Next, Heidegger writes of art's abi

Next, Heidegger writes of art's ability to set up an active struggle between "Earth" and "World."[10] "World" represents meaning which is disclosed, not merely the sum of all that is ready-to-hand for one being but rather the web of significant relations in which Dasein, or human being(s), exist (a table, for example, as part of the web of signification, points to those who customarily sit at it, the conversations once had around it, the carpenter who made it, and so on - all of which point to further and further things). So a family unit could be a world, or a career path could be a world, or even a large community or nation. "Earth" means something like the background against which every meaningful "worlding" emerges. It is outside (unintelligible to) the ready-to-hand. Both are necessary components for an artwork to function, each serving unique purposes. The artwork is inherently an object of "world", as it creates a world of its own; it opens up for us other worlds and cultures, such as worlds from the past like the ancient Greek or medieval worlds, or different social worlds, like the world of the peasant, or of the aristocrat. However, the very nature of art itself appeals to "Earth", as a function of art is to highlight the natural materials used to create it, such as the colors of the paint, the density of the language, or the texture of the stone, as well as the fact that everywhere an implicit background is necessary for every significant explicit representation. In this way, "World" is revealing the unintelligibility of "Earth", and so admits its dependence on the natural "Earth". This reminds us that concealment (hiddenness) is the necessary precondition for unconcealment (aletheia), i.e. truth. The existence of truth is a product of this struggle—the process of art—taking place within the artwork.

Heidegger uses the example of a Greek temple to illustrate his conception of world and earth. Such works as the temple help in capturing this essence of art as they go through a transition from artworks to art objects depending on the status of their world. Once the culture has changed, the temple no longer is able to actively engage with its surroundings and becomes passive—an art object. He holds that a working artwork is crucial to a community and so must be able to be understood. Yet, as soon as meaning is pinned down and the work no longer offers resistance to rationalization, the engagement is over and it is no longer active. While the notion appears contradictory, Heidegger is the first to admit that he was confronting a riddle—one that he did not intend to answer as much as to describe in regard to the meaning of art.

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ถัดไปไฮเดกเกอร์เขียนถึงความสามารถในศิลปะของการตั้งค่าการต่อสู้ที่ใช้งานระหว่าง "โลก" และ "โลก." [10] "โลก" แสดงให้เห็นถึงความหมายซึ่งเป็นที่เปิดเผยไม่ได้เป็นเพียงผลรวมของทุกอย่างที่มีความพร้อมต่อการมือสำหรับคนหนึ่ง แต่เว็บของความสัมพันธ์อย่างมีนัยสำคัญในการที่ Dasein หรือมนุษย์ (s), อยู่ (ตารางตัวอย่างเช่นเป็นส่วนหนึ่งของเว็บของความหมายที่ชี้ไปยังผู้ที่ปรกติที่มันนั่งสนทนาเคยมีรอบ ๆ ช่างไม้ที่ทำมันและอื่น ๆ - ทั้งหมดที่จุดที่จะส่งเสริมและสิ่งต่อไป) ดังนั้นครอบครัวอาจจะเป็นโลกหรือเส้นทางอาชีพอาจจะเป็นโลกหรือแม้กระทั่งชุมชนขนาดใหญ่หรือประเทศ "โลก" หมายถึงสิ่งที่ต้องการพื้นหลังกับที่ทุกคนที่มีความหมาย "worlding" โผล่ออกมา มันอยู่นอก (ไม่ฉลาดให้) พร้อมที่จะมือ ทั้งสองเป็นองค์ประกอบที่จำเป็นสำหรับงานศิลปะที่จะทำงานแต่ละวัตถุประสงค์ให้บริการที่ไม่ซ้ำกัน เป็นงานศิลปะที่โดยเนื้อแท้วัตถุของ "โลก" ที่จะสร้างโลกของตัวเอง; จะเปิดขึ้นสำหรับเราในโลกและวัฒนธรรมอื่น ๆ เช่นโลกจากที่ผ่านมาเช่นเดียวกับโลกในยุคกลางหรือภาษากรีกโบราณหรือแตกต่างกันทางสังคมโลกเช่นโลกของชาวนาหรือขุนนาง แต่ธรรมชาติของศิลปะที่ตัวเองสนใจให้ "โลก" เป็นหน้าที่ของศิลปะคือการเน้นวัสดุธรรมชาติที่ใช้ในการสร้างมันขึ้นมาเช่นสีของสีที่มีความหนาแน่นของภาษาหรือพื้นผิวของหิน เช่นเดียวกับความจริงที่ว่าทุกพื้นหลังนัยเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับทุกการแสดงอย่างชัดเจนอย่างมีนัยสำคัญ ด้วยวิธีนี้ "โลก" ไม่สามารถจะเข้าใจเปิดเผยของ "โลก" และเพื่อให้ยอมรับการพึ่งพาธรรมชาติ "โลก" นี้เตือนเราว่าปกปิด (hiddenness) เป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการ unconcealment (Aletheia) คือความจริง การดำรงอยู่ของความจริงเป็นผลิตภัณฑ์ของกระบวนการต่อสู้-ของศิลปะที่เกิดขึ้นภายในงานศิลปะ. ไฮเดกเกอร์ใช้ตัวอย่างของวิหารกรีกแสดงให้เห็นถึงความคิดของเขาและแผ่นดินโลก ผลงานดังกล่าวเป็นความช่วยเหลือวัดในการจับสาระสำคัญของศิลปะนี้ที่พวกเขาไปผ่านการเปลี่ยนแปลงจากงานศิลปะเพื่อศิลปะวัตถุขึ้นอยู่กับสถานะของโลกของพวกเขา เมื่อวัฒนธรรมมีการเปลี่ยนแปลงวัดไม่สามารถที่จะแข็งขันส่วนร่วมกับสภาพแวดล้อมและกลายเป็นแบบพาสซีฟศิลปะวัตถุ เขาถือได้ว่าศิลปะเป็นสิ่งสำคัญในการทำงานให้กับชุมชนและอื่น ๆ จะต้องสามารถที่จะเข้าใจ แต่ทันทีที่ความหมายที่ถูกตรึงและการทำงานไม่ได้มีความต้านทานต่อการลบล้างความผูกพันที่มีมากกว่าและจะไม่มีการใช้งานอีกต่อไป ในขณะที่ความคิดที่ปรากฏขัดแย้งไฮเดกเกอร์เป็นครั้งแรกที่จะยอมรับว่าเขากำลังเผชิญหน้ากับปริศนาหนึ่งที่เขาไม่ได้ตั้งใจที่จะตอบมากที่สุดเท่าที่จะอธิบายในเรื่องที่เกี่ยวกับความหมายของศิลปะ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ต่อไป ไฮเดกเกอร์เขียนศิลปะของความสามารถในการตั้งค่าการต่อสู้อยู่ระหว่าง " โลก " และ " โลก " [ 10 ] " โลก " แสดงถึงความหมายซึ่งถูกเปิดเผย ไม่ใช่แค่ผลรวมของทั้งหมดพร้อมที่จะมือ 1 ถูก แต่เว็บของความสัมพันธ์ที่สำคัญ dasein หรือมนุษย์ ( s ) มีอยู่ ( ตาราง ตัวอย่างเช่นเป็นส่วนหนึ่งของเว็บความหมาย จุดที่มักมานั่งที่การสนทนาเมื่อมีรอบ ช่างไม้ที่ทำมัน , และอื่น ๆ -- ทั้งหมดของจุดที่เพิ่มเติม และเพิ่มเติมสิ่ง ) เพื่อให้หน่วยในครอบครัวอาจเป็นโลกหรือเส้นทางอาชีพอาจเป็นโลก หรือแม้กระทั่งชุมชนหรือประเทศขนาดใหญ่ . " โลก " หมายถึงอะไร เช่น พื้นหลังกับที่ทุกความหมาย " worlding " โผล่ออกมา มันอยู่ข้างนอก ( โง่ ) พร้อมมือทั้งสองเป็นองค์ประกอบที่จำเป็นสำหรับงานศิลปะที่ฟังก์ชัน แต่ละบริการวัตถุประสงค์ที่ไม่ซ้ำกัน งานศิลปะเป็นอย่างโดยเนื้อแท้วัตถุของ " โลก " ที่สร้างโลกของตัวเอง เปิดขึ้นสำหรับเรา โลกอื่น ๆ และ วัฒนธรรม เช่น โลก จากอดีต เช่น กรีก หรือยุคโลกหรือสังคมโลกที่แตกต่างกัน เหมือนโลกของชาวนา หรือ ของขุนนาง อย่างไรก็ตามเป็นศิลปะที่ธรรมชาติเองทำให้ " โลก " เป็นฟังก์ชันของศิลปะจะเน้นวัสดุธรรมชาติที่ใช้ในการสร้าง เช่น สี แสง สี ความหนาแน่นของภาษา หรือพื้นผิวของหิน รวมทั้งความจริงที่ว่าทุกพื้นหลังแยกเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับทุกแทน อย่างชัดเจน ที่สำคัญ ในวิธีนี้" โลก " เปิดเผย unintelligibility ของ " โลก " และเพื่อให้ยอมรับการพึ่งพาธรรมชาติ " โลก " นี้เตือนเราว่า การปกปิด ( hiddenness ) เป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับ unconcealment ( เลเธีย ) นั่นคือความจริง การดำรงอยู่ของความจริงเป็นผลิตภัณฑ์ของกระบวนการต่อสู้ของศิลปะที่เกิดขึ้นภายในงานศิลปะ .

ไฮเดกเกอร์ใช้ตัวอย่างของวิหารกรีก เพื่อแสดงให้เห็นถึงความคิดของเขา โลก และ โลก ผลงาน เช่น วัด ช่วยในการจับสาระสำคัญของศิลปะนี้เป็นพวกเขาไปผ่านการเปลี่ยนแปลงจากงานศิลปะศิลปะวัตถุขึ้นอยู่กับสถานะของโลกของพวกเขา เมื่อวัฒนธรรมมีการเปลี่ยนแปลง วัดไม่สามารถมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันกับสภาพแวดล้อมและกลายเป็นเรื่อยๆวัตถุภาพตัดปะเขาถือว่า งานศิลปะ งานเป็นสิ่งสำคัญให้กับชุมชนและเพื่อให้สามารถเข้าใจ แต่ทันทีที่ความหมายคือทำงาน และทำงานไม่มีความต้านทานการ rationalization หมั้นแล้วมันไม่ทำงาน ในขณะที่ความคิดปรากฏเชิงไฮเดกเกอร์เป็นครั้งแรก ต้องยอมรับว่า เขาเผชิญหน้ากับปัญหาที่เขาไม่ได้ตั้งใจจะตอบเท่าที่อธิบายเกี่ยวกับความหมายของศิลปะ