความคิดเพื่อให้สามารถที่จะให้ตัวเองเป็นอิสระ จะต้อง จำกัด ตัวเองให้บรรดา " ต้องการ , ปรารถนา , และไดรฟ์ , " สั้นๆ " เพื่อ volitions , " การรับรู้ของซึ่งสามารถอีกครั้งได้ประสบการณ์ การแสดงออก หรือการยืนยันในเสรีภาพของตัวเอง แต่มันก็เป็นไปได้ แต่ถ้าวัตถุของความปรารถนาหรือความเอียงเองมีคุณภาพของการเป็นอิสระเพราะเพียงเช่น " อื่น ๆ " สามารถช่วยให้เพื่อจะได้รับอิสรภาพ . มันง่ายที่จะเห็นว่าทำไมเฮเกิลสามารถปัจจุบันการก่อสร้างนี้เป็นการสังเคราะห์สองรุ่นที่ก่อนหน้านี้อธิบายข้อบกพร่อง : จากสองตัวเลือก " " เขา adopts รูปแบบความคิดที่แต่ละคนต้องมีการกำหนดค่าในข้อ จำกัด สะท้อนถึงเป้าหมายที่เฉพาะเจาะจงและจากครั้งแรกที่ความคิดว่าตนเองต้องมีแบบฟอร์ม ประสบการณ์ไม่จำกัดของตนเอง ดังนั้น การเพิ่มกัน " ฟรี " สามารถอธิบายเป็น " การอยู่กับตนเองในอื่น ๆ . " ธรรมชาตินี้เสนอโซลูชั่นที่ประกอบด้วยหมายเลขของ unclarities ซึ่งได้รับการแก้ไขในอีกหัวข้อของปรัชญาสิทธิ เช่น แนวคิดของ “การศึกษา” ในเบื้องต้นมีเพียง ตัวบ่งชี้ของวิธีการ refle คลุมเครือ ข้อ จำกัด ที่จะเป็นเป้าหมายที่เฉพาะเจาะจง ctive สามารถเสนอเป็นอย่างอื่นได้นอกจาก " เลือก " หรือ " เปิดแสดง แต่ในมืออื่น ๆ , นี้รูปแบบของ " ฟรี " ที่ชัดเจน เผยให้เห็นรูปทรงของแบบจำลองการสื่อสารของเสรีภาพ , ช่วยให้เราสามารถอธิบายเพิ่มเติมค่อนข้างแม่นยำโปรแกรมของ ปรัชญาสิทธิตามที่ตั้งใจไว้ โดยเฮเกิล .