Understanding the Effects of One’s

Understanding the Effects of One’s Actions. In Theravada Buddhism
generally, but in Myanmar in particular, the analysis of karmic effects
is often limited to consideration of the intention driving one’s action;
thus, if an action or its result is not intentional, there is no moral or
karmic culpability. Indeed, when one of the authors pressed U Wirathu
and others to consider the linkages between certain speech (what in the
West we might call “hate speech”) and violence, and the karmic consequences
on the speaker for violence that is motivated by this speech,
there was rarely recognition of a karmic connection. One scholar, who
identified this as a lack of “structural awareness,” has been working
with Burmese monks to develop a greater understanding of how to
situate this notion within Burmese Buddhist discourse (Arai 2013).

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

เข้าใจผลกระทบของการดำเนินการของ ในพุทธศาสนาเถรวาทโดยทั่วไป แต่ ในพม่าโดยเฉพาะ การวิเคราะห์ผล karmicคือมักจะจำกัดการพิจารณาเจตนาของการกระทำ การขับรถดังนั้น ถ้าการกระทำหรือผลที่ไม่ตก มีศีลธรรมไม่มี หรือkarmic culpability แน่นอน เมื่อหนึ่งผู้เขียนกด U Wirathuและการเชื่อมโยงระหว่างคำพูดบางอย่าง (ในสิ่งตะวันตกเราอาจเรียก "คำพูดเหยียดหยาม") และความรุนแรง และผล karmicในลำโพงสำหรับความรุนแรงที่เป็นแรงจูงใจ โดยการพูดไม่ค่อยมีการเชื่อมต่อ karmic นักวิชาการหนึ่ง ที่ระบุนี้เป็นทำงานไม่มี "โครงสร้างความรู้กับพระสงฆ์พม่าในการพัฒนาความเข้าใจในวิธีการแล้วความคิดนี้ในพุทธศาสนาพม่าวาทกรรม (ราอิ 2013)

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ทำความเข้าใจเกี่ยวกับผลกระทบจากการกระทำของคน ๆ หนึ่ง พุทธศาสนาเถรวาทในทั่วไปแต่ในพม่าโดยเฉพาะอย่างยิ่งการวิเคราะห์ผลกระทบกรรมมักจะจำกัด การพิจารณาของความตั้งใจที่จะผลักดันการดำเนินการอย่างใดอย่างหนึ่งนั้นดังนั้นหากการกระทำหรือผลของมันไม่ได้เจตนาที่ไม่มีศีลธรรมหรือกฎหมายกรรม อันที่จริงเมื่อหนึ่งในผู้เขียนกด U Wirathu และคนอื่น ๆ ที่จะต้องพิจารณาความเชื่อมโยงระหว่างการพูดบางอย่าง (สิ่งที่อยู่ในเวสต์ที่เราอาจจะเรียกว่า"เกลียดคำพูด") และความรุนแรงและผลกระทบกรรมลำโพงสำหรับความรุนแรงที่มีแรงบันดาลใจจากคำพูดนี้, มีการรับรู้ไม่ค่อยการเชื่อมต่อกรรม หนึ่งในนักวิชาการที่ระบุนี้เป็นขาดของ "การรับรู้โครงสร้าง" ได้ทำงานร่วมกับพระสงฆ์พม่าในการพัฒนาความเข้าใจมากขึ้นเกี่ยวกับวิธีการตั้งอยู่ภายในความคิดนี้วาทกรรมของชาวพุทธพม่า (อาราอิ 2013)

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ความเข้าใจ ผลของการกระทำ . ในพระพุทธศาสนาเถรวาท
โดยทั่วไป แต่ในพม่าโดยเฉพาะ การวิเคราะห์ผลของกรรม
มักจะ จำกัด การพิจารณาเจตนาขับรถการกระทำของ ;
ดังนั้นหากการกระทำ หรือผลของมันคือไม่ได้จงใจ ไม่มีจริยธรรม หรือกฎแห่งกรรมเอง
. แน่นอน เมื่อหนึ่งในผู้เขียนกด wirathu
Uและคนอื่น ๆพิจารณาเชื่อมโยงระหว่างบางพูด ( ในสิ่งที่เราอาจเรียก
ตะวันตก " เกลียดการพูด " ) และความรุนแรง และผลกรรม
บนลำโพงสำหรับความรุนแรงที่ถูกกระตุ้นด้วยคำพูดนี้
มีไม่ค่อยยอมรับการเชื่อมต่อกฎแห่งกรรม บัณฑิตคนหนึ่ง
ระบุนี้เป็นขาด " การรับรู้โครงสร้าง " ทำงาน
พระสงฆ์กับพม่าเพื่อพัฒนาความเข้าใจมากขึ้นของวิธีการ
ตั้งความคิดนี้ภายในพม่าพุทธวาทกรรม ( ไร ) )