Throughout its history, ancient and

Throughout its history, ancient and modern, Syria has played host to ethnic and religious minorities living together very much in harmony.

Syria, in the original sense of what is now known as "Greater Syria", encompassed much of the Levant – today's states of Syria, Lebanon, Israel, and Jordan, plus a portion of Turkey. This is the cradle of the three major monotheistic religions, Judaism, Christianity and Islam; two were born in Syria, and Islam found its way there very early in its existence.

Revd. Nadim Nassar
Revd. Nadim Nassar
Twitter: @Nadim_Nassar

Its geopolitical position brought Syria to the attention of many different superpowers and, sadly, it has often been a battleground for these foreign powers. Throughout millennia of occupation and recent decades of independence, the minorities in Syria have always stayed true to their homeland: they played a major role in the liberation from the Ottomans after more than 500 years of oppression, and from the French Mandate in the twentieth century, leading to independence in 1946.
Christians, Druze, Alawites, Kurds and other, smaller minorities worked hand in hand with the majority Sunnis to secure the liberation of Syria from all foreign occupation.

In 1970 the political situation in Syria took a dramatic turn when a faction of military leaders who were Alawites – an Islamic sect – took power. After many centuries in which the Syrians had been ruled by outsiders, they now found themselves ruled by one of their own minorities.

For years Syrians hoped that the Assads, the ruling family, would bring stability and freedom after the troubled 1950s and 60s, during which a series of coups d’états pushed the country into uncertainty and military conflict.

In 1973, just three years after he seized power, Hafez al-Assad joined with Egyptian President Anwar al-Sadat in a new major war against Israel. The Soviet Union supplied Egypt and Syria with arms, while the United States of America backed Israel. This disastrous war damaged relations throughout the Middle East and achieved little for Syria.

Before the region could recover, civil war engulfed Syria’s southern neighbour, Lebanon. The superpowers and regional powers, including Syria, used their allies in Lebanon to wage their own proxy wars in the midst of the 17-year-long Lebanese Civil War. This act by the ruling minority dragged Syria into the heart of the bloodshed through indirect and direct military intervention.

At this time, President Hafez al-Assad focused most of his energy on foreign politics, especially the on-going conflict with Israel, and left Syria to be run mainly by members of his family and the Intelligence Services.

Trade with the rest of the world was tightly controlled by the Assad regime, and many benefitted from the Lebanese Civil War through establishing smuggling rings and black markets across the Syrian-Lebanese border – with the support of many of those in power; this was the beginning of the awful corruption that has infected Syria.

In an extremely closed economy, smuggling became the norm – even fruit, vegetables and daily products like butter, tea, sugar, bananas and tissues had to be smuggled into Syria from Lebanon and Jordan.

The corruption deepened as time went on, creating a new upper class of people from all religions who took advantage of the situation and got closer to the Alawite regime in order to further their business.

This squeezed the traditional middle class and deprived them of much of their income, fomenting anger and hostility towards the regime and towards Alawites in general.

"What is happening in Syria today is not merely the result of a minority ruling a majority. Some of those who are supported by external powers would like the conflict to be seen in this way, but the changes the people seek have nothing to do with Assad coming from a minority."

--Revd. Nadim Nassar


The regime maintained its hold on power through the usual measures employed by a dictatorship: eliminating dissent through censoring the media, silencing opponents and critics, preventing free speech and denying political expression.

That created an atmosphere of fear and resentment of the Alawites and the Assad family in particular.

In the early eighties the Assad regime killed tens of thousands in the western city of Hama to silence the uprising of a Sunni group, the Muslim Brotherhood. The Muslim Brotherhood had been terrorising parts of Syria through assassination and bombing.

This brutal act did not end the Syrian people’s resentment against the regime but merely drove it deeper underground where it would smoulder under the fist of the regime.

When Hafez al-Assad died in 2000, his second son, Bashar, an ophthalmologist living in London, inherited the Presidency.

The people hoped that a young President, who studied in the West and who had married an intelligent and charming Syrian-British woman, could change the situation which his father had created. Many people were almost euphorically optimistic – they saw Bashar as an open-minded, well-travelled reformer.

Indeed, Bashar al-Assad began to restore proper international trade and he started to reform the country, but everything quickly slipped back to the old corrupt ways. Most of the promises of change that Bashar made in his inauguration speech evaporated.

For most Syrians, religion was not a source of tension and conflict. I have always had dear Muslim, Alawite and Druze friends, and differences in belief were never an issue.

Sadly this has now changed in my homeland. Sectarianism was not a part of a Syrian lifestyle until recently. It has been imported by foreign religious fanatics.

The conflict in Syria began as a protest against the corruption that blighted every aspect of people’s lives and the lack of freedom; the people demanded radical reforms in how Syria was governed.

The lack of response to these demands was followed by severe and sustained military action against those who protested, and this violence drove some in the opposition to seek help from foreign governments in the region.

Many of these governments are keen to shatter the age-old alliance between Syria and Iran, and the fall of the Assad regime would help them greatly; for this reason, they offered military and financial aid to the opposition but only on the condition that the “new Syria” would cut links with Iran and with Hezbollah in South Lebanon.

Some religious leaders outside Syria then called for a Sunni uprising against the minorities – with the Alawites being at the top of the list. Sadly, Christians are also on that list because they are wrongly seen as having been protected by the Alawites.

As the conflict continued, this new sectarianism spread; it became popular because it legitimised violence against others – even those who were not part of the regime. The regime’s acts of war against its own people across Syria only encouraged further resentment against the regime and the Alawites.

What is happening in Syria today is not merely the result of a minority ruling a majority. Some of those who are supported by external powers would like the conflict to be seen in this way, but the changes the people seek have nothing to do with Assad coming from a minority.

The change the Syrians desire with all their hearts is the change from oppression to freedom, from corruption to the rule of law, from dictatorship to democracy. This change would be to the great benefit of all Syrians.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ตลอดของประวัติศาสตร์ ห้อง พัก ซีเรียได้เล่นให้คมิเชื้อชาติ และศาสนาที่อาศัยอยู่ร่วมกันอย่างปรองดองซีเรีย ในความรู้สึกดั้งเดิมของสิ่งนี้เรียกว่า "ซีเรียมากกว่า" ผ่านมากโทบุเลแวนท์ – อเมริกาวันนี้ น่าซีเรีย เลบานอน อิสราเอล Jordan บวกบางส่วนของตุรกี เป็นแหล่งกำเนิดของสามหลัก monotheistic ศาสนา ศาสนายูดาย ศาสนาคริสต์ และ อิสลาม สองเกิดในซีเรีย และอิสลามพบชายมีแรกสุดในการดำรงอยู่ของRevd Nassar นาดิมRevd Nassar นาดิมทวิตเตอร์: @Nadim_Nassarตำแหน่งภูมิศาสตร์การเมืองนำซีเรียความสนใจของประเทศมหาอำนาจต่าง ๆ มากมาย และ เศร้า มักแล้ว battleground สำหรับอำนาจต่างประเทศเหล่านี้ วัดวาอารามของอาชีพและทศวรรษล่าสุดเอกราช คมิในซีเรียได้เสมอดีจริงบ้านเกิดเมืองนอนของพวกเขา: พวกเขาเล่นบทบาทสำคัญในการปลดปล่อย จาก Ottomans หลังมากกว่า 500 ปีของการกดขี่ และ อาณัติฝรั่งเศสในศตวรรษที่ยี่สิบ นำไปสู่ความเป็นอิสระในปี 1946คริสเตียน Druze, Alawites, Kurds กคมิอื่น ๆ มีขนาดเล็กทำงานร่วมมือกับ Sunnis ส่วนใหญ่เพื่อการปลดปล่อยของซีเรียจากอาชีพต่างประเทศทั้งหมดใน 1970 สถานการณ์ทางการเมืองในประเทศซีเรียได้เปิดละครที่เมื่อฝ่ายผู้นำทหารที่ Alawites –ผิดรีตอิสลาม – เอาพลังงาน หลังจากหลายศตวรรษซึ่งซีเรียที่มีการปกครอง โดยบุคคลภายนอก พวกเขาขณะนี้พบตัวเองปกครอง โดยคมิตนอย่างใดอย่างหนึ่งปี ซีเรียหวังที่ Assads ครอบครัวปกครอง จะนำมาซึ่งความมั่นคง และเสรีภาพหลังจากทศวรรษ 1950 ปัญหา และยุค 60s ซึ่งชุดประหาร d'états ผลักดันประเทศเป็นความไม่แน่นอนและความขัดแย้งทางทหารใน 1973 เพียง 3 ปีหลังจากที่เขายึดอำนาจ Hafez al-Assad ร่วมกับ Sadat อัลอันวาประธานาธิบดีอียิปต์ในสงครามใหญ่ใหม่กับอิสราเอล สหภาพโซเวียตมาอียิปต์และซีเรียกับแผ่นดิน ในขณะที่สหรัฐอเมริกาสนับสนุนอิสราเอล สงครามนี้ร้ายเสียหายความสัมพันธ์ทั่วตะวันออกกลาง และประสบความสำเร็จน้อยในซีเรียก่อนภูมิภาคฟื้น สงครามกลางเมืองเรื่องซีเรียเพื่อนบ้านภาคใต้ ประเทศเลบานอน ประเทศมหาอำนาจและอำนาจภูมิภาค ซีเรีย รวมถึงใช้พันธมิตรในเลบานอนให้ตนพร็อกซี่สงครามกลางยาว 17 ปีเลบานอนสงครามกลางเมือง พระราชบัญญัตินี้ โดยชนกลุ่มน้อยปกครองลากซีเรียเป็นหัวใจของการเสียเลือดเนื้อโดยตรง และทางอ้อมการแทรกแซงทางทหารตอนนี้ ประธานาธิบดี Hafez al-Assad พลังงานของเขาส่วนใหญ่เน้นการเมืองต่างประเทศ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในความขัดแย้งกับอิสราเอล และซ้ายซีเรียรันส่วนใหญ่ โดยสมาชิกของครอบครัวและการข่าวกรองค้ากับส่วนเหลือของโลกที่ถูกควบคุมอย่างเข้มงวด โดยระบอบ Assad และหลาย benefitted จากเลบานอนสงครามกลางเมืองผ่านการสร้างตลาดสีดำและแหวนลักลอบ ข้ามชายแดนเลบานอน Syrian – ด้วยการสนับสนุนของผู้ที่อยู่ในอำนาจ นี่คือจุดเริ่มต้นของความเสียหายมากที่ติดซีเรียในเศรษฐกิจมากปิด ลักลอบเป็น ปกติ – แม้ผลไม้ ผัก และผลิตภัณฑ์ประจำวันเช่นเนย ชา น้ำตาล กล้วย และเนื้อเยื่อได้ถูกเปิดในซีเรียเลบานอนและ Jordanความเสียหายรายเป็นเวลาไป สร้างชั้นบนใหม่คนจากทุกศาสนาที่เอาประโยชน์ของสถานการณ์ และได้ใกล้ชิดกับระบอบ Alawite เพื่อธุรกิจเพิ่มเติมนี้คั้นชั้นกลางแบบดั้งเดิม และปราศจากพวกเขามากของรายได้ของพวกเขา fomenting ความโกรธและเป็นศัตรู ต่อระบบการปกครอง และ ต่อ Alawites โดยทั่วไป"สิ่งที่เกิดขึ้นในประเทศซีเรียปัจจุบันไม่ใช่เพียงผลของชนกลุ่มน้อยปกครองส่วนใหญ่ บางส่วนของผู้ที่ได้รับการสนับสนุน โดยอำนาจภายนอกเช่นความขัดแย้งได้ด้วยวิธีนี้ แต่การเปลี่ยนแปลงการค้นหาคนมีอะไรกับ Assad มาจากชนกลุ่มน้อย" -Revd Nassar นาดิมระบอบการปกครองการรักษาถือเป็นพลังผ่านมาตรการปกติที่ว่าเผด็จการ: ตัด dissent censoring สื่อ การ silencing ฝ่ายตรงข้าม และนักวิจารณ์ ป้องกันการเสีย และการปฏิเสธการเมืองที่สร้างบรรยากาศของความหวาดกลัวและแค้นใจ Alawites และครอบครัว Assad โดยเฉพาะในอันดับต้น ระบอบ Assad ตายนับหมื่นในแบบตะวันตกเมืองของเป่าให้เงียบสู้กลุ่ม Sunni พี่น้องมุสลิม พี่น้องมุสลิมได้ส่วนซาอุดิอาระเบียของซีเรียลอบสังหารและการทิ้งระเบิดพระราชบัญญัตินี้โหดร้ายไม่สิ้นสุดแค้นใจประชาชนซีเรียกับระบบการปกครอง แต่เพียงขับรถมันใต้ดินลึกซึ่งมันจะ smoulder ภายใต้กำปั้นของระบอบการปกครองเมื่อ Hafez al-Assad เสียชีวิตในปี 2000 สองบุตร Bashar การช่วยชีวิตในลอนดอน สืบทอดประธานาธิบดีคนหวังว่า ประธานาธิบดีหนุ่ม ผู้ศึกษาตะวันตก และที่ได้แต่งงานผู้หญิงอังกฤษ Syrian ฉลาด และมีเสน่ห์ สามารถเปลี่ยนสถานการณ์ซึ่งบิดาของเขาได้สร้าง หลายคนมีในเชิงบวกเกือบ euphorically – เห็น Bashar เป็นนักปฏิรูปที่เปิดกว้าง เชิญเชิญแน่นอน Bashar al-Assad เริ่มการคืนค่าการค้าระหว่างประเทศที่เหมาะสม และเขาเริ่มปฏิรูปประเทศ ได้ทุกอย่างได้อย่างรวดเร็วเล็ดรอดไปแบบเดิมเสียหาย ส่วนใหญ่สัญญาของเปลี่ยน Bashar ที่ทำในการพูดนอกของเขาที่หายไปสำหรับซีเรียส่วนใหญ่ ศาสนาไม่มีแหล่งที่มาของความตึงเครียดและความขัดแย้ง ฉันมักจะมีเพื่อนมุสลิม Alawite และ Druze และความแตกต่างในความเชื่อไม่เคยมีปัญหาเศร้านี้ตอนนี้แล้วในบ้านเกิดเมืองนอนของฉัน Sectarianism ไม่เป็นส่วนหนึ่งของวิถีชีวิตที่ซีเรียจนล่าสุด จึงมีการนำเข้า โดยชั้นล่างทางศาสนาที่ต่างประเทศความขัดแย้งในซีเรียเริ่มเป็นการประท้วงต่อต้านการทุจริตที่ทำลายทุกด้านของชีวิตประชาชนและการขาดเสรีภาพ ประชาชนเรียกร้องปฏิรูปรุนแรงในซีเรียอยู่ภายใต้วิธีขาดการตอบสนองต่อความต้องการเหล่านี้ถูกตาม ด้วยการทหารอย่างรุนแรง และ sustained กระทำต่อบรรดาผู้ที่ปฏิเสธจ่าย และความรุนแรงนี้ขับรถบางในการต่อต้านการแสวงหาความช่วยเหลือจากรัฐบาลต่างประเทศในภูมิภาคหลายรัฐบาลเหล่านี้ได้ภาพแตกพันธมิตรโปรดลองอีกระหว่างซีเรียและอิหร่าน และการล่มสลายของระบอบ Assad จะช่วยเหลืออย่างมาก ด้วยเหตุนี้ พวกเขาเสนอความช่วยเหลือทางทหาร และทางการเงินเพื่อคัดค้านแต่บนเงื่อนไขที่ว่า "ซีเรียใหม่" จะตัดการเชื่อมโยง กับอิหร่าน และ กับ Hezbollah ในเลบานอนใต้ผู้นำศาสนาบางนอกซีเรียแล้วเรียกสำหรับ Sunni ที่อัพไรซิ่งกับคมิ – กับ Alawites ด้านบนของรายการ เศร้า คริสเตียนได้นอกจากนี้ในรายการเนื่องจากพวกเขาจะเห็นผิดเป็นมีการป้องกันโดยการ Alawitesเป็นความขัดแย้งอย่างต่อเนื่อง sectarianism ใหม่นี้แพร่ มันเป็นที่นิยมเนื่องจากมัน legitimised ความรุนแรงต่อผู้อื่น – แม้กระทั่งผู้ที่ไม่เป็นส่วนหนึ่งของระบบการปกครอง กระทำของระบอบการปกครองกับประชาชนของตัวเองผ่านซีเรียเท่ากำลังใจเพิ่มเติมแค้นใจกับระบบการปกครองและ Alawitesสิ่งที่เกิดขึ้นในประเทศซีเรียปัจจุบันไม่ใช่แค่ผลลัพธ์ของชนกลุ่มน้อยปกครองส่วนใหญ่ บางส่วนของผู้ที่ได้รับการสนับสนุน โดยอำนาจภายนอกเช่นความขัดแย้งได้ด้วยวิธีนี้ แต่การเปลี่ยนแปลงการค้นหาคนมีอะไรกับ Assad มาจากชนกลุ่มน้อยเป็นการเปลี่ยนแปลงที่ต้องซีเรียที่ มีหัวใจของพวกเขาให้เปลี่ยนจากการกดขี่เสรีภาพ จากความเสียหายกับกฎของกฎหมาย จากเผด็จการประชาธิปไตย เปลี่ยนแปลงนี้จะยังประโยชน์ของซีเรียทั้งหมด

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ตลอดประวัติศาสตร์ของโบราณและสมัยใหม่ซีเรียได้เป็นเจ้าภาพในการชาติพันธุ์และชนกลุ่มน้อยทางศาสนาอยู่ด้วยกันอย่างมากในความสามัคคี. ซีเรียในความหมายเดิมของสิ่งที่เป็นที่รู้จักกันในขณะนี้เป็น "ซีเรีย" ห้อมล้อมมากลิแวนต์ - รัฐในปัจจุบันของ ซีเรียเลบานอนอิสราเอลและจอร์แดนรวมทั้งส่วนหนึ่งของตุรกี นี้เป็นแหล่งกำเนิดของทั้งสามศาสนา monotheistic หลักศาสนายูดายคริสต์และศาสนาอิสลามนั้น ทั้งสองกำลังเกิดขึ้นในประเทศซีเรียและศาสนาอิสลามพบทางมีมากในช่วงต้นดำรงอยู่ของมัน. Revd Nadim Nassar Revd Nadim Nassar Twitter: @Nadim_Nassar ตำแหน่งทางการเมืองที่นำไปสู่ความสนใจซีเรียของมหาอำนาจที่แตกต่างกันจำนวนมากและเศร้าจะได้รับมักจะเป็นสมรภูมิสำหรับประเทศมหาอำนาจเหล่านี้ ตลอดนับพันปีในการประกอบอาชีพและทศวรรษที่ผ่านมาของความเป็นอิสระชนกลุ่มน้อยในประเทศซีเรียมีอยู่จริงเสมอไปที่บ้านเกิดของพวกเขาที่พวกเขาเล่นบทบาทสำคัญในการปลดปล่อยให้เป็นอิสระจากออตโตมานานกว่า 500 ปีของการกดขี่และจากอาณัติของฝรั่งเศสในศตวรรษที่ยี่สิบ ที่นำไปสู่ความเป็นอิสระในปี 1946 คริสเตียน Druze, Alawites, ชาวเคิร์ดและอื่น ๆ ที่ชนกลุ่มน้อยที่มีขนาดเล็กทำงานจับมือกับนิสส่วนใหญ่เพื่อรักษาความปลอดภัยการปลดปล่อยซีเรียอาชีพจากต่างประเทศ. ในปี 1970 สถานการณ์ทางการเมืองในซีเรียเอาเลี้ยวอย่างมากเมื่อ คนวงในของผู้นำทางทหารที่อยู่ Alawites - การนิกายอิสลาม - เข้ามากุมอำนาจ หลังจากหลายศตวรรษซึ่งในซีเรียได้รับการปกครองโดยบุคคลภายนอกตอนนี้พวกเขาพบว่าตัวเองปกครองโดยหนึ่งในชนกลุ่มน้อยของตัวเอง. ปีที่ผ่านมาซีเรียหวังว่า Assads ครอบครัวผู้ปกครองจะนำความมั่นคงและเสรีภาพหลังจากปี 1950 ที่มีปัญหา 60 และในช่วง ซึ่งชุดของการรัฐประหารศิลปétatsผลักดันให้ประเทศเข้าสู่ความไม่แน่นอนและความขัดแย้งทางทหาร. ในปี 1973 เพียงสามปีหลังจากที่เขายึดอำนาจการปกครอง Hafez อัลอัสซาดร่วมกับประธานาธิบดีอียิปต์อันวาร์อัลซาดัตในสงครามใหญ่ใหม่กับอิสราเอล สหภาพโซเวียตที่จัดอียิปต์และซีเรียมีแขนในขณะที่สหรัฐอเมริกาได้รับการสนับสนุนอิสราเอล นี้เกิดสงครามความเสียหายความสัมพันธ์ทั่วตะวันออกกลางและประสบความสำเร็จเล็ก ๆ น้อย ๆ สำหรับซีเรีย. ก่อนที่ภูมิภาคสามารถกู้คืนสงครามกลางเมืองที่ห้อมล้อมเพื่อนบ้านทางใต้ของซีเรียเลบานอน มหาอำนาจและอำนาจในภูมิภาครวมทั้งซีเรียใช้พันธมิตรในเลบานอนค่าจ้างสงครามพร็อกซี่ของตัวเองในท่ามกลาง 17 ปีนานเลบานอนสงครามกลางเมือง การกระทำนี้โดยชนกลุ่มน้อยปกครองลากซีเรียเข้าไปในหัวใจของการนองเลือดผ่านการแทรกแซงทางทหารทางอ้อมและทางตรงที่. ในเวลานี้ประธาน Hafez อัลอัสซาดที่เน้นมากที่สุดของพลังงานของเขาในทางการเมืองต่างประเทศโดยเฉพาะอย่างยิ่งความขัดแย้งที่กำลังกับอิสราเอลและซ้าย ซีเรียจะทำงานส่วนใหญ่โดยสมาชิกในครอบครัวของเขาและบริการข่าวกรอง. การค้ากับส่วนที่เหลือของโลกที่ได้รับการควบคุมอย่างเข้มงวดโดยระบอบอัสซาดและหลายคนได้รับประโยชน์จากสงครามกลางเมืองเลบานอนผ่านการสร้างแหวนลักลอบนำเข้าและตลาดสีดำในซีเรียเลบานอน ชายแดน - ด้วยการสนับสนุนของหลายคนที่อยู่ในอำนาจ; นี้คือจุดเริ่มต้นของความเสียหายอันยิ่งใหญ่ที่มีการติดเชื้อซีเรีย. ในระบบเศรษฐกิจที่ปิดมากลักลอบขนกลายเป็นบรรทัดฐาน - แม้ผักผลไม้และผลิตภัณฑ์ในชีวิตประจำวันเช่นเนย, ชา, น้ำตาล, กล้วยและเนื้อเยื่อจะต้องมีการลักลอบนำเข้ามาในซีเรียเลบานอนและ จอร์แดน. ความเสียหายลึกเมื่อเวลาผ่านไป, การสร้างชั้นใหม่ของผู้คนจากทุกศาสนาที่ใช้ประโยชน์จากสถานการณ์และได้ใกล้ชิดกับระบอบการปกครอง Alawite เพื่อส่งเสริมธุรกิจของพวกเขา. นี้บีบชนชั้นกลางแบบดั้งเดิมและปราศจากพวกเขา มากของรายได้ของพวกเขาเสี้ยมความโกรธและความเกลียดชังที่มีต่อระบอบการปกครองและต่อ Alawites ทั่วไป. "สิ่งที่เกิดขึ้นในประเทศซีเรียในวันนี้ไม่ได้เป็นเพียงผลมาจากชนกลุ่มน้อยปกครองส่วนใหญ่ที่. บางส่วนของผู้ที่ได้รับการสนับสนุนโดยอำนาจภายนอกต้องการความขัดแย้ง ที่จะเห็นในลักษณะนี้ แต่การเปลี่ยนแปลงคนที่ขอมีอะไรจะทำอย่างไรกับอัสซาดมาจากชนกลุ่มน้อย. "--Revd Nadim Nassar ระบอบการเก็บรักษาไว้ของพลังงานผ่านมาตรการปกติการว่าจ้างจากการปกครองแบบเผด็จการ:. การขจัดความขัดแย้งผ่านการเซ็นเซอร์สื่อที่เงียบฝ่ายตรงข้ามและนักวิจารณ์ป้องกันไม่ให้เสรีภาพในการพูดและการปฏิเสธการแสดงออกทางการเมืองที่สร้างบรรยากาศของความกลัวและความไม่พอใจของAlawites และ ครอบครัวอัสซาดโดยเฉพาะอย่างยิ่ง. ในช่วงแปดอัสซาดระบอบการปกครองที่ถูกฆ่าตายนับหมื่นในเมืองทางตะวันตกของ Hama เงียบจลาจลของกลุ่มซุนภราดรภาพมุสลิม ภราดรภาพมุสลิมได้รับการทรมานส่วนของซีเรียผ่านการลอบสังหารและระเบิด. นี้การกระทำที่โหดร้ายไม่ได้ยุติความไม่พอใจคนซีเรียกับระบอบการปกครอง แต่เพียงขับรถใต้ดินลึกที่มันจะคุภายใต้กำปั้นของระบอบการปกครอง. เมื่อ Hafez อัลอัสซาดเสียชีวิต ในปี 2000 ลูกชายคนที่สองของเขาบาชาร์จักษุแพทย์ที่อาศัยอยู่ในลอนดอนสืบทอดตำแหน่งประธานาธิบดี. คนหวังว่าประธานาธิบดีหนุ่มที่ศึกษาในเวสต์และผู้ที่ได้แต่งงานกับหญิงซีเรียอังกฤษที่ชาญฉลาดและมีเสน่ห์สามารถเปลี่ยนสถานการณ์ที่ พ่อของเขาได้สร้างขึ้น หลายคนเกือบ euphorically ในแง่ดี - พวกเขาเห็น Bashar เป็นเปิดกว้างปฏิรูปดีเดินทาง. แท้จริงบาชาร์อัลอัสซาดเริ่มที่จะเรียกคืนการค้าระหว่างประเทศที่เหมาะสมและเขาก็เริ่มที่จะปฏิรูปประเทศ แต่ทุกอย่างได้อย่างรวดเร็วเล็ดรอดกลับไปที่เก่าเสียหาย วิธี ส่วนใหญ่เป็นสัญญาของการเปลี่ยนแปลงที่บาชาร์ทำในคำพูดของเขาเข้ารับตำแหน่งระเหย. สำหรับซีเรียส่วนใหญ่นับถือศาสนาไม่ได้เป็นแหล่งที่มาของความตึงเครียดและความขัดแย้ง ผมได้เคยมีรักมุสลิม Alawite และเพื่อน Druze และความแตกต่างในความเชื่อไม่เคยปัญหา. น่าเศร้านี้มีการเปลี่ยนแปลงในขณะนี้ในบ้านเกิดของฉัน นิกายไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของการดำเนินชีวิตที่ซีเรียจนกระทั่งเมื่อเร็ว ๆ มันได้รับการนำเข้าโดยลัทธิศาสนาต่างประเทศ. ความขัดแย้งในซีเรียเริ่มประท้วงต่อต้านการทุจริตที่ลีบทุกแง่มุมของชีวิตของผู้คนและการขาดความอิสระในทุกที่; คนที่เรียกร้องการปฏิรูปที่รุนแรงในวิธีการที่ซีเรียถูกควบคุม. ขาดการตอบสนองความต้องการเหล่านี้ตามมาด้วยอย่างรุนแรงและต่อเนื่องการดำเนินการทางทหารกับผู้ที่ออกมาประท้วงและความรุนแรงนี้ขับรถบางอย่างในความขัดแย้งที่จะขอความช่วยเหลือจากรัฐบาลต่างประเทศในภูมิภาค. หลายคน ของรัฐบาลเหล่านี้มีความกระตือรือร้นที่จะสลายพันธมิตรเก่าแก่ระหว่างซีเรียและอิหร่านและการล่มสลายของระบอบการปกครองของอัสซาดจะช่วยให้พวกเขาอย่างมาก ด้วยเหตุนี้พวกเขาเสนอความช่วยเหลือทางทหารและทางการเงินให้กับฝ่ายค้าน แต่บนเงื่อนไขที่ว่า "ซีเรียใหม่" จะตัดการเชื่อมโยงกับอิหร่านและมีการล่าห์ในภาคใต้ของเลบานอน. บางผู้นำศาสนานอกซีเรียแล้วเรียกร้องให้มีการลุกฮือขึ้นต่อต้านซุนกับชนกลุ่มน้อย - กับ Alawites เป็นที่ด้านบนของรายการ น่าเศร้าที่คริสตชนนอกจากนี้ยังมีในรายการว่าเป็นเพราะพวกเขาจะเห็นผิดเป็นที่ได้รับการคุ้มครองโดย Alawites ได้. ขณะที่ความขัดแย้งยังคงแพร่กระจายนิกายใหม่นี้ มันก็กลายเป็นที่นิยมเพราะมัน legitimized ใช้ความรุนแรงกับคนอื่น ๆ - แม้กระทั่งผู้ที่ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของระบอบการปกครอง การกระทำของระบอบการปกครองของสงครามกับคนของตัวเองทั่วประเทศซีเรียเพียงได้รับการสนับสนุนต่อความไม่พอใจกับระบอบการปกครองและ Alawites ได้. สิ่งที่เกิดขึ้นในประเทศซีเรียในวันนี้ไม่ได้เป็นเพียงผลมาจากชนกลุ่มน้อยปกครองส่วนใหญ่ที่ บางส่วนของผู้ที่ได้รับการสนับสนุนโดยอำนาจภายนอกต้องการความขัดแย้งที่จะเห็นในลักษณะนี้ แต่การเปลี่ยนแปลงคนที่ขอมีอะไรจะทำอย่างไรกับอัสซาดมาจากชนกลุ่มน้อย. การเปลี่ยนแปลงซีเรียต้องการด้วยหัวใจทั้งหมดของพวกเขาคือการเปลี่ยนแปลงจาก การกดขี่จะมีเสรีภาพจากความเสียหายที่จะปกครองด้วยกฎหมายจากการปกครองแบบเผด็จการสู่ประชาธิปไตย การเปลี่ยนแปลงนี้จะได้รับประโยชน์ที่ดีของทุกคนซีเรีย

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ตลอดประวัติศาสตร์ , โบราณและทันสมัย , ซีเรีย ได้เป็นเจ้าภาพจัดกิจกรรมทางศาสนาและชาติพันธุ์ชนกลุ่มน้อยอาศัยอยู่กันมากในความสามัคคี

ซีเรียในความรู้สึกดั้งเดิมของสิ่งที่เป็นที่รู้จักกันในขณะนี้เป็น " มากกว่าซีเรีย " ในบริเวณใกล้เคียงของลิแวนต์และวันนี้รัฐซีเรีย เลบานอน อิสราเอล และจอร์แดน พลัสส่วนของตุรกี นี้เป็นจุดเริ่มต้นของหลักสามศาสนายูดายเกี่ยวกับความเชื่อว่าพระเจ้ามีองค์เดียว , ,ศาสนาคริสต์และศาสนาอิสลาม ; สองเกิดในซีเรีย และศาสนาอิสลามหาทางมีต้นมากในการดำรงอยู่ของมัน .

คำนำหน้าพระในศาสนาคริสต์ . นาดิม nassar
คำนำหน้าพระในศาสนาคริสต์ . นาดิม nassar
Twitter : @ nadim_nassar

ตำแหน่งทางการเมืองของซีเรีย เพื่อนำความสนใจของมหาอำนาจที่แตกต่างกันมากและเศร้ามักมีสมรภูมิสำหรับอำนาจต่างชาติเหล่านี้ ตลอดระยะเวลาหนึ่งพันปีของอาชีพและทศวรรษที่ผ่านมาของความเป็นอิสระชนกลุ่มน้อยในซีเรียได้เสมออยู่ที่แท้จริงเพื่อบ้านเกิดเมืองนอนของพวกเขา พวกเขามีบทบาทสำคัญในการปลดปล่อยจากออตโตมามากกว่า 500 ปีของการกดขี่ และจากอาณัติของฝรั่งเศสในศตวรรษที่ยี่สิบไปสู่ความเป็นอิสระใน 1946
คริสเตียน ดรูซ alawites รด , , และ อื่น ๆชนกลุ่มน้อยขนาดเล็กทำงานมือในมือกับส่วนใหญ่สุหนี่การปลดปล่อยซีเรียจากต่างประเทศอาชีพ

ใน 1970 สถานการณ์ทางการเมืองในซีเรียได้ระทึกใจเมื่อฝ่ายของผู้นำทหาร ที่ถูก alawites สำหรับ–พรรคอิสลามเอาอำนาจ หลังจากหลายศตวรรษในที่ซีเรียถูกปกครองโดยคนนอกตอนนี้พวกเขาพบตัวเองปกครองโดยชนกลุ่มน้อยของตัวเอง

สำหรับซีเรียปีหวังว่า Assads ครอบครัวปกครองจะนำความมั่นคงและอิสรภาพหลังปี 1950 มี 60 ในระหว่างที่ชุดของรัฐประหาร d ' é tats ผลักประเทศเข้าสู่ความไม่แน่นอนและความขัดแย้งทางทหาร .

ใน 1973 เพียงสาม ปีหลังจากที่เขายึดอำนาจHafez al Assad ประธานาธิบดีอันวาร์ซาดัตอียิปต์เข้าร่วมกับอัลใหม่ในสาขาสงครามกับอิสราเอล สหภาพโซเวียตให้อียิปต์และซีเรีย ด้วยแขน ในขณะที่สหรัฐอเมริกาได้รับการสนับสนุนอิสราเอล สงครามร้ายนี้เสียความสัมพันธ์ทั่วตะวันออกกลางและความเล็ก ๆน้อย ๆสำหรับซีเรีย

ก่อนภูมิภาคสามารถกู้ , สงครามกลางเมืองปกคลุมภาคใต้ เพื่อนบ้านของซีเรีย เลบานอนพลังพิเศษและอำนาจในภูมิภาค รวมทั้งการใช้พันธมิตรของพวกเขาใน เลบานอน ซีเรีย ก่อสงครามตัวแทนของตัวเองอยู่ใน 17 ปีสงครามกลางเมืองเลบานอน . พระราชบัญญัตินี้โดยรัฐบาลเสียงข้างน้อยลากซีเรียเข้าไปในหัวใจของการนองเลือดโดยทางอ้อม และการแทรกแซงทางทหารโดยตรง

ตอนนี้ประธานาธิบดี Hafez al Assad เน้นมากที่สุดของพลังงานของเขาในการเมืองต่างประเทศโดยเฉพาะปัญหาความขัดแย้งกับอิสราเอลและซีเรียจะวิ่งซ้ายส่วนใหญ่โดยสมาชิกของครอบครัวของเขาและสืบราชการลับต่างๆ

ค้ากับส่วนที่เหลือของโลกถูกควบคุมอย่างเข้มงวดโดยระบอบการปกครองของอัสซาด และหลายคนได้รับประโยชน์จากสงครามกลางเมืองเลบานอนผ่านการสร้างแหวนลักลอบขนสีดำ และตลาดในซีเรียและเลบานอนกับชายแดน สนับสนุนหลายของผู้ที่อยู่ในอำนาจนี้คือจุดเริ่มต้นของการคอรัปชั่นที่น่าสะพรึงกลัวได้ซีเรียติดเชื้อ

ในเศรษฐกิจมากปิดการค้าเป็นปกติยิ่งขึ้น ในผัก ผลไม้ และสินค้าประจำวันเช่นเนย , ชา , น้ำตาล , กล้วยเนื้อเยื่อและต้องลักลอบเข้าไปในซีเรียจากเลบานอน และจอร์แดน

การทุจริตมากขึ้น เมื่อเวลาผ่านไปการสร้างระดับใหม่ของผู้คนจากทุกศาสนา คนที่เอาประโยชน์จากสถานการณ์และได้ใกล้ชิดกับ Alawite ระบอบการปกครองเพื่อส่งเสริมธุรกิจของพวกเขา

นี้บีบชนชั้นกลางแบบดั้งเดิมและกีดกันพวกเขามากของรายได้ของพวกเขา คิดจะทำบางอย่าง ความโกรธและความเกลียดชังต่อรัฐบาลและต่อ

alawites ในทั่วไป" สิ่งที่เกิดขึ้นในซีเรียในวันนี้ไม่ได้เป็นเพียงผลของชนกลุ่มน้อยปกครองเสียงข้างมาก บางส่วนของผู้ที่ได้รับการสนับสนุนจากอำนาจภายนอกจะเหมือนกับความขัดแย้งให้เห็นในลักษณะนี้ แต่การเปลี่ยนแปลงที่คนแสวงหา ไม่เกี่ยวกับ อัสที่มาจากเสียงข้างน้อย "

-- คำนำหน้าพระในศาสนาคริสต์ . นาดิม nassar


ระบบการปกครองยังคงถือของพลังงานผ่านปกติมาตรการการจ้างงาน โดยเผด็จการ :การขจัดความขัดแย้งผ่านเซนเซอร์สื่อ ปิดปากฝ่ายตรงข้าม และนักวิจารณ์ ป้องกันการพูดฟรีและปฏิเสธการแสดงความคิดเห็นทางการเมือง

สร้างบรรยากาศแห่งความกลัวและความแค้นของ alawites และครอบครัวอัสซาดในโดยเฉพาะ

ในช่วงต้นยุค 80 ระบอบการปกครองของอัสซาดฆ่านับในเมืองตะวันตกของ Hama ปิดปากการจลาจลของกลุ่มซุน ,ภราดรภาพมุสลิม . ภราดรภาพมุสลิมได้รับการป่วนส่วนของซีเรียผ่านการลอบสังหารและลอบวางระเบิด

ทำตัวโหดร้ายนี้ไม่ได้จบซีเรียคนไม่พอใจกับการปกครองแต่เพียงขับรถมันลึกไปใต้ดินซึ่งมันก็คุกรุ่นอยู่ใต้กำมือของระบอบการปกครอง .

เมื่อ Hafez al Assad เสียชีวิตในปี 2000 เขาสองลูก บาชาร์ , จักษุแพทย์ที่อาศัยอยู่ในลอนดอนการสืบทอดตำแหน่งประธานาธิบดี

คนหวังว่าประธานหนุ่มที่ศึกษาในทางทิศตะวันตกและที่ได้แต่งงานกับผู้หญิงที่ฉลาดและมีเสน่ห์ ชาวอังกฤษ อาจเปลี่ยนสถานการณ์ที่พ่อสร้าง หลายคนเกือบ euphorically แง่ดี–พวกเขาเห็น Bashar เป็นการเปิดกว้างดีเดินทางปฏิรูป

แน่นอนบาชาร์ อัล อัสซาด เริ่มฟื้นฟูการค้าระหว่างประเทศที่เหมาะสม และเขาเริ่มที่จะปฏิรูปประเทศ แต่ทุกอย่างเร็วลื่นกลับไปที่เก่าวิธีทุจริต . ที่สุดของสัญญาของการเปลี่ยนแปลงที่ทำในการกล่าวสุนทรพจน์ของเขา Bashar ระเหย

สำหรับซีเรียที่สุด ศาสนาไม่ได้เป็นแหล่งที่มาของความขัดแย้งและความตึงเครียด . ผมได้เคยเรียนมุสลิม Alawite ดรูซและเพื่อนและความแตกต่างในความเชื่อที่ไม่เคยมีปัญหา

เศร้านี้ได้เปลี่ยนไปในบ้านเกิดของฉัน สมาชิกของนิกายไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของวิถีชีวิตชาวซีเรีย จนเมื่อเร็วๆนี้ มันได้ถูกนำเข้าโดย fanatics ศาสนาต่างประเทศ

ความขัดแย้งในซีเรียเริ่มเป็นการประท้วงต่อต้านการทุจริตที่ลีบทุกแง่มุมของชีวิตของผู้คน และขาดเสรีภาพ ;ประชาชนเรียกร้องการปฏิรูปที่รุนแรงในซีเรียถูกควบคุม

ขาดการตอบสนองความต้องการเหล่านี้ตามและได้รับการกระทำรุนแรงของทหารกับผู้ที่ประท้วงและความรุนแรงนี้ขับรถบางส่วนในการแสวงหาความช่วยเหลือจากรัฐบาลต่างประเทศในภูมิภาค .

หลายรัฐบาลของประเทศเหล่านี้ มีความกระตือรือร้นในการสลายพันธมิตรเก่าแก่ระหว่างซีเรียและอิหร่านและการล่มสลายของระบอบการปกครองของอัสซาดจะช่วยให้พวกเขาอย่างมาก ด้วยเหตุนี้ พวกเขาเสนอความช่วยเหลือทางการเงิน และการทหารกับฝ่ายค้าน แต่บนเงื่อนไขที่ว่า " ซีเรีย " จะตัดการเชื่อมโยงกับอิหร่านและบุปผชาติในทางใต้ของเลบานอน

บางผู้นำศาสนานอกซีเรียแล้วเรียกการจลาจลสุหนี่กับชนกลุ่มน้อย - มี alawites อยู่ที่ด้านบนของรายการ น่าเศร้าคริสเตียนยังในรายการเพราะพวกเขามีความคิดเห็นว่ามีการป้องกันโดย alawites

เป็นความขัดแย้งอย่างต่อเนื่องกระจายแบ่งแยกนิกายใหม่ มันกลายเป็นที่นิยมเพราะมัน legitimised ความรุนแรงต่อผู้อื่นและแม้แต่ผู้ที่ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของระบบการปกครองการกระทำของสงครามต่อต้านระบบการปกครองของคนทั่วซีเรียของตัวเองเท่านั้นสนับสนุนเพิ่มเติมความแค้นกับระบอบการปกครองและ alawites

สิ่งที่เกิดขึ้นในซีเรียในวันนี้ไม่ได้เป็นเพียงผลของชนกลุ่มน้อยปกครองเสียงข้างมาก บางส่วนของผู้ที่ได้รับการสนับสนุนจากอำนาจภายนอกจะเหมือนกับความขัดแย้งให้เห็นในลักษณะนี้แต่การเปลี่ยนแปลงที่คนแสวงหา ไม่เกี่ยวกับ อัสที่มาจากชนกลุ่มน้อย

เปลี่ยนซีเรียปรารถนาด้วยใจ คือ เปลี่ยนจากการกดขี่เสรีภาพจากการทุจริตกฎหมายจากเผด็จการสู่ประชาธิปไตย . การเปลี่ยนแปลงนี้จะให้ประโยชน์ที่ดีของซีเรีย .