When Buddhism was originally introd

When Buddhism was originally introduced to Korea from Former Qin in 372,[6] or about 800 years after the death of the historical Buddha, shamanism was the indigenous religion. As it was not seen to conflict with the rites of nature worship, Buddhism was allowed to blend in with Shamanism. Thus, the mountains that were believed to be the residence of spirits in pre-Buddhist times became the sites of Buddhist temples.

Korean shamanism held three spirits in especially high regard: Sanshin (the Mountain Spirit), Toksong (the Recluse) and Chilsong (the Spirit of the Seven Stars, the Big Dipper). Korean Buddhism accepted and absorbed these three spirits and, even today, special shrines are set aside for them in many temples. The Mountain Spirit receives particular recognition in an attempt to appease the local mountain spirits, on whose land the temple stands. This blend of Buddhism and Shamanism became known as Korean Buddhism, although the fundamental teachings of the Buddha remained.

Though it initially enjoyed wide acceptance, even being supported as the state ideology during the Goryeo period, Buddhism in Korea suffered extreme repression during the Joseon era, which lasted over five hundred years. During this period, Neo-Confucianism overcame the prior dominance of Buddhism.

Only after Buddhist monks helped repel the Japanese invasions of Korea (1592–98) did the persecution of Buddhism and Buddhist practitioners stop. Buddhism in Korea remained subdued until the end of the Joseon period, when its position was strengthened somewhat by the colonial period, which lasted from 1910 to 1945. After World War II, the Seon school of Korean Buddhism once again gained acceptance.

A 2005 government survey indicated that about a quarter of South Koreans identified as Buddhist.[7] However, the actual number of Buddhists in South Korea is ambiguous as there is no exact or exclusive criterion by which Buddhists can be identified, unlike the Christian population. With Buddhism's incorporation into traditional Korean culture, it is now considered a philosophy and cultural background rather than a formal religion. As a result, many people outside of the practicing population are deeply influenced by these traditions. Thus, when counting secular believers or those influenced by the faith while not following other religions, the number of Buddhists in South Korea is considered to be much larger.[8] Similarly, in officially atheist North Korea, while Buddhists officially account for 4.5% of the population, a much larger number (over 70%) of the population are influenced by Buddhist philosophies and customs.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

เมื่อพุทธศาสนาถูกเดิมนำไปเกาหลีจากอดีตฉินใน 372, [6] หรือประมาณ 800 ปีหลังจากการตายของอดีตพระพุทธเจ้า เชมันเป็นศาสนาพื้นเมือง มันไม่ได้เห็นขัดแย้งกับพิธีกรรมบูชาธรรมชาติ พระพุทธศาสนาได้รับอนุญาตให้กลืนเชมัน ดังนั้น ภูเขาที่ถูกเชื่อว่าเป็น ที่อาศัยของวิญญาณในพุทธศาสนาก่อน กลายเป็น เว็บไซต์ของวัดเชมันเกาหลีจัดสุราสามเคารพอย่างยิ่ง: Sanshin (วิญญาณภูเขา), Toksong (Recluse) และ Chilsong (วิญญาณของดาวเจ็ด จระเข้) ศาสนาพุทธเกาหลียอมรับ และดูดวิญญาณเหล่านี้สาม และ แม้วันนี้ ศาลเจ้าพิเศษตั้งไว้สำหรับพวกเขามาก วิญญาณเขารับรู้เฉพาะในความพยายามในการทำสุราท้องถิ่นภูเขา ยืนบนแผ่นดินวัด นี้คือจุดเด่นของพระพุทธศาสนาและเชมันกลายเป็นเรียกว่าเกาหลีพระพุทธศาสนา แต่ยังคงคำสอนพื้นฐานของพระพุทธเจ้าว่าเริ่มชอบยอมรับ ได้รับทุนสนับสนุนเป็นอุดมการณ์รัฐช่วงจง ศาสนาพุทธในเกาหลีประสบปราบปรามมากในช่วงยุคโจ ซึ่งกินเวลากว่าห้าร้อยปี ในช่วงเวลานี้ Neo Confucianism overcame ครอบงำก่อนพุทธศาสนาหลังจากพระภิกษุสงฆ์ช่วยขับไล่การรุกรานของเกาหลี (1592 – 98) ไม่เบียดเบียนพระพุทธศาสนาและชาวพุทธผู้หยุด ศาสนาพุทธในเกาหลียังคงปราบจนสิ้นระยะเวลาโจ เมื่อตำแหน่งถูกความแข็งค่อนข้างตามยุคอาณานิคม ซึ่งกินเวลาจาก 1910 ถึง 1945 หลังจากสงครามโลก Seon โรงเรียนของเกาหลีพุทธได้รับการยอมรับอีกครั้งแบบสำรวจปี 2005 รัฐบาลระบุที่เกี่ยวกับสี่ของชาวเกาหลีใต้ที่เป็นชาวพุทธ [7] อย่างไรก็ตาม จำนวนที่แท้จริงของพุทธในเกาหลีใต้ไม่ชัดเจนเนื่องจากมีเงื่อนไขไม่แน่นอน หรือเฉพาะที่ซึ่งพุทธสามารถระบุ ซึ่งแตกต่างจากประชากรคริสเตียน มีการจดทะเบียนของพุทธศาสนาในวัฒนธรรมเกาหลี ตอนนี้ถือว่าปรัชญา และพื้นหลังทางวัฒนธรรม มากกว่าศาสนาอย่างเป็นทางการ ดัง หลายคนภายนอกประชากรซ้อมอยู่ลึกรับอิทธิพลจากประเพณีเหล่านี้ ดังนั้น เมื่อตรวจนับผู้เชื่อทางโลกหรือผู้รับอิทธิพลจากความเชื่อในขณะที่ไม่ต่อศาสนาอื่น ๆ จำนวนพุทธในเกาหลีใต้ถือเป็นขนาดใหญ่ [8] ในทำนองเดียวกัน ในทาง atheist เกาหลีเหนือ ในขณะที่พุทธทางบัญชีสำหรับ 4.5% ของประชากร หมายเลขขนาดใหญ่ (มากกว่า 70%) ของประชากรรับอิทธิพลจากปรัชญาพุทธและประเพณี

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

เมื่อพระพุทธศาสนาได้รับการแนะนำเดิมที่เกาหลีจากก่อนราชวงศ์ฉินใน 372 [6] หรือประมาณ 800 ปีหลังจากการตายของพระพุทธเจ้าประวัติศาสตร์ชาแมนเป็นศาสนาของชนพื้นเมือง ในฐานะที่เป็นมันก็ไม่เห็นจะมีความขัดแย้งกับพิธีกรรมการบูชาธรรมชาติพุทธศาสนาได้รับอนุญาตให้กลมกลืนกับชาแมน ดังนั้นภูเขาที่ถูกเชื่อว่าเป็นที่อยู่อาศัยของวิญญาณในครั้งก่อนพุทธกลายเป็นเว็บไซต์ของวัดพุทธ. เกาหลีชาแมนที่จัดขึ้นสามวิญญาณในเรื่องสูงโดยเฉพาะ Sanshin (ภูเขาวิญญาณ) Toksong (คนสันโดษ) และ Chilsong ( วิญญาณของดาวเซเว่น, บิ๊กดาวไถ) ศาสนาพุทธในเกาหลีได้รับการยอมรับและดูดซึมได้ทั้งสามสุราและแม้วันนี้ศาลพิเศษที่ตั้งไว้สำหรับพวกเขาในวัดหลายแห่ง ภูเขาวิญญาณได้รับการรับรู้โดยเฉพาะอย่างยิ่งในความพยายามที่จะเอาใจวิญญาณภูเขาในท้องถิ่นที่มีอยู่บนที่ดินวัดยืน การผสมผสานของพุทธศาสนาและชาแมนกลายเป็นที่รู้จักเกาหลีพุทธศาสนานี้แม้ว่าคำสอนพื้นฐานของพระพุทธเจ้ายังคงอยู่. แม้ว่ามันในตอนแรกมีความสุขกับการยอมรับกว้างแม้จะได้รับการสนับสนุนเป็นอุดมการณ์ของรัฐในช่วงระยะเวลาโครยพุทธศาสนาในประเทศเกาหลีได้รับความเดือดร้อนการปราบปรามที่รุนแรงในช่วงยุคโชซอน ซึ่งกินเวลานานกว่าห้าร้อยปี ในช่วงเวลานี้ Neo-ขงจื้อเอาชนะการปกครองก่อนที่พระพุทธศาสนา. แต่หลังจากที่พระสงฆ์ช่วยขับไล่การรุกรานของญี่ปุ่นเกาหลี (1592-1598) ไม่ประหัตประหารของพุทธศาสนาและชาวพุทธปฏิบัติงานหยุด พุทธศาสนาในประเทศเกาหลียังคงอ่อนจนกว่าจะสิ้นสุดของยุคโชซอนเมื่อตำแหน่งก็มีมากขึ้นบ้างโดยยุคอาณานิคมซึ่งกินเวลาตั้งแต่ปี 1910 เพื่อ 1945 หลังจากสงครามโลกครั้งที่สองโรงเรียนซอนของเกาหลีพุทธศาสนาที่ครั้งหนึ่งเคยได้รับการยอมรับอีกครั้ง. รัฐบาล 2005 การสำรวจชี้ให้เห็นว่าประมาณหนึ่งในสี่ของเกาหลีใต้ระบุว่าเป็นชาวพุทธ. [7] แต่จำนวนที่แท้จริงของพุทธศาสนาในเกาหลีใต้เป็นที่คลุมเครือเพราะไม่มีเกณฑ์ที่แน่นอนหรือ แต่เพียงผู้เดียวโดยที่ชาวพุทธสามารถระบุได้ซึ่งแตกต่างจากประชากรที่นับถือศาสนาคริสต์ กับการรวมตัวของพุทธศาสนาเข้ากับวัฒนธรรมเกาหลีแบบดั้งเดิมก็ถือว่าตอนนี้ปรัชญาและภูมิหลังทางวัฒนธรรมมากกว่าศาสนาอย่างเป็นทางการ เป็นผลให้หลายคนที่อยู่นอกการฝึกซ้อมของประชากรที่มีอิทธิพลจากประเพณีเหล่านี้ ดังนั้นเมื่อนับศรัทธาฆราวาสหรือผู้ที่ได้รับอิทธิพลจากความเชื่อในขณะที่ไม่ต่อไปนี้ศาสนาอื่น ๆ จำนวนของชาวพุทธในเกาหลีใต้ถือว่าเป็น. มีขนาดใหญ่ [8] ในทำนองเดียวกันในพระเจ้าอย่างเป็นทางการเกาหลีเหนือในขณะที่ชาวพุทธบัญชีอย่างเป็นทางการ 4.5% ของประชากรเป็นจำนวนมากมีขนาดใหญ่ (มากกว่า 70%) ของประชากรที่ได้รับอิทธิพลจากปรัชญาทางพุทธศาสนาและประเพณี

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

เมื่อพุทธศาสนา แต่เดิมรู้จักเกาหลีจากอดีตฉินใน 372 , [ 6 ] หรือประมาณ 800 ปีหลังจากการตายของพระพุทธเจ้าประวัติศาสตร์ชาแมนเป็นศาสนาพื้นเมือง มันไม่เห็นขัดแย้งกับพิธีกรรมบูชาธรรมชาติ พุทธศาสนาให้เข้ากับเรื่อง คนทรงเจ้า ดังนั้นภูเขาที่เชื่อกันว่าเป็นถิ่นที่อยู่ของวิญญาณก่อนพุทธครั้งเป็นเว็บไซต์ของวัด

เกาหลีชาแมนจัดขึ้นสามวิญญาณสูงโดยเฉพาะเรื่อง : Sanshin ( วิญญาณภูเขา ) , toksong ( สันโดษ ) และ chilsong ( วิญญาณของเจ็ดดาว , ดาวไถ ) เกาหลีพุทธศาสนายอมรับและดูดซึมทั้งจิตใจ และ แม้แต่วันนี้ศาลพิเศษที่เตรียมไว้สำหรับพวกเขาในวัดมากมาย วิญญาณภูเขาได้รับการยอมรับโดยเฉพาะอย่างยิ่งในความพยายามที่จะเอาใจวิญญาณภูเขาในท้องถิ่น ในที่ดินวัดซึ่งย่อมาจาก นี้ผสมผสานของพุทธศาสนาและชาแมนกลายเป็นที่รู้จักกันเป็นเกาหลีพุทธศาสนา แม้ว่าคำสอนพื้นฐานของพระพุทธเจ้ายังคงอยู่ แม้ว่าจะชอบ

ตอนแรกยอมรับกว้างแม้ได้รับการสนับสนุนเป็นอุดมการณ์รัฐในช่วงครบรอบพุทธศาสนาในเกาหลีได้รับความเดือดร้อนมากกดขี่ในยุคโชซอน ซึ่งกินเวลากว่าห้าแสนปี ช่วงนี้ นีโอ ลัทธิขงจื้อ เอาชนะการปกครองเดิมของพระพุทธศาสนา

หลังจากพระสงฆ์ช่วยขับไล่การรุกรานของญี่ปุ่นเกาหลี ( 1205 – 98 ) ทำการประหัตประหารของพระพุทธศาสนา ผู้ปฏิบัติงานหยุด พระพุทธศาสนาในประเทศเกาหลียังคงวิกฤติ จนกว่าจะสิ้นสุดของยุคโชซอน เมื่อตำแหน่งของมันคือความเข้มแข็งค่อนข้างมากจากยุคอาณานิคม ซึ่งกินเวลาจากปี 1910 ถึง 1945 หลังจากสงครามโลกครั้งที่สองซอนโรงเรียนพุทธศาสนาเกาหลีอีกครั้งได้รับการยอมรับ

ศึกษา 2548 รัฐบาล พบว่าประมาณหนึ่งในสี่ของเกาหลีใต้ระบุว่าเป็นพุทธ [ 7 ] แต่ตัวเลขจริงของชาวพุทธในเกาหลีใต้ก็ยังไม่ชัดเจน เช่น ไม่มีแน่นอน หรือ พิเศษ เกณฑ์ ซึ่งพุทธศาสนิกชนสามารถระบุได้ ซึ่งแตกต่างจากประชากรคริสเตียน .กับศาสนาพุทธเข้าไปในวัฒนธรรมดั้งเดิมของเกาหลีนั้น ขณะนี้ถือว่าเป็นปรัชญาและภูมิหลังทางวัฒนธรรมมากกว่าศาสนาอย่างเป็นทางการ ผลของการฝึกครั้งนี้หลายคนภายนอกได้รับอิทธิพลอย่างลึกซึ้งโดยประเพณีเหล่านี้ ดังนั้น เมื่อนับฆราวาสผู้ศรัทธาหรือผู้ที่ได้รับอิทธิพลจากความเชื่อตามศาสนาขณะที่อื่น ๆหมายเลขของชาวพุทธในเกาหลีใต้ ถือว่าเป็นขนาดใหญ่มาก . [ 8 ] ในทำนองเดียวกันในพระเจ้าอย่างเป็นทางการเกาหลีเหนือ ขณะที่ชาวพุทธอย่างเป็นทางการบัญชี 4.5 % ของประชากรมีขนาดใหญ่มาก ( มากกว่า 70% ) ของประชากรที่ได้รับอิทธิพลจากปรัชญาพุทธศาสนา และประเพณี