Emotional ConsciousnessSomething im

Emotional Consciousness
Something important is missing so far in all this talk of interacting brain areas. People don't just have
emotions, they feel emotions, and the title of this chapter proposed that brains actually feel emotions.
Every human knows what it is like to feel happy, sad, angry, afraid, disgusted, surprised, and so on.
Where is the feeling in the EMOCON model in figure 5.2? The name “EMOCON” is supposed to
indicate that it is a model of emotional consciousness, but this would be bogus if it did not tell us
something about conscious experience, about what it is like to feel happy or sad. I suggested in
chapter 3 that finding mechanisms for consciousness is the major barrier to acceptance of the
inference to the best explanation that minds are brains. I will not offer a full theory of consciousness
in this book, but I will sketch how the EMOCON model suggests a mechanistic explanation of
emotional consciousness. My goal is not just to describe aspects of emotional experiences, but to
sketch how the interactions of neural populations can generate and indeed constitute such experiences.
Think of a recent time when you were happy, perhaps because you enjoyed the convent joke at the
start of this chapter, or more intensely because you got an invitation to visit a good friend in an
exciting city. Such experiences are not raw wholes incapable of further interpretation; they have
identifiable aspects. First, your happiness was not free-floating, but was connected with cognitive
representations of the world, such as your friend and the city. You were happy that you were invited
to make the visit. Second, conscious emotional experiences have a positive or negative character, in
this case not just a feeling, but a good feeling. Third, conscious emotional experiences have an
intensity, in this case a high degree in contrast to other situations that may make you only a little
happy. Fourth, this emotional experience is differentiated from other emotions, including negative
ones such as sadness and more or less intense versions of happiness. Fifth, emotional experiences
begin and end: you start feeling happy as you first get the invitation and stop feeling happy when you
get distracted by some annoying work task that must be completed. It would be pointless to try to give
a mechanistic explanation of anything so vague as “what it feels like” to be happy, but the EMOCON
model has much to say about the five aspects of conscious experience just described.
Concerning the first aspect, I have already shown how emotions such as happiness and cognitive
representations such as visiting a friend can be integrated, through the coordinated activity of neural
populations in different brain areas. Hence the EMOCON model shows how emotional experiences
are not just feelings but feelings about things. Second, the positive and negative character of
emotional experience has been explained by the role of particular brain areas such as the nucleus
accumbens and the amygdala, well known to be associated with feeling good or bad. The reason that
it feels good to be happy is neural, related to activity in particular brain regions associated with both
bodily perceptions and cognitive appraisals.
Third, the varying intensity of emotional experience seen in greater and lesser bouts of happiness
can naturally be explained in terms of degree of activity in the relevant neural populations. There is
research showing that being more hateful involves more activity in areas such as the insula, and that
anticipation of greater rewards correlates with increased activity in the nucleus accumbens. It is
possible to test the hypothesis that increased degree of intensity of an emotional experience correlates
with increased rapidity of neural firing in the relevant brain areas as measured by brain scanners that
detect increased blood flow. For example, people's preference for Coke over Pepsi correlates with
increased activation in the ventromedial prefrontal cortex. The link between preference and
activation could be shown to be more than correlational, if some technique like electrostimulation of
neurons or transcranial magnetic stimulation could be used to send varying degrees of excitation or
inhibition to the appropriate brain areas.
Fourth, unlike the narrow account of emotions as bodily perceptions, my combined model of
emotions can explain how emotional experience can be so finely differentiated. It is not just that
emotions come with many different combinations of positive/negative valuations and degrees of
intensity, but also that they involve an unlimited number of different cognitive appraisals with respect
to multiple goals. There is a vast number of possible brain states with different combinations of firing
patterns of billions of neurons in brain areas that cover external sensing, internal sensing, valuing, and
assessing of coherence with goals. So it is not surprising that we have such a variety of emotional
experiences. Mixed emotions, such as a parent's feeling both proud and worried when a child leaves
home, are easily explained by the complexity of neural constraint satisfaction involving
representations of multiple goals.
Fifth, changes in emotional experience are naturally explained by the sensitivity of the EMOCON
model to perceptual experience, which frequently changes and thereby provides new inputs to the
whole process depicted in figure 5.2. The starting and stopping of emotional experiences can also be
prompted by internal cognitive processes, as when you suddenly remember an overdue project and
worry about it. In this case, activity in the prefrontal cortex initiates the bodily reactions and
cognitive appraisals that generate emotional experience.
Because the EMOCON model can explain all these characteristics of emotional experience, it
becomes plausible to identify emotional feelings with brain states. Your feeling happy is a complex
pattern of neural processing of the sort sketched in figure 5.2. Emotions are patterns of activity in
multiple brain areas that integrate cognitive appraisal and bodily perception, producing conscious
experiences and guiding action. Some philosophers will respond that they just can't imagine how
feelings could be brain processes, and that they can easily imagine having brains exactly like ours
without having any feelings. But I argued in chapter 2 that such capacities and incapacities for
understanding the mind as brain should not be taken seriously, because what we manage to conceive
is an indicator not of reality, but only of our current limited understanding of it. I predict that progress
in neuroscience will continue to make it easier for us to think of mind as brain, and we will only get
better at imagining how brains can feel emotions.
It should now be clear how religious faith can be a kind of emotional consciousness. When people
maintain that their faith assures them of the existence and goodness of God, their certainty derives
from an intense feeling based on emotional coherence of those beliefs with their personal goals, not
from an inference to the best explanation based on evidence. Feelings that come from the heart or
from the gut may be compelling because they strongly combine cognitive appraisal of goal relevance
with bodily perceptions, both of which are performed unconsciously and come to consciousness only
as part of the integrated process tied to working memory displayed in the EMOCON model. But
emotional consciousness justifies belief only when it is based on full evaluation of alternative
hypotheses with respect to all the relevant evidence. Spiritual experiences and philosophical
intuitions are products of interacting brain processes, not sources of special evidence about the nature
of mind and reality.
My concern in this chapter has been only with emotion, but mechanistic explanations are starting to
emerge for other kinds of consciousness, especially visual experience. In contrast, dualist
explanations of consciousness as resulting from ineffable spiritual powers remain mysterious. Hence
phenomena of consciousness are not barriers to the conclusion that minds are brains. There are, of
course, many questions that remain to be answered, such as why and how consciousness evolved.
It is easy to appreciate the evolutionary advantages that animals gain from the evaluative aspects of
emotions, guiding organisms toward more effective strategies of surviving and reproducing. But why
should feeling be part of the process? One possibility is that emotional and other kinds of
consciousness are just by-products of the organizational complexity of the brain, without any special
evolutionary contribution. But it is also possible that brains evolved to have feelings as complex
representations because of their contribution to the effectiveness of both individuals and groups. A
feeling such as happiness or fear can provide a concise summary of the complex unconscious
evaluation by constraint satisfaction of the advantages and dangers of a situation. Feelings provide
succinct information about anticipated benefits and risks, and thereby foster quick and effective
action. Other likely advantages of emotional consciousness are social, providing a more direct way
of understanding the emotional states of others (see the discussion of empathy in chapter 9). Perhaps
we will be in a better position to figure out the evolutionary significance of emotional consciousness
when more is known about the neural mechanisms that support it.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

อารมณ์สติสิ่งที่สำคัญหายไปจนในทั้งหมดนี้พูดคุยโต้ตอบสมองพื้นที่ เพียงไม่มีคนอารมณ์ ที่พวกเขารู้สึกอารมณ์ และชื่อเรื่องของบทนี้เสนอว่า สมองรู้สึกอารมณ์จริงทุกฝ่ายรู้ว่ามันคืออะไรเช่นความสุข เศร้า โกรธ กลัว disgusted ประหลาดใจ และอื่น ๆความรู้สึกในแบบ EMOCON ในรูป 5.2 อยู่ที่ไหน ชื่อ "EMOCON" ควรระบุว่า เป็นรูปแบบของอารมณ์สติ แต่นี้จะปลอมมันไม่บอกเราบางสิ่งบางอย่างเกี่ยวกับประสบการณ์สติ เกี่ยวกับสิ่งที่มันได้เช่นรู้สึกสุข หรือเศร้า ผมแนะนำในบทที่ 3 ที่หากลไกสติเป็นอุปสรรคหลักต่อการยอมรับ การข้อให้คำอธิบายดีที่จิตใจสมอง ฉันจะไม่เสนอทฤษฎีเต็มของสติใน หนังสือ แต่จะร่างวิธีแบบ EMOCON แนะนำคำอธิบายกลไกการทำสติอารมณ์ เป้าหมายของฉันคือไม่เพียงการ อธิบายลักษณะ ของประสบการณ์ทางอารมณ์ แต่จะร่างวิธีการโต้ตอบของประชากรประสาทสามารถสร้าง และแน่นอนเป็นประสบการณ์ดังกล่าวคิดว่าเมื่อคุณมีความสุข อาจเป็น เพราะคุณชอบเล่นคอนแวนต์ที่ครั้งล่าสุดเริ่มต้นบทนี้ น้อยเจี๊ยบเนื่องจากคุณได้รับเชิญไปเป็นเพื่อนที่ดีในการเมืองที่น่าตื่นเต้น ประสบการณ์ดังกล่าวไม่ได้ดิบ wholes หมันตีเพิ่มเติม พวกเขาได้ด้านบุคคล ครั้งแรก ความสุขของคุณไม่ free-floating แต่ถูกเชื่อมโยงกับการรับรู้เป็นตัวแทนของโลก เพื่อนและเมือง คุณมีความสุขที่คุณได้รับเชิญให้ชม ประสบการณ์ทางอารมณ์ที่สอง สติมีอักขระที่เป็นค่าบวก หรือค่าลบ ในกรณีนี้ไม่ใช่แค่ความรู้สึก แต่ความรู้สึกที่ดี มีประสบการณ์ทางอารมณ์ที่สาม สติเป็นความรุนแรง ในกรณีระดับสูงตรงข้ามสถานการณ์อื่น ๆ ที่อาจทำให้คุณเป็นมีความสุข สี่ ประสบการณ์ทางอารมณ์นี้เป็น differentiated จากอารมณ์อื่น รวมทั้งค่าลบคนเช่นรุ่นรุนแรงมากน้อยของความสุขและความโศกเศร้า ประสบการณ์ทางอารมณ์ ห้าเริ่มต้น และสิ้นสุด: คุณเริ่มรู้สึกมีความสุขคุณได้รับคำเชิญก่อน และหยุดรู้สึกมีความสุขเมื่อคุณได้รับฟุ้งซ่าน โดยปฏิบัติงานบางอย่างน่ารำคาญที่ต้องเสร็จสมบูรณ์ มันจะเป็นประเด็นเพื่อพยายามให้คำอธิบายกลไกการทำอะไรคลุมเครือจึงเป็น "อะไรรู้สึกเหมือน" เป็นสุข แต่ EMOCONรุ่นมีมากที่จะพูดเกี่ยวกับด้านห้าเพียงอธิบายประสบการณ์สติเกี่ยวข้องกับด้านแรก ฉันได้แล้วแสดงว่าอารมณ์ เช่นความสุข และรับรู้นำเสนอเช่นการเยี่ยมชมเพื่อนสามารถรวม ผ่านกิจกรรมการประสานงานของประสาทประชากรในพื้นที่ของสมองที่แตกต่างกัน ดังนั้น แบบจำลอง EMOCON แสดงประสบการณ์ทางอารมณ์อย่างไรไม่ใช่เพียงแค่ความรู้สึกแต่ความรู้สึกเกี่ยวกับสิ่ง สอง อักขระบวก และลบของมีการอธิบายประสบการณ์ทางอารมณ์ตามบทบาทของสมองบางพื้นที่เช่นนิวเคลียสaccumbens และ amygdala รู้จักกับความรู้สึกที่ดีหรือไม่ดี เหตุผลที่รู้สึกดีเป็นสุขเป็นประสาท เกี่ยวข้องกับกิจกรรมในภูมิภาคโดยเฉพาะสมองที่เกี่ยวข้องกับทั้งสองร่างกายรับรู้และรับรู้การประเมินผลสาม ความเข้มแตกต่างกันของประสบการณ์ทางอารมณ์ที่เห็นในใหญ่ทางธุรกิจมากกว่า และน้อยกว่าความสุขสามารถตามธรรมชาติได้มีอธิบายในระดับกิจกรรมในประชากรประสาทที่เกี่ยวข้อง มีกิจกรรมเพิ่มเติมในพื้นที่ insula และที่เกี่ยวข้องกับการวิจัยที่แสดงว่ากำลังสร้างความยิ่งความคาดหมายของรางวัลมากกว่าคู่กับกิจกรรมเพิ่มใน accumbens นิวเคลียส จึงคู่สุดเพื่อทดสอบสมมติฐานที่ระดับความเข้มของประสบการณ์ทางอารมณ์เพิ่มขึ้นมี rapidity เพิ่มของประสาทยิงในพื้นที่สมองที่เกี่ยวข้องกับวัด โดยเครื่องสแกนสมองที่ตรวจสอบการไหลเวียนของเลือดเพิ่มขึ้น กำหนดลักษณะของคนสำหรับโค้กกว่าแป๊ปซี่คู่กับตัวอย่างเปิดใช้งานที่เพิ่มขึ้นในคอร์เทกซ์ prefrontal ที่ ventromedial เชื่อมโยงระหว่างการกำหนดลักษณะ และเปิดใช้งานสามารถแสดงได้มากกว่า correlational ถ้าบางเทคนิคเช่น electrostimulation ของneurons หรือ transcranial กระตุ้นแม่เหล็กสามารถใช้ส่งภาของในการกระตุ้น หรือยับยั้งการพื้นที่สมองที่เหมาะสมแตกต่างจากแคบบัญชีของอารมณ์เป็นแนวร่างกาย รูปแบบของฉันรวมสี่อารมณ์สามารถอธิบายประสบการณ์ทางอารมณ์อย่างไรสามารถประณีตเพื่อให้แยกแยะได้ มันไม่เพียงเป็นอารมณ์มารวมกันมากมายประเมินค่าบวก/ลบและองศาของความเข้ม แต่พวกเขาที่เกี่ยวข้องกับจำนวนของแผนการประเมินผลแตกต่างกันรับรู้ด้วยความเคารพเพื่อเป้าหมายหลาย มีจำนวนสมองไปอเมริกากับยิงรวมกันมากมายรูปแบบของพัน neurons ในพื้นที่สมองที่ครอบคลุมภายนอกตรวจ ภายในไร้สาย ค้างอยู่ และประเมินของโปรเจคกับเป้าหมาย ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่เรามีเช่นความหลากหลายของอารมณ์ประสบการณ์ ผสมอารมณ์ เช่นของแม่รู้สึกภูมิใจ และกังวลเมื่อเด็กทำบ้าน ได้อธิบายความซับซ้อนของประสาทข้อจำกัดเกี่ยวข้องกับความพึงพอใจเป็นตัวแทนของหลายเป้าหมายห้า การเปลี่ยนแปลงในประสบการณ์ทางอารมณ์ธรรมชาติอธิบายตามความไวของการ EMOCONรูปแบบเพื่อประสบการณ์ perceptual ซึ่งเปลี่ยนแปลงบ่อย และทำให้อินพุตใหม่ไปกระบวนการทั้งหมดที่แสดงในรูปที่ 5.2 เริ่มต้นและการหยุดของประสบการณ์ทางอารมณ์สามารถได้รับการพร้อมท์ โดยการรับรู้กระบวนการภายใน เป็นเมื่อคุณก็จำกับโครงการเลย และกังวลเกี่ยวกับเรื่อง ในกรณีนี้ กิจกรรมในคอร์เทกซ์ prefrontal เริ่มปฏิกิริยาร่างกาย และประเมินรับรู้ที่สร้างประสบการณ์ทางอารมณ์เนื่องจากแบบจำลอง EMOCON สามารถอธิบายลักษณะเหล่านี้ทั้งหมดของประสบการณ์ทางอารมณ์ มันจะรับมือเพื่อระบุความรู้สึกทางอารมณ์กับอเมริกาสมอง คุณรู้สึกมีความสุขเป็นที่ซับซ้อนรูปแบบของการประมวลผลประสาทการเรียงร่างแผนในรูปที่ 5.2 อารมณ์คือ รูปแบบของกิจกรรมในหลายพื้นที่สมองที่รวมการประเมินการรับรู้และรับรู้ร่างกาย ผลิตสติประสบการณ์และแนวทางการดำเนินการ นักปรัชญาบางอย่างจะตอบว่า พวกเขาแค่ไม่คิดว่าความรู้สึกอาจเป็นกระบวนการของสมอง และให้พวกเขาสามารถได้คิดมีสมองเหมือนคนเราโดยไม่รู้สึกใด ๆ แต่ฉันโต้เถียงในบทที่ 2 กล่าวว่ากำลังการผลิต และ incapacities สำหรับเข้าใจจิตใจเป็นสมองไม่ควรดำเนินการอย่างจริงจัง เพราะสิ่งที่เราจัดการกับการตั้งครรภ์เป็นตัวบ่งชี้ที่ไม่จริง แต่เพียงเราเข้าใจจำกัดปัจจุบันของมัน ผมทำนายว่า ความคืบหน้าประสาทวิทยาศาสตร์จะยังง่ายสำหรับเราคิดว่า จิตใจเป็นสมอง และเราจะได้รับที่ imagining ว่าสมองสามารถรู้สึกอารมณ์ดีขึ้นตอนนี้มันควรจะชัดเจนว่าศาสนาเป็นแบบอารมณ์สติ เมื่อมีคนรักษาที่ ศรัทธามั่นใจว่าพวกเขามีอยู่และความดีของพระเจ้า ความแน่นอนของพวกเขามาจากความรู้สึกที่รุนแรงตามศักยภาพทางอารมณ์ความเชื่อเหล่านั้นมีเป้าหมายส่วนบุคคล ไม่จากข้อความการอธิบายที่ดีที่สุดตามหลักฐาน ความรู้สึกที่มาจากหัวใจ หรือจากลำไส้อาจจะน่าสนใจ เพราะพวกเขาขอรวมรับรู้ประเมินความเกี่ยวข้องของเป้าหมายด้วยภาพลักษณ์ร่างกาย ซึ่งทั้งสองจะดำเนินการรับ และมาสติเท่านั้นเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการแบบบูรณาการเชื่อมโยงกับหน่วยความจำทำงานที่แสดงในแบบ EMOCON แต่จัดชิดสติอารมณ์ความเชื่อเมื่ออยู่ในการประเมินทางเลือกเต็มสมมุติฐานเกี่ยวกับหลักฐานที่เกี่ยวข้อง ประสบการณ์ทางจิตวิญญาณ และปรัชญาintuitions คิดเป็นผลิตภัณฑ์โต้ตอบสมองกระบวน ไม่แหล่งหลักฐานพิเศษเกี่ยวกับธรรมชาติจิตใจและความเป็นจริงความกังวลของฉันในบทนี้ได้เฉพาะกับอารมณ์ แต่คำอธิบายกลไกการทำจะเริ่มเกิดสติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งภาพประสบการณ์ชนิดอื่น ๆ ในทางตรงกันข้าม dualistคำอธิบายของสติเป็นกระ ineffable วิญญาณยังคงลึกลับ ดังนั้นปรากฏการณ์ของสำนึกไม่อุปสรรคสรุปจิตใจสมอง มี ของหลายคำถามที่ยังตอบ หลักสูตรเช่นทำไม และวิธีพัฒนาสติง่ายต่อการชื่นชมข้อดีที่สัตว์ได้รับจากด้าน evaluative ของวิวัฒนาการอารมณ์ แนะนำสิ่งมีชีวิตไปรอด และทำแผนเพิ่มประสิทธิภาพ แต่ทำไมควรรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการหรือไม่ หนึ่งความเป็นไปได้อยู่ที่อารมณ์ และชนิดอื่น ๆ ของสติเป็นเพียงผลิตภัณฑ์ขององค์กรความซับซ้อนของสมอง ไม่มีใด ๆส่วนวิวัฒนาการ แต่ก็เป็นไปได้ว่า สมองที่พัฒนาให้มีความรู้สึกเป็นความซับซ้อนนำเสนอ เพราะพวกเขามีส่วนทำให้ประสิทธิภาพของบุคคลและกลุ่ม Aความรู้สึกเช่นความสุขหรือความกลัวสามารถจะสรุปกระชับอสัญซับซ้อนการประเมิน โดยความพึงพอใจในข้อจำกัดของประโยชน์และอันตรายของสถานการณ์ ให้ความรู้สึกรวบรัดข้อมูลเกี่ยวกับประโยชน์ที่คาดว่าความ เสี่ยง และจึงกระชับรวดเร็ว และมีประสิทธิภาพการดำเนินการ อื่น ๆ แนวโน้มของสติอารมณ์ประการสังคม ให้ทางอ้อมความเข้าใจสถานะทางอารมณ์ของผู้อื่น (ดูคำอธิบายของการเอาใจใส่ในบทที่ 9) บางทีเราจะอยู่ในตำแหน่งที่ดีกว่าจะคิดออกวิวัฒนาการความสำคัญของสติอารมณ์เมื่อขึ้นเป็นที่รู้จักกันเกี่ยวกับกลไกประสาทที่สนับสนุนการ

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

สติอารมณ์บางสิ่งบางอย่างที่สำคัญคือการขาดหายไปเพื่อให้ห่างไกลในการพูดคุยทั้งหมดนี้ของการโต้ตอบพื้นที่สมอง
คนไม่เพียงแค่มีอารมณ์ความรู้สึกที่พวกเขารู้สึกอารมณ์และชื่อของบทนี้เสนอว่าสมองของจริงรู้สึกอารมณ์. มนุษย์ทุกคนรู้ว่ามันคืออะไรเหมือนรู้สึกมีความสุขเศร้าโกรธกลัวเบื่อหน่ายประหลาดใจและอื่น ๆในกรณีที่เป็นความรู้สึกในรูปแบบ EMOCON ในรูปที่ 5.2 หรือไม่ ชื่อ "EMOCON" ควรจะแสดงให้เห็นว่ามันเป็นรูปแบบของการมีสติอารมณ์แต่นี้จะปลอมถ้ามันไม่ได้บอกเราบางสิ่งบางอย่างเกี่ยวกับประสบการณ์ที่ใส่ใจเกี่ยวกับสิ่งที่มันเป็นเหมือนรู้สึกมีความสุขหรือเศร้า ผมแนะนำในบทที่ 3 ว่าการหากลไกในการมีสติเป็นอุปสรรคสำคัญที่จะได้รับการยอมรับในข้อสรุปกับคำอธิบายที่ดีที่สุดที่มีจิตใจสมอง ฉันจะไม่นำเสนอทฤษฎีที่เต็มไปด้วยความมีสติในหนังสือเล่มนี้ แต่ผมจะวาดรูปแบบวิธีการที่แสดงให้เห็น EMOCON คำอธิบายกลไกของสติอารมณ์ เป้าหมายของฉันไม่ได้เป็นเพียงเพื่ออธิบายลักษณะของประสบการณ์ทางอารมณ์ แต่ร่างวิธีการปฏิสัมพันธ์ของประชากรประสาทสามารถสร้างและแน่นอนเป็นประสบการณ์ดังกล่าว. คิดว่าช่วงเวลาที่ผ่านมาเมื่อคุณมีความสุขบางทีอาจเป็นเพราะคุณชอบเรื่องตลกคอนแวนต์ที่จุดเริ่มต้นของบทนี้หรือมากกว่าอย่างมากเพราะคุณได้รับเชิญให้ไปเยี่ยมชมเป็นเพื่อนที่ดีในเมืองที่น่าตื่นเต้น ประสบการณ์ดังกล่าวไม่ wholes ดิบความสามารถในการตีความต่อไป พวกเขามีแง่มุมที่สามารถระบุตัว ครั้งแรกที่ความสุขของคุณไม่ได้ฟรีลอย แต่เป็นองค์ความรู้ที่เกี่ยวข้องกับการแสดงของโลกเช่นเพื่อนและเมืองของคุณ คุณมีความสุขที่คุณได้รับเชิญที่จะทำให้การเข้าชม ประการที่สองประสบการณ์ทางอารมณ์มีสติมีลักษณะบวกหรือลบในกรณีนี้ไม่ได้เป็นเพียงความรู้สึก แต่ความรู้สึกที่ดี ประการที่สามประสบการณ์ทางอารมณ์มีสติมีความเข้มในกรณีนี้ในระดับสูงในทางตรงกันข้ามกับสถานการณ์อื่น ๆ ที่อาจทำให้คุณเพียงเล็ก ๆ น้อย ๆ มีความสุข ประการที่สี่ประสบการณ์ทางอารมณ์นี้จะแตกต่างจากอารมณ์อื่น ๆ รวมทั้งในเชิงลบคนเช่นความโศกเศร้าและอื่นๆ หรือรุนแรงน้อยรุ่นของความสุข ประการที่ห้าประสบการณ์ทางอารมณ์เริ่มต้นและสิ้นสุด: คุณเริ่มรู้สึกมีความสุขในขณะที่คุณได้รับเชิญและหยุดรู้สึกมีความสุขเมื่อคุณได้รับฟุ้งซ่านโดยงานการทำงานที่น่ารำคาญบางอย่างที่จะต้องเสร็จสิ้น มันจะไม่มีจุดหมายที่จะพยายามที่จะให้คำอธิบายกลไกอะไรเพื่อให้คลุมเครือว่า "สิ่งที่รู้สึกเหมือน" จะมีความสุข แต่ EMOCON รุ่นมีมากที่จะพูดเกี่ยวกับห้าด้านของประสบการณ์ที่ใส่ใจเพียงแค่อธิบาย. เกี่ยวกับด้านแรกผม ได้แสดงให้เห็นแล้วว่าอารมณ์เช่นความสุขและความรู้ความเข้าใจในการแสดงเช่นการเยี่ยมชมเพื่อนสามารถบูรณาการผ่านกิจกรรมการประสานงานของระบบประสาทประชากรในพื้นที่ที่แตกต่างกันของสมอง ดังนั้นรูปแบบ EMOCON แสดงให้เห็นว่าประสบการณ์ทางอารมณ์ไม่เพียงแต่ความรู้สึกความรู้สึกเกี่ยวกับสิ่งที่ ประการที่สองตัวละครในเชิงบวกและเชิงลบของประสบการณ์ทางอารมณ์ได้รับการอธิบายโดยบทบาทของพื้นที่สมองโดยเฉพาะอย่างยิ่งเช่นนิวเคลียสaccumbens และต่อมทอนซิลที่รู้จักกันดีจะเกี่ยวข้องกับความรู้สึกที่ดีหรือไม่ดี เหตุผลที่มันให้ความรู้สึกที่ดีที่จะมีความสุขประสาทที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมในสมองโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เกี่ยวข้องกับทั้งการรับรู้ทางร่างกายและการประเมินความรู้ความเข้าใจ. ประการที่สามความเข้มที่แตกต่างของประสบการณ์ทางอารมณ์ที่เห็นในศึกมากขึ้นและเลสเบี้ยนแห่งความสุขตามธรรมชาติสามารถอธิบายได้ในแง่การศึกษาระดับปริญญาของกิจกรรมในประชากรประสาทที่เกี่ยวข้อง มีการแสดงงานวิจัยที่เป็นความเกลียดชังมากขึ้นเกี่ยวข้องกับกิจกรรมอื่น ๆ อีกมากมายในพื้นที่เช่นฉนวนและที่คาดหวังผลตอบแทนที่มากขึ้นของความสัมพันธ์กับกิจกรรมที่เพิ่มขึ้นในaccumbens นิวเคลียส มันเป็นไปได้ที่จะทดสอบสมมติฐานที่เพิ่มขึ้นระดับความเข้มของประสบการณ์ทางอารมณ์มีความสัมพันธ์ด้วยความรวดเร็วที่เพิ่มขึ้นของการยิงในพื้นที่ประสาทสมองที่เกี่ยวข้องเป็นวัดโดยเครื่องสแกนสมองที่ตรวจสอบการไหลเวียนของเลือดที่เพิ่มขึ้น ยกตัวอย่างเช่นการตั้งค่าสำหรับคนโค้กเป๊ปซี่มากกว่ามีความสัมพันธ์กับการเปิดใช้งานที่เพิ่มขึ้นใน ventromedial prefrontal นอก การเชื่อมโยงระหว่างการตั้งค่าและการเปิดใช้งานจะได้รับการแสดงที่จะมีมากกว่าหาความสัมพันธ์ถ้าเทคนิคบางอย่างเช่น electrostimulation ของเซลล์ประสาทหรือแม่เหล็กกระตุ้นtranscranial สามารถนำมาใช้ในการส่งองศาที่แตกต่างของการกระตุ้นหรือยับยั้งไปยังพื้นที่สมองที่เหมาะสม. สี่ซึ่งแตกต่างจากบัญชีแคบ การรับรู้อารมณ์ความรู้สึกเป็นร่างกายรูปแบบการทำงานร่วมกันของฉันอารมณ์สามารถอธิบายวิธีประสบการณ์ทางอารมณ์สามารถที่แตกต่างกันเพื่อให้ประณีต มันไม่ได้เป็นเพียงที่อารมณ์มาพร้อมกับชุดที่แตกต่างของการบวก / ลบและการประเมินมูลค่าองศาของความรุนแรงแต่ยังเกี่ยวข้องกับการที่พวกเขาได้ไม่ จำกัด จำนวนการประเมินความรู้ความเข้าใจที่แตกต่างกันด้วยความเคารพกับเป้าหมายหลาย มีจำนวนมากมายของรัฐที่สมองเป็นไปได้กับชุดที่แตกต่างกันของการยิงเป็นรูปแบบของการพันล้านของเซลล์ประสาทสมองในพื้นที่ที่ครอบคลุมการตรวจจับภายนอกภายในการตรวจวัดมูลค่าและการประเมินของการเชื่อมโยงกับเป้าหมาย ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่เรามีเช่นความหลากหลายของอารมณ์ประสบการณ์ อารมณ์ผสมเช่นความรู้สึกของผู้ปกครองทั้งความภาคภูมิใจและเป็นกังวลเมื่อเด็กออกจากบ้านจะอธิบายได้อย่างง่ายดายโดยความซับซ้อนของความพึงพอใจของข้อ จำกัด ของระบบประสาทที่เกี่ยวข้องกับการแสดงของเป้าหมายของหลาย. ประการที่ห้าการเปลี่ยนแปลงในประสบการณ์ทางอารมณ์มีการอธิบายตามธรรมชาติโดยไวของ EMOCON รูปแบบ เพื่อประสบการณ์การรับรู้ซึ่งการเปลี่ยนแปลงบ่อยครั้งและจะช่วยให้ปัจจัยการผลิตใหม่ในกระบวนการทั้งหมดที่ปรากฎในรูปที่5.2 เริ่มต้นและการหยุดทำงานของประสบการณ์ทางอารมณ์นอกจากนี้ยังสามารถได้รับแจ้งจากกระบวนการทางปัญญาภายในเช่นเมื่อคุณก็จำได้ว่าเป็นโครงการที่ค้างชำระและกังวลเกี่ยวกับมัน ในกรณีนี้กิจกรรมใน prefrontal นอกเริ่มต้นปฏิกิริยาทางร่างกายและการประเมินความรู้ความเข้าใจที่สร้างประสบการณ์ทางอารมณ์. เพราะรูปแบบ EMOCON สามารถอธิบายลักษณะเหล่านี้ทั้งหมดของประสบการณ์ทางอารมณ์ก็จะกลายเป็นที่น่าเชื่อถือในการระบุความรู้สึกทางอารมณ์กับรัฐสมอง ความรู้สึกที่มีความสุขของคุณคือความซับซ้อนรูปแบบของการประมวลผลของระบบประสาทของการจัดเรียงในรูปสเก็ตช์ 5.2 อารมณ์เป็นรูปแบบของกิจกรรมในสมองหลายตัวที่บูรณาการองค์ความรู้การประเมินและการรับรู้ของร่างกาย, การผลิตที่ใส่ใจประสบการณ์และการกระทำแนวทาง นักปรัชญาบางคนจะตอบสนองต่อว่าพวกเขาก็ไม่สามารถคิดวิธีความรู้สึกอาจจะเป็นกระบวนการที่สมองและที่พวกเขาสามารถคิดที่มีสมองเหมือนเราโดยไม่ต้องมีความรู้สึกใดๆ แต่ผมเถียงกันในบทที่ 2 ขีดความสามารถดังกล่าวและ incapacities สำหรับการทำความเข้าใจความคิดของสมองไม่ควรดำเนินการอย่างจริงจังเพราะสิ่งที่เราจัดการที่จะตั้งครรภ์เป็นตัวบ่งชี้ของความเป็นจริงไม่ได้มีแต่เพียงความเข้าใจของเราในปัจจุบันที่ จำกัด ของมัน ผมทำนายว่าความคืบหน้าในประสาทจะยังคงที่จะทำให้มันง่ายขึ้นสำหรับเราที่จะคิดของจิตใจสมองและเราจะได้รับดีกว่าที่จินตนาการว่าสมองสามารถรู้สึกอารมณ์. ตอนนี้มันควรจะชัดเจนว่าศรัทธาในศาสนาสามารถชนิดของสติอารมณ์ . เมื่อมีคนยืนยันว่าศรัทธาของพวกเขามั่นใจว่าพวกเขาของการดำรงอยู่และความดีของพระเจ้าความเชื่อมั่นของพวกเขามาจากความรู้สึกที่รุนแรงขึ้นอยู่กับการเชื่อมโยงทางอารมณ์ของความเชื่อที่มีเป้าหมายส่วนบุคคลของพวกเขาไม่ได้มาจากการอนุมานคำอธิบายที่ดีที่สุดบนพื้นฐานของหลักฐาน ความรู้สึกที่มาจากหัวใจหรือจากลำไส้อาจจะเป็นที่น่าสนใจเพราะพวกเขาเป็นอย่างยิ่งรวมการประเมินความรู้ความเข้าใจของเป้าหมายที่เกี่ยวข้องกับการรับรู้ของร่างกายซึ่งทั้งสองจะดำเนินการโดยไม่รู้ตัวและมาสติเท่านั้นที่เป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการบูรณาการเชื่อมโยงกับหน่วยความจำทำงานแสดงในรูปแบบ EMOCON แต่สติอารมณ์ justifies ความเชื่อเฉพาะเมื่อมันขึ้นอยู่กับการประเมินผลเต็มรูปแบบของทางเลือกสมมติฐานที่เกี่ยวกับหลักฐานทั้งหมดที่เกี่ยวข้อง ประสบการณ์ทางจิตวิญญาณและปรัชญาสัญชาติญาณเป็นผลิตภัณฑ์ของการโต้ตอบกระบวนการสมองไม่ได้แหล่งที่มาของหลักฐานที่พิเศษเกี่ยวกับธรรมชาติของจิตใจและความเป็นจริง. ความกังวลของฉันในบทนี้ได้รับเพียงด้วยอารมณ์ แต่คำอธิบายกลไกจะเริ่มโผล่ออกมาสำหรับชนิดอื่นๆ ของสติโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ประสบการณ์ด้านภาพ ในทางตรงกันข้าม dualist คำอธิบายของการมีสติเป็นที่เกิดจากพลังจิตลึกลับยังคงสุดจะพรรณนา ดังนั้นปรากฏการณ์ของความมีสติไม่ได้อุปสรรคในการสรุปว่าจิตใจมีสมอง มีของแน่นอนคำถามมากมายที่ยังคงที่จะตอบเช่นทำไมและวิธีการมีสติการพัฒนา. มันเป็นเรื่องง่ายที่จะชื่นชมข้อดีวิวัฒนาการที่สัตว์ได้รับจากการด้านการประเมินของอารมณ์นำชีวิตไปสู่กลยุทธ์ที่มีประสิทธิภาพมากขึ้นในการอยู่รอดและการทำซ้ำ. แต่ทำไมควรจะรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการ? หนึ่งเป็นไปได้ก็คืออารมณ์และชนิดอื่น ๆ ของการมีสติเป็นเพียงผลพลอยได้ของความซับซ้อนขององค์กรของสมองโดยไม่ต้องใดๆ เป็นพิเศษส่วนร่วมของวิวัฒนาการ แต่มันก็เป็นไปได้ว่าสมองของการพัฒนาให้มีความรู้สึกที่ซับซ้อนการแสดงเพราะผลงานของพวกเขาเพื่อประสิทธิภาพของบุคคลและกลุ่ม ความรู้สึกเช่นความสุขหรือความกลัวสามารถให้สรุปสั้นของสติที่ซับซ้อนการประเมินผลความพึงพอใจโดยข้อ จำกัด ของข้อดีและอันตรายของสถานการณ์ ความรู้สึกให้ข้อมูลสั้นเกี่ยวกับสิทธิประโยชน์และความเสี่ยงที่คาดว่าจะและจึงอุปถัมภ์รวดเร็วและมีประสิทธิภาพการดำเนินการ ข้อได้เปรียบที่มีแนวโน้มอื่น ๆ ของสติอารมณ์สังคมให้มากขึ้นทางตรงของการทำความเข้าใจอารมณ์ของคนอื่นๆ (ดูการอภิปรายของการทำความเข้าใจในบทที่ 9) บางทีเราจะอยู่ในตำแหน่งที่ดีกว่าที่จะคิดออกอย่างมีนัยสำคัญวิวัฒนาการของสติอารมณ์เมื่อเป็นที่รู้จักกันมากขึ้นเกี่ยวกับกลไกของระบบประสาทที่สนับสนุน

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

อารมณ์จิต
สิ่งที่สำคัญหายไปเพื่อให้ห่างไกลในทั้งหมดนี้เป็นการโต้ตอบสมองบริเวณ คนไม่ต้อง
อารมณ์ ความรู้สึก อารมณ์ และชื่อเรื่องของบทนี้เสนอว่าสมองจะรู้สึกอารมณ์
มนุษย์ทุกคนรู้ว่าสิ่งที่มันเป็นเช่นความสุข , เศร้า , โกรธ , กลัว , เบื่อหน่าย , ประหลาดใจ , และอื่น ๆ .
ที่เป็นความรู้สึกใน emocon แบบในรูปที่ 5.2 ?ชื่อ " emocon " ควรจะ
บ่งชี้ว่ามันเป็นรูปแบบของ สติ อารมณ์ แต่นี่จะปลอม ถ้ามันไม่ได้บอกเรา
เรื่องประสบการณ์เกี่ยวกับสิ่งที่มันเป็นเหมือนจะรู้สึกมีความสุขหรือเศร้า ผมแนะนำใน
บทที่ 3 หากลไกในจิตสำนึกคืออุปสรรคสำคัญกับการยอมรับของ
อนุมานไปว่าเป็นคำอธิบายที่ดีที่สุด จิตใจ สมองผมจะไม่เสนอทฤษฎีเต็มสติ
ในหนังสือเล่มนี้ แต่ผมจะวาดแล้ว emocon รุ่นแนะนำอธิบายกลไกของ
สติอารมณ์ เป้าหมายของผมไม่ใช่แค่เพื่ออธิบายลักษณะของประสบการณ์ทางอารมณ์ แต่

ร่างวิธีการปฏิสัมพันธ์ของประชากรประสาทสามารถสร้างและแน่นอนเป็นประสบการณ์เช่น .
คิดแบบล่าสุดเวลา เมื่อคุณมีความสุขบางทีอาจเป็นเพราะคุณชอบคอนแวนต์ตลกที่
เริ่มต้นของบทนี้ หรือ อย่างดุเดือด เพราะคุณได้รับเชิญให้ไปเยี่ยมเพื่อนที่ดีใน
เมืองที่น่าตื่นเต้น ประสบการณ์ดังกล่าวไม่ดิบ wholes ไม่สามารถตีความเพิ่มเติม พวกเขาได้
ด้านบุคคล . ก่อน ความสุขของเธอคือ ไม่ลอย แต่ เกี่ยวข้องกับการคิด
เป็นตัวแทนของโลกเช่น เพื่อนของคุณ และเมือง คุณมีความสุขที่คุณได้รับเชิญ
เพื่อให้เยี่ยมชม ประการที่สอง ประสบการณ์ทางอารมณ์ มีสติ มีอักขระบวกหรือลบใน
กรณีนี้ไม่ใช่แค่ความรู้สึก แต่รู้สึกดี 3 ประสบการณ์ทางอารมณ์ มีสติมี
ความรุนแรงในกรณีนี้ระดับสูงในทางตรงกันข้ามกับสถานการณ์อื่น ๆที่อาจทำให้คุณเพียงเล็กน้อย
มีความสุข ประการที่สี่ประสบการณ์ทางอารมณ์มันแตกต่างจากอารมณ์อื่น ๆ รวมทั้งคนที่ลบ
เช่นความเศร้า และมากกว่าหรือน้อยกว่ารุ่นที่รุนแรงของความสุข 5 อารมณ์ประสบการณ์
เริ่มต้นและสิ้นสุด : คุณเริ่มรู้สึกมีความสุขที่คุณได้รับเชิญ และหยุดความรู้สึกมีความสุขเมื่อคุณ
ได้รับฟุ้งซ่านโดยบางอย่างรบกวนการทำงาน งานที่ต้องเสร็จ มันจะไม่มีจุดหมายที่จะพยายามให้
เป็นกลไกการอธิบายอะไรมากคลุมเครือ " รู้สึกว่า " มีความสุข แต่ emocon
รุ่นมีมากที่จะพูดเกี่ยวกับ 5 ด้านจิตสำนึกแห่งประสบการณ์แค่อธิบาย
ด้านแรก ผมได้แสดงให้เห็นแล้วว่า อารมณ์ ความรู้สึก เช่น ความสุข และตัวแทนปัญญา
เช่น ไปเยี่ยมเพื่อนที่สามารถบูรณาการ ผ่านการประสานงานของระบบประสาท
กิจกรรมประชากรในพื้นที่สมองที่แตกต่างกัน ดังนั้น emocon แบบจำลองแสดงให้เห็นว่าอารมณ์ประสบการณ์
ไม่ใช่แค่ความรู้สึกแต่ความรู้สึกเกี่ยวกับสิ่ง ประการที่สอง ลักษณะบวกและลบของ
ประสบการณ์ทางอารมณ์ที่ได้รับการอธิบายโดยบทบาทของพื้นที่สมองโดยเฉพาะ เช่น นิวเคลียส
ในสมองและ Amygdala รู้จักกันดีเป็น เกี่ยวข้องกับ ความรู้สึก ดี หรือ ไม่ดี เหตุผลที่
มันรู้สึกดีที่จะมีความสุขเป็นประสาทที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรม โดยเฉพาะในพื้นที่สมองที่เกี่ยวข้องกับการรับรู้และการประเมินด้านร่างกายทั้ง
.
3 ความเข้มของอารมณ์ที่แตกต่างกันประสบการณ์ที่เห็นมากกว่าและน้อยกว่า bouts ของความสุข
เป็นธรรมชาติสามารถถูกอธิบายในแง่ของระดับของกิจกรรมในระบบประสาทที่เกี่ยวข้องตามจำนวนประชากร มี
การวิจัยแสดงให้เห็นว่ามีเจตนาร้ายกว่าที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมในพื้นที่เช่นอินซูล่า และคาดหวังผลตอบแทนมากกว่า
มีความสัมพันธ์กับการเพิ่มกิจกรรมในนิวเคลียสในสมอง . มันเป็นไปได้ที่จะทดสอบสมมติฐาน
ที่เพิ่มระดับความรุนแรงของประสบการณ์ทางอารมณ์ที่เกี่ยวข้องกับ
กับการเพิ่มความเร็วของประสาทยิงในพื้นที่สมองที่เกี่ยวข้องเป็นวัดโดยสแกนเนอร์ที่ตรวจพบสมอง
เพิ่มขึ้นการไหลของเลือด ตัวอย่างเช่น คนชอบโค้กมากกว่าแป๊ปซี่ให้มีความสัมพันธ์กับ
เพิ่มขึ้นกระตุ้นในเปลือกสมองส่วนหน้า ventromedial . การเชื่อมโยงระหว่างการกระตุ้นและ
สามารถแสดงได้มากกว่าสัมพันธ์ ถ้าเทคนิคบางอย่าง เช่น electrostimulation ของ
แม่เหล็กกระตุ้นเซลล์ประสาท หรือสามารถใช้ส่งองศาที่แตกต่างของการกระตุ้นหรือยับยั้งสมองที่เหมาะสมกับพื้นที่
.
4 แตกต่างจากบัญชีแคบของอารมณ์เป็นแบบรวมการรับรู้ร่างกาย ของฉัน
อารมณ์สามารถอธิบายว่าประสบการณ์ทางอารมณ์สามารถให้ความละเอียด . มันไม่ได้เป็นแค่
มาด้วยอารมณ์ที่แตกต่างกันหลายจุดบวก / ลบ และองศาของ
เข้ม แต่ยังที่พวกเขาเกี่ยวข้องกับการไม่ จำกัด จำนวนของการประเมินการคิดที่แตกต่าง ด้วยความเคารพ
เป้าหมายหลาย มีหมายเลขใหญ่ของรัฐสมองได้ด้วยชุดต่างๆของรูปแบบการยิง
พันล้านเซลล์ประสาทในพื้นที่สมองที่ครอบคลุมภายในภายนอกตรวจจับ sensingคุณค่า และจากการประเมินความสอดคล้องกับเป้าหมาย
. ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่เรามีเช่นความหลากหลายของประสบการณ์ทางอารมณ์

อารมณ์ผสม เช่น พ่อแม่รู้สึกทั้งภูมิใจและกังวลเมื่อลูกใบ
บ้าน จะอธิบายได้อย่างง่ายดายโดยความซับซ้อนของปัญหาที่เกี่ยวข้องกับประสาทของเป็นตัวแทนของเป้าหมายหลาย ๆ
.
5 ,การเปลี่ยนแปลงในประสบการณ์ทางอารมณ์ย่อมอธิบายได้โดยความไวของ emocon
รูปแบบประสบการณ์การรับรู้ที่เปลี่ยนแปลงบ่อย จึงมีปัจจัยใหม่
กระบวนการทั้งหมดภาพในรูป 5.2 . การเริ่มต้นและการหยุดของประสบการณ์ทางอารมณ์ ก็สามารถแจ้งโดยกระบวนการทางปัญญา
ภายในเช่นเมื่อคุณก็จำได้ว่าเป็นโครงการที่คั่งค้างและ
กังวลเกี่ยวกับมัน