IntroductionWith respect to the Pop

Introduction


With respect to the Population Policy to be drafted by the Population Co-ordinating Committee, the Archaeology Unit of the Alele Museum was asked informally to provide data on population control measures in traditional Marshallese culture. The following is a systematic review of all accessible literature and a compilation of data and opinions culled from a variety of ethnographic literature, mainly dating from the second half of the 19th century. This paper specifically excludes oral traditions gathered from interviews of the 1970s and 1980s (see below, What is traditional Marshallese custom?).
In the following I will discuss the economic constraints of having a large number of children and will then investigate the traditional methods to limit the number of offspring. This includes a discussion of contraception, child spacing, abortion, infanticide, adoption, infertility and outward migration. I will clearly focus on intentional methods of population control. Accidental influences, such as typhoons[1] and dispersal during voyaging[2], as well as other causes of death such as suicide [3], murder [4], capital punishment [5] and burial with chiefs [6] shall be excluded.

What is traditional Marshallese custom?


This report was requested with the intention of obtaining information on the traditional Marshallese ways of population control. This obviously raises the question "What actually is traditional Marshallese custom?"
This is not the place to discuss this issue in any great detail, especially as it is a very complex one. I would like to point out, however, that traditional custom or culture is not a fixed and rigid system. Culture is a continuum, a system wherein ideas, behaviour and technology are constantly adapted to the present needs. Superfluous aspects are given up, while new ones (often from the outside) are taken on board. At present the new influences are those of the modern western high-technology world. About a century ago these were the influences presented by the Christian churches, and 150 years ago these were the influences of the whalers and earliest traders. Before the arrival of the European visitors the outside influences were of Carolinean and Kiribati origin.

Traditional culture is the culture of one's grandparents or great-grandparents, the culture they talked about when admonishing children "that in the old days things were different". The culture of our times, that of the 1990s, will form the traditional culture of our grandchildren and great-grandchildren. Following from this it needs to be realised that what is now regarded by most Marshallese as traditional Marshallese culture is in fact the Marshallese culture present at the turn of the century, or at best the culture of the second half of last century. Oral traditions do not transfer information without any change, be it omission, addition or conjecture. However, oral traditions are not valueless, especially if one is aware of the time depth discussed.

It should be noted that all sources used for the following data presentation refer to existing customs at the time the papers or books were written, or to customs reported by older people which found their way into the publications mentioned.[7] Thus the traditions will hardly penetrate past the middle of the 19th century. An exception are Chamisso and the two survivors of the Globe mutiny who report on the situation during the 1810s and 1820s.

The sources


The information on the Marshall Islands presented below has been culled from various categories of sources, each of which has its own bias in data collection and/or reporting: Catholic and Protestant priests, colonial administrators, resident and itinerant traders and ethnographers. Before presenting the extracted data I will review the sources used and outline some of their background and their motives. Given the time-frame chosen, most of the sources stem from the times of the German Colonial Administration. Some American sources could also be drawn.
It needs to be stressed, however, that save for one source, which was unfortunately unavailable to me[8], all sources were written by men. One might therefore expect a strong male bias both in the reporting and especially in the data gathering. [9]This bias becomes very obvious if one compares the treatment of the topics of house- and canoe construction with the treatment of social relations and women's matters: While the ethnographers attempt to cover the entire range of topics in an even and systematic manner, the traders and administrators have quite a different perspective and tend to focus on the tangible aspects as well as the production side (copra) of Marshallese culture, often gallantly bypassing or even completely ignoring social and personal topics. In addition to the intentional or subconscious male bias, we can expect a further bias caused by the fact that a male was asking questions of a very private nature, moreover, asking

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

แนะนำเกี่ยวกับประชากรนโยบายการร่างโดยคณะกรรมการบริษัท-ordinating ประชากร หน่วยโบราณคดีพิพิธภัณฑ์ Alele ถูกถามอย่างจะให้ข้อมูลเกี่ยวกับมาตรการในการควบคุมประชากรในวัฒนธรรม Marshallese ต่อไปนี้คือ ตรวจสอบระบบทั้งหมดสามารถเข้าถึงวรรณคดีและการรวบรวมข้อมูลและความคิดเห็นที่ culled จากความหลากหลายของชาติพันธุ์วรรณกรรม หาคู่ส่วนใหญ่จากครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 เอกสารนี้โดยเฉพาะไม่รวมปากประเพณีที่รวบรวมจากบทสัมภาษณ์ของปี 1970 และทศวรรษ 1980 (ดูด้านล่าง Marshallese แบบกำหนดเองคืออะไร)ต่อไปนี้ ฉันจะหารือเกี่ยวกับข้อจำกัดทางเศรษฐกิจมีจำนวนมากของเด็ก และจะตรวจสอบวิธีการแบบดั้งเดิมเพื่อจำกัดจำนวนของลูกหลาน ซึ่งรวมถึงการสนทนาของการคุมกำเนิด เด็กระยะห่าง ทำแท้ง infanticide ยอมรับ ภาวะมีบุตรยากและ outward การโยกย้าย ผมจะเน้นตั้งใจวิธีการควบคุมประชากรอย่างชัดเจน ฆ่าอิทธิพลโดยไม่ตั้งใจ เช่นไต้ฝุ่น [1] และการแพร่กระจายระหว่างนิจนิรันดหลาย [2], เป็นสาเหตุต่าง ๆ ของความตายเช่นฆ่าตัวตาย [3], [4] [6] จะรวมลงโทษ [5] และศพกับหัวหน้าMarshallese แบบกำหนดเองคืออะไรรายงานนี้มีการร้องขอเพื่อขอรับข้อมูลเกี่ยวกับวิธีการ Marshallese แบบดั้งเดิมของประชากรควบคุม เห็นได้ชัดเกิดคำถามจริงคืออะไร Marshallese แบบกำหนดเอง"นี้ไม่ได้สถานที่เพื่อหารือปัญหานี้ในรายละเอียดดี โดยเฉพาะอย่างยิ่งมันเป็นหนึ่งซับซ้อนมาก ผมอยากจะชี้ ที่กำหนดเองแบบดั้งเดิมหรือวัฒนธรรมก็ไม่ถาวร และแข็งระบบ วัฒนธรรมเป็นแบบต่อเนื่อง ระบบการใหความคิด พฤติกรรม และเทคโนโลยีจะปรับถึงปัจจุบันต้องการ ด้านที่ไม่จำเป็นจะได้รับ ในขณะที่นำคนใหม่ (ส่วนใหญ่จากภายนอก) บนกระดาน ในปัจจุบัน อิทธิพลใหม่คือโลกตะวันตกสมัยใหม่เทคโนโลยีระดับสูง เกี่ยวกับศตวรรษแล้วเหล่านี้ได้อิทธิพลจากโบสถ์คริสต์ และ 150 ปีเหล่านี้ถูกอิทธิพลของ whalers และเทรดเดอร์เร็วที่สุด ก่อนการมาถึงของนักท่องเที่ยวยุโรป อิทธิพลภายนอกได้กำเนิด Carolinean และประเทศคิริบาสวัฒนธรรมคือ วัฒนธรรมของปู่ย่าตายายหรือทวด วัฒนธรรมที่พวกเขาคุยเกี่ยวกับเมื่อ admonishing เด็ก "ว่าในอดีตสิ่งที่ได้แตกต่างกันทันที วัฒนธรรมของเวลาของเรา ที่ 1990 จะมีวัฒนธรรมของลูกหลานและลูกหลานดี ต่อจากนี้จะต้องรู้ว่าว่าอะไรถือ โดย Marshallese ส่วนใหญ่เป็นวัฒนธรรมดั้งเดิมของ Marshallese ในความเป็นจริง Marshallese วัฒนธรรมปัจจุบัน ที่หันของศตวรรษ หรือ ที่ดีที่สุดวัฒนธรรมของครึ่งหลังของศตวรรษที่ ประเพณีทางปากไม่ถ่ายโอนข้อมูล โดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงใด ๆ ไม่ว่าจะเป็นงด นอกจากนี้ หรือข้อความคาดการณ์ อย่างไรก็ตาม ประเพณีทางปากไม่ได้ valueless โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าหนึ่งได้ตระหนักถึงความลึกเวลากล่าวถึงมันควรจะสังเกตว่า แหล่งทั้งหมดที่ใช้สำหรับการนำเสนอข้อมูลต่อไปนี้ดูศุลกากรที่มีอยู่ในเวลาเอกสาร หรือหนังสือเขียน หรือการศุลกากรรายงาน โดยผู้สูงอายุซึ่งพบทางลงในสิ่งพิมพ์ที่กล่าวถึง [7] ดังนั้น ประเพณีแทบจะเจาะตรงกลางของศตวรรษที่ 19 ที่ผ่านมา ข้อยกเว้นคือ Chamisso และสองผู้รอดชีวิตของกบฏโลกที่รายงานสถานการณ์ในช่วงวัน 1810s ซึ่งเป็นผลทำแหล่งมามีการ culled ข้อมูลในหมู่เกาะมาร์แชลล์ที่เสนอจากประเภทต่าง ๆ ของแหล่งที่มา แต่ละที่มีอคติของตนเองในการเก็บรวบรวมข้อมูลและการรายงาน: บาทหลวงคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ ดูแลอาณานิคม resident และยังคงผู้ค้า และ ethnographers ก่อนที่จะนำเสนอ ข้อมูลแยกแล้วผมจะตรวจสอบแหล่งที่ใช้ และร่างบางของพื้นหลังของพวกเขาและใน กำหนดกรอบเวลาที่เลือก ส่วนใหญ่ของแหล่งเกิดจากเวลาบริหารอาณานิคมของเยอรมัน นอกจากนี้ยังวาดบางแหล่งอเมริกันจะต้องถูกเน้น อย่างไรก็ตาม ที่ บันทึกสำหรับแหล่งหนึ่ง ซึ่งไม่พร้อมใช้งานแต่น่าเสียดายผม [8], แหล่งทั้งหมดถูกเขียน โดยคน นอกจากนี้หนึ่งจึงอาจคาดหวังอคติชายแข็งแกร่งทั้ง ในการรายงาน และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ในการรวบรวมข้อมูล [9] อคตินี้กลายเป็นชัดเจนมากหากหนึ่งเปรียบเทียบหัวข้อในการก่อสร้างบ้านและเรือแจวกับสังคมสัมพันธ์และผู้หญิงเรื่องการรักษาการรักษา: ในขณะที่ ethnographers ที่พยายามที่จะครอบคลุมช่วงของหัวข้อทั้งหมดในลักษณะเป็นระบบ และแม้กระทั่ง ผู้ค้าและผู้ดูแลมีมุมมองค่อนข้างแตกต่างกัน และมักจะ เน้นในด้านรูปธรรมเช่นด้านการผลิต (copra) ของวัฒนธรรม Marshallese อ้อมมัก gallantly หรือละเว้นหัวข้อสังคม และบุคคลได้อย่างสมบูรณ์ นอกจากอคติ ชายทั้งเจตนา หรือจิตใต้สำนึกเราสามารถคาดหวังการอคติที่เกิดจากการที่ชายถูกถามคำถามของธรรมชาติเป็นส่วนตัวมาก นอกจากนี้ ขอให้

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

แนะนำด้วยความเคารพต่อประชากร นโยบายที่จะร่างโดยประชาชน บริษัทกฎหมายคณะกรรมการ ทางหน่วยของพิพิธภัณฑ์ alele ถามกันเองเพื่อให้ข้อมูลเกี่ยวกับมาตรการในการควบคุมประชากรในวัฒนธรรมดั้งเดิมของมาร์แชล . ต่อไปนี้เป็นการทบทวนวรรณกรรมอย่างเป็นระบบทั้งหมดสามารถเข้าถึงได้และรวบรวมความคิดเห็นข้อมูลและเลือกจากความหลากหลายของวรรณคดีชาติพันธุ์ส่วนใหญ่สืบมาจากช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 กระดาษนี้โดยเฉพาะไม่รวมประเพณีในช่องปากที่รวบรวมจากการสัมภาษณ์ของปี 1970 และ 1980 ( ดูด้านล่าง อะไรเองบ้าง มาร์แชลดั้งเดิม ) .ในต่อไปนี้ผมจะกล่าวถึงข้อจำกัดทางเศรษฐกิจ มีจำนวนเด็กและจะศึกษาวิธีการแบบดั้งเดิมที่จะ จำกัด จำนวนของลูกหลาน นี้รวมถึงการอภิปรายของการคุมกำเนิด , ระยะห่าง , เด็กแท้ง การฆ่าทารก , การยอมรับ , ภาวะมีบุตรยาก และอพยพออกไปด้านนอก ผมจะชัดเจน มุ่งเน้นวิธีการโดยเจตนาควบคุมประชากร อิทธิพลจากอุบัติเหตุ เช่น พายุไต้ฝุ่น [ 1 ] และกระจายใน voyaging [ 2 ] เช่นเดียวกับอื่น ๆ สาเหตุของการตาย เช่น ฆาตกรรม ฆ่าตัวตาย [ 3 ] , [ 4 ] , โทษประหารชีวิต [ 5 ] [ 6 ] และงานศพกับหัวหน้าจะไม่รวมอะไรคือ Custom มาร์แชลแบบดั้งเดิม ?รายงานนี้ถูกร้องขอกับความตั้งใจของการได้รับข้อมูลที่ดั้งเดิมวิธีมาร์แชลของการควบคุมจำนวนประชากร นี้แน่นอนเพิ่มคําถาม " สิ่งที่เป็นจริงเองมาร์แชลแบบดั้งเดิม ?นี้ไม่ได้เป็นสถานที่เพื่อหารือเกี่ยวกับปัญหานี้ในรายละเอียดมาก , โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมันซับซ้อนมาก ฉันต้องการจะชี้ให้เห็น , อย่างไรก็ตาม , ที่กำหนดเองแบบดั้งเดิมหรือวัฒนธรรมไม่ได้เป็นระบบคงที่และแข็ง วัฒนธรรม คือ ความต่อเนื่อง ระบบความคิด ซึ่ง พฤติกรรม และด้านเทคโนโลยีอยู่ตลอดเวลา เหมาะกับความต้องการปัจจุบัน ลักษณะที่ฟุ่มเฟือยได้ ในขณะที่ใหม่มัก ( จากภายนอก ) จะถ่ายบนเรือ ปัจจุบันใหม่ อิทธิพลของเทคโนโลยีที่ทันสมัยในโลกตะวันตก เกี่ยวกับศตวรรษที่ผ่านมานี้เป็นอิทธิพลที่นำเสนอโดยคริสตจักรคริสเตียนและ 150 ปีที่ผ่านมาเหล่านี้ถูกอิทธิพลของ ) และผู้ค้าเก่า ก่อนการมาถึงของชาวยุโรปผู้อิทธิพลภายนอกและมี carolinean ประเทศคิริบาส ที่มาวัฒนธรรมประเพณีเป็นวัฒนธรรมหนึ่งของปู่ ย่า ตา ยาย หรือ ทวด วัฒนธรรม พวกเขาพูดคุยเกี่ยวกับเมื่อแนะนำเด็ก " ในสิ่งเก่าวันต่างกัน " วัฒนธรรมของเวลาของเรา ที่ ของปี 1990 จะเป็นรูปแบบวัฒนธรรมดั้งเดิมของลูกหลานและลูกหลานของเราให้ยิ่งใหญ่ ต่อจากนี้จะต้องตระหนักว่า อะไรคือตอนนี้ถือว่าเป็นวัฒนธรรมดั้งเดิมของมาร์แชลโดยมาร์แชลที่สุดในความเป็นจริง มาร์แชล วัฒนธรรมปัจจุบันที่หันของศตวรรษ , หรือที่ ดี ที่สุด วัฒนธรรมของครึ่งหลังของศตวรรษล่าสุด ประเพณีปากเปล่าไม่ถ่ายโอนข้อมูลโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงใด ๆ ไม่ว่าจะเป็น การละเลย นอกจากนี้ หรือการคาดเดา อย่างไรก็ตาม ประเพณีปากเปล่าไม่ไร้ค่า โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าหนึ่งตระหนักถึงความลึก เวลาคุยกันมันควรจะสังเกตว่าแหล่งข้อมูลทั้งหมดที่ใช้สำหรับการนำเสนอข้อมูลต่อไปนี้อ้างอิงศุลกากรที่มีอยู่ในเวลาที่เอกสารหรือหนังสือที่เขียน หรือ ศุลกากร ที่รายงานโดยคนรุ่นเก่า ซึ่งได้พบวิธีการของพวกเขาในสิ่งพิมพ์ดังกล่าว [ 7 ] ดังนั้นประเพณีแทบจะทะลุผ่านกลางศตวรรษที่ 19 ยกเว้นจะ chamisso และสองผู้รอดชีวิตของโลกก่อกบฏที่รายงานสถานการณ์ในช่วง 1800 และ อังกฤษ .แหล่งที่มาข้อมูลบนหมู่เกาะมาร์แชลแสดงด้านล่างได้รับเลือกจากประเภทต่างๆของแหล่งที่มาซึ่งแต่ละคนมีอคติของตัวเองในการรวบรวมข้อมูล และ / หรือ รายงาน : คาทอลิกและโปรเตสแตนต์พระสงฆ์ผู้บริหารอาณานิคม และ ผู้ค้า และอาศัยอยู่ตาม ethnographers . ก่อนเสนอข้อมูลสกัดฉันจะตรวจสอบแหล่งที่มาและใช้ร่างของพื้นหลังของพวกเขาและแรงจูงใจของพวกเขา ให้เวลาเลือกมากที่สุดของแหล่งเกิดจากเวลาของการบริหารอาณานิคมเยอรมัน บางแหล่งชาวอเมริกันอาจจะวาดมันควรจะเน้น แต่ที่บันทึกสำหรับแหล่งหนึ่ง ซึ่งน่าเสียดายที่ไม่สามารถใช้งานกับผม [ 8 ] , แหล่งที่มาทั้งหมดถูกเขียนขึ้นโดยมนุษย์ ดังนั้นหนึ่งอาจคาดหวังแรงชายอคติทั้งในการรายงาน และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการเก็บรวบรวมข้อมูล . [ 9 ] อคตินี้จะกลายเป็นที่เห็นได้ชัดมาก หากเปรียบเทียบการรักษาในหัวข้อต่างๆ ของบ้านและการก่อสร้างเรือในการรักษาความสัมพันธ์ทางสังคมและสตรีสำคัญ : ในขณะที่ ethnographers พยายามที่จะครอบคลุมทั้งช่วงของหัวข้อในลักษณะคู่ และระบบ , ผู้ค้าและผู้บริหารมีมุมมองที่แตกต่างกัน และมีแนวโน้มที่จะโฟกัส ในด้านรูปธรรม รวมทั้งด้านการผลิต ( มะพร้าว ) ของวัฒนธรรมมาร์แชลมักจะอย่างกล้าหาญผ่าน หรือแม้กระทั่งไม่สนเรื่องสังคมและส่วนบุคคล นอกเหนือไปจากเจตนาหรือจิตใต้สำนึก ชายย้วย เราสามารถคาดหวังเพิ่มเติมอคติเกิดจากข้อเท็จจริงที่ผู้ถามคำถาม ของธรรมชาติ เป็นส่วนตัวมาก และถาม