OFFERING FOOD TO GOD, GUESTS AND TH

OFFERING FOOD TO GOD, GUESTS AND THE PANCHA-PRANAS
Before sitting for food, the place is purified, a seat is put and in a leaf the articles of food are
served. Before taking the food, a little water is sprinkled making a line all round the leaf repeating
some Vedic Mantras. This repetition purifies the food. Then a little water is sipped. According to
science as well as medicine, a little water, if drunk before the food is taken, is highly beneficial.
Then the food is offered to the five Pranas and Brahman seated in the heart, by repeating Om
Pranaya Svaha, Apanaya Svaha, Vyanaya Svaha, Udanaya Svaha, Samanaya Svaha, and lastly,
Brahmane Svaha. Just mark the importance of this offering. The person who takes the food offers it
to the deities who dwell in the body in the form of Prana, Apana, etc. He does not eat for himself.
The physical body is not the eater. It is the Pancha Prana that takes the food. Thus, taking food also
can be converted into an act of Yoga or sacrifice.
One should daily offer to the Lord the food that he has prepared, before he partakes of it. He
should say: “Tvadiyam Vastu Govinda Tubhyameva Samarpaye—I offer to Thee, O Govinda, this
(food) which belongs to Thee only.” The custom of the Hindus is that they should feed the guest
who comes to their house before they take food. The guest is a representative of the Lord. The Srutis
say: “Athhi Devo Bhava.”
BELLS, LIGHTS, DHUPA, CAMPHOR AND SANDAL PASTE
Bells are rung in temples while doing Puja, to shut out the external sounds and to make the
mind inward and concentrated.
Lights are waved before the Deity. This denotes that the Lord is Jyotis-Svarupa. He is
all-light. The devotee says: “O Lord! Thou art the self-effulgent Light of the universe. Thou art the
light in the sun, moon and fire. Remove the darkness in me by bestowing your divine light. Maymy
intellect be illumined.” This is the significance of waving lights.
Dhupa or scented sticks are burnt before the Deity. The smoke spreads the whole room. It
acts as a disinfectant. Burning of Dhupa denotes that the Lord is all-pervading and that He fills the
whole universe by His living presence. It is to remind this fact that Dhupa is burnt. The devotee
prays: “O Lord! Let the Vasanas and Samskaras dormant in me vanish like the smoke of this Dhupa
and become ashes. Let me become stainless.”
Burning of camphor denotes that the individual ego melts like the camphor and the
Jivatman becomes one with the supreme Light of lights.
The sandal paste reminds the devotee that he should, in his difficulties, be as patient as the
sandal. Sandal emanates sweet odour when it is rubbed on a hard surface and made into a paste. So
also the devotee should not murmur when difficulties arise, but on the other hand, remain cheerful
and happy and emanate sweetness and gentleness like the sandal. He should not hate even his
enemy. This is another precept we learn from this. Though the sandalwood is crushed and made into
a paste, it silently wears out emanating only very sweet odour. One should not wish evil even to his
enemy.
96
ALL ABOUT HINDUISM
PRASADA—ITS SACREDNESS AND GLORY
Prasada is that which gives peace. Prasada is the sacred food offering of the Lord. During
Kirtana, worship, Puja, Havan and Arati, the devotee offers sweet rice, fruits, jaggery, milk,
coconut, plantain and such other articles to the Lord, according to his ability. After offering them to
the Lord, they are shared between the members of the house or the Bhaktas in a temple.
Water, flowers, rice, etc., are offered to the Lord in worship. This denotes that the Lord is
pleased with even the smallest offering. What is wanted is the heart of the devotee. The Lord says in
the Gita: “Patram Pushpam Phalam Toyam Yo Me Bhaktya Prayacchati; Tadaham
Bhaktyupahritamasnami Prayatatmanah—Whoever offers a leaf, a flower, a fruit or even water,
with devotion, that I accept, offered as it is with a loving heart.” It is not necessary that one should
offer gold, silver and costly dress to the Lord. The devotee offers these according to his ability and
position in life, thereby denoting that the whole wealth of the world belongs to the Lord. A rich man
offers costly things to the Lord. He feeds the poor and serves the sick, seeing the Lord in his
fellow-beings.
Puja is done with Bael leaves, flowers, Tulasi, Vibhuti and these are given as Prasada from
the Lord. Vibhuti is the Prasada of Lord Siva. It is to be applied on the forehead. A small portion can
be taken in. Kumkuma is the Prasada of Sri Devi or Sakti. It is to be applied at the space between the
eyebrows (Ajna or Bhrumadhya). Tulasi is the Prasada of Lord Vishnu, Rama or Krishna. It is to be
taken in. They are charged with mysterious powers by the chanting of Mantras during Puja and
Havan.
The mental Bhava of the devotee offering Bhog to the Lord has a very great effect. If an
ardent devotee of the Lord offers anything to the Lord, that Prasada, if taken, would bring very great
change even in the minds of atheists. The Grace of the Lord descends through Prasada. Go through
the life of Narada. You will realise the greatness of the sacred leavings of the Lord as well as those
of advanced Sadhakas and saints.
Namadeva offered rice, etc., to Panduranga Vitthala and He ate the food and shared it with
Namadeva as well. If the food is offered with an yearning heart, sometimes, the Lord takes that food
assuming a physical form. In other cases, the Lord enjoys the subtle essence of the food offered, and
the food remains as it is in the shape of Prasada. While feeding Mahatmas and the poor people, that
which is left behind is taken as Prasada. When a sacrifice is performed, the participants share the
Prasada which bestows the blessings of the gods. When Dasaratha performed Putrakameshti (a
sacrifice performed wishing for son), he got a vessel full of sweetened rice which he gave to his
queens, by taking which they became pregnant. Prasada is the most sacred object for a devotee. One
should consider himself lucky to take the Prasada, and there is no restriction of any kind in taking
Prasada. Time and place, and the condition in which one is placed—all these do not affect him in
any way. Prasada is all-purifying.
The benefits of Prasada and Charanamrita are beyond description. They have the power to
change entirely the outlook of a man’s life. Prasada and Charanamrita have the power to cure
diseases and even bring back to life dead persons. There had been ever so many instances in the past
in this holy land of ours which bear witness to the potency and efficacy of Prasada. Prasada destroys
97
HINDU MYTHOLOGY AND SYMBOLS
all pains and sins. It is an antidote for misery, pain and anxiety. Faith is the important factor in
testing the accuracy of this statement. For faithless persons, it brings very little effect.
Those who are brought up in modern education and culture have forgotten all about the
glory of Prasada. Many English-educated persons do not attach any importance to Prasada when
they get it from Mahatmas. This is a serious mistake. Prasada is a great purifier. As they are brought
up in the western style of living, they have imbibed the spirit of westerners and forgotten the spirit
of the true children of Indian Rishis of yore. Live for a week in Vrindavana or Ayodhya or Varanasi
or Pandharpur. You will realise the glory and the miraculous effects of Prasada. Many incurable
diseases are cured. Many sincere devotional aspirants get wonderful spiritual experiences from
mere Prasada alone. Prasada is a panacea. Prasada is a spiritual elixir. Prasada is the Grace of the
Lord. Prasada is a cure-all and an ideal pick-me-up. Prasada is an embodiment of Sakti. Prasada is
Divinity in manifestation. Prasada energises, vivifies, invigorates and infuses devotion. It should be
taken with great faith.
THE JAPA MALA
Significance of the Number of Beads
Generally, the rosary or Mala used for Japa contains 108 beads. A man breathes 21,600
times every day. If one does 200 Malas of Japa, it becomes 21,600; thereby, he does one Japa for
every breath. If he does 200 Malas of Japa every day, that amounts to remembrance of God
throughout the day. Malas may contain beads which form divisions of 108 also, so that the same
calculation can be maintained. The Meru (the central bead in the Mala) denotes that you have done
your Japa 108 times. This also denotes that every time you come to the Meru bead, you have gone
one step further on the spiritual path and crossed over one obstacle. A portion of your ignorance is
removed. A rosary or Mala is a whip to goad you to do Japa. Mohammedans also have a rosary
(Tasbi) in their hands when they repeat their prayers. They roll the beads and repeat the name of
Allah. Christians have their paternoster.
THE RAKSHA STOTRA
Before sitting for Japa and meditation, the Raksha Stotra is generally repeated. It means:
“May the Lord protect me, staying in every part of my body.” Each part is separately named and a
particular Name of the Lord is repeated for the protection of that part. Anganyasa and Karanyasa
also have the same effect. They drive away the evil effects of evil spirits, if any. The obstacles that
stand in the way of concentration and meditation are removed. Evil thoughts will not enter the
mind. This is a prayer to remove obstacles in Japa and meditation.
THE OCHRE CLOTH AND THE SHAVEN HEAD
Symbols of Renunciation
The ochre colour (Gerua) of the dress of a Sannyasin indicates that he is as pure as fire itself.
He shines like the burnt gold, free from all impurities of desires and Vasanas. It denotes purity. It
stands for purity. For an aspirant who has taken to the path of Nivritti Marga, it is a help. He will
98
ALL ABOUT HINDUISM
swerve and shrink from evil actions. This cloth will remind him that he is not entitled to worldly
enjoyments. Gradually his nature will be moulded. This coloured cloth serves as an external
symptom to show that one is a Sannyasin.
A Sannyasin s

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ถวายอาหารพระ แขก และปันชา-PRANASก่อนนั่งสำหรับอาหาร ที่บริสุทธิ์ นั่งอยู่ และในใบไม้ เป็นบทความอาหารให้บริการ ก่อนอาหาร น้ำน้อยคือโรยทำให้ปัดเศษใบไม้ที่ซ้ำกันทุกบรรทัดMantras บางพระเวท ทำซ้ำนี้ purifies อาหาร แล้ว น้ำน้อยถูก sipped ตามที่วิทยาศาสตร์เป็นยา น้ำน้อย ถ้าดื่มก่อนอาหารจะได้รับ ได้ประโยชน์สูงแล้ว อาหารแก่ Pranas และ Brahman ที่นั่งในหัวใจ ด้วยการทำซ้ำออม 5Pranaya Svaha, Apanaya Svaha, Vyanaya Svaha, Udanaya Svaha, Samanaya Svaha และBrahmane Svaha เพียงทำเครื่องหมายสำคัญของแห่งนี้ ผู้ที่ใช้อาหารมีมันถึงเทวดาที่อาศัยอยู่ในร่างกายในรูปแบบของปราน่า Apana ฯลฯ นอกจากนี้เขาไม่กินสำหรับตัวเองตัวจริงไม่ใช่การรับประทาน จึงปราน่าปันชาที่อาหาร ดังนั้น การอาหารยังสามารถแปลงเป็นของโยคะหรือเสียสละหนึ่งควรทุกวันให้ถวายอาหารที่เขาได้จัดเตรียม เขา partakes ของมัน เขาควรพูดว่า: " Tubhyameva Samarpaye โควินทา Tvadiyam Vastu — ฉันเสนอให้ท่านกล่าว โอโควินทา นี้(อาหาร) ซึ่งเป็นทั้งหลายเท่านั้น " เป็นประเพณีของฮินดูว่า พวกเขาควรเลี้ยงแขกที่มาถึงบ้านของพวกเขาพวกเขาทำอาหาร แขกเป็นตัวแทนของพระเจ้า การ Srutisพูด: "Athhi Devo Bhava "ระฆัง ไฟ DHUPA การบูร และวางรองเท้าแตะระฆังจะรุ่งในวัดในขณะที่ทำพูจา พรมเสียงภายนอก และ เพื่อให้การใจเข้าด้านใน และเข้มข้นไฟจะ waved ก่อนพระเจ้า นี้แสดงว่าพระ Jyotis Svarupa เขาเป็นทั้งหมดแสง สาวกที่กล่าวว่า: "พระเจ้า พระองค์ชนแสงตนเอง effulgent ของจักรวาล พระองค์ชนไฟในดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และไฟ เอาความมืดในฉัน โดย bestowing แสงของพระเจ้า Maymyสติปัญญาสามารถ illumined " นี่คือความสำคัญของการโบกไฟDhupa หรือไม้หอมจะเผาก่อนพระเจ้า ควันแพร่กระจายทั้งห้อง มันทำหน้าที่เป็นยาฆ่าเชื้อ เผา Dhupa แสดงว่า พระเจ้ามี pervading ทั้งหมด และว่า เขากรอกจักรวาลทั้งหมด โดยสถานะของเขานั่งเล่น เพื่อเตือนความจริง Dhupa ที่จะเผาได้ สาวกที่อธิษฐาน: "โอพระเจ้า ปล่อยให้ Vasanas และ Samskaras เฉย ๆ ในฉันหายเช่นควันของ Dhupa นี้และกลายเป็นขี้เถ้า ผมเป็นสแตนเลส"เขียนของการบูรแสดงว่า อาตมาละละลายเช่นการบูรและJivatman จะมีแสงไฟสูงสุดวางรองเท้าแตะเตือนสาวกที่ว่า เขา ในความยากลำบากของเขา ควรเป็นผู้ป่วยเป็นการรองเท้าแตะ รองเท้าแตะ emanates กลิ่นหวานเมื่อ rubbed บนพื้นผิวยาก และทำเป็นการวาง ดังนั้นนอกจากนี้ สาวกที่ควรไม่ murmur เมื่อปัญหาเกิดขึ้น แต่ในทางกลับกัน ยังคงร่าเริงและมีความสุข และ emanate ความหวานหอมและมนต์เสนห์เช่นรองเท้า เขาไม่ควรเกลียดแม้เขาข้าศึก นี่คือ precept อื่นเราเรียนรู้จากที่นี้ แต่ จันทน์การบด และทำเป็นวาง มันเงียบ ๆ สวมออกเกิดกลิ่นหวานมากเท่านั้น หนึ่งควรไม่ต้องร้ายแม้เขาข้าศึก96เกี่ยวกับศาสนาฮินดูปราสดา — SACREDNESS ความรุ่งเรืองปราสดาเป็นที่ซึ่งให้ความสงบสุข ปราสดาเป็นอาหารศักดิ์สิทธิ์แห่งพระเจ้า ในระหว่างการKirtana บูชา พูจา Havan และ Arati สาวกที่มีข้าวหวาน ผลไม้ jaggery นมมะพร้าว กล้าย และบทความอื่น ๆ เช่นพระเจ้า ตามความสามารถของเขา หลังจากนั้นให้พระเจ้า พวกเขามีร่วมกันระหว่างสมาชิกของบ้านหรือ Bhaktas ในการวัดน้ำ ดอกไม้ ข้าว ฯลฯ ด้ามในการนมัสการพระเจ้า นี้แสดงว่า พระเจ้าเป็นยินดี ด้วยแม้แต่น้อยที่สุดจึง สิ่งที่ต้องการของสาวกที่ พระเจ้ากล่าวว่า ในการ Gita: " Patram Pushpam Phalam Toyam ยอ ฉัน Bhaktya Prayacchati TadahamBhaktyupahritamasnami Prayatatmanah — ใครมีใบไม้ ดอกไม้ มีผลไม้ หรือแม้กระทั่ง น้ำด้วยความจงรักภักดี ที่ฉันยอมรับ นำเสนอเหมือนกับหัวใจรักกัน" ไม่จำเป็นที่หนึ่งควรมีชุดทอง เงิน และค่าใช้จ่ายให้กับพระเจ้า สาวกที่มีเหล่านี้ตามความสามารถของเขา และตำแหน่งในชีวิต จึงกำหนดเรียกค่าว่า ความมั่งคั่งทั้งโลกเป็นของพระเจ้า คนรวยมีค่าใช้จ่ายสิ่งพระเจ้า ตัวดึงข้อมูลคนยากจน และรองรับผู้ป่วย เห็นพระเจ้าในเขาเพื่อนสิ่งมีชีวิตพูจาเสร็จกับผสมมะตูมใบไม้ ดอกไม้ Tulasi, Vibhuti และเหล่านี้จะได้รับเป็นปราสดาจากพระเจ้า Vibhuti เป็นปราสดาของพระศิวา มันจะใช้บนหน้าผาก ส่วนขนาดเล็กสามารถจะใช้ใน Kumkuma คือ ปราสดาศรีเทวีหรือสักติ จะสามารถใช้ได้ในช่องว่างระหว่างการคิ้ว (Ajna หรือ Bhrumadhya) Tulasi คือ ปราสดาของพระนารายณ์ พระราม หรือพระกฤษณะ จะถ่ายใน พวกเขาจะโดนอำนาจลึกลับ โดยรอย Mantras ระหว่างพูจา และHavanBhava จิตของสาวกแห่ง Bhog พระเจ้ามีผลมาก ถ้ามีสาวกอารมณ์เร่าร้อนของพระเจ้ามีอะไรให้พระเจ้า ว่า ปราสดา ถ้าถ่าย จะนำมากการเปลี่ยนแปลงในจิตใจของอเทวนิยม พระคุณของพระเจ้าตกทอดผ่านปราสดา ผ่านไปชีวิตของนารา คุณจะตระหนักถึงความยิ่งใหญ่ของเศษศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าเป็นผู้ขั้นสูง Sadhakas และนักบุญNamadeva แก่ข้าว ฯลฯ Panduranga Vitthala และเขากินอาหาร และใช้งานร่วมกับNamadeva เช่น อาหารมีให้กับหัวใจโหยหา บาง พระใช้อาหารนั้นสมมติว่ารูปแบบทางกายภาพ ในบางกรณี เจ้าแห่งนี้รายละเอียดสาระสำคัญของอาหารที่นำเสนอ และอาหารเหลือจะเป็นในรูปร่างของปราสดา ในขณะที่ให้อาหารคนยากจน และ Mahatmas ที่ที่ทิ้งมาเป็นปราสดา เมื่อทำการบูชา ผู้เข้าร่วมร่วมปราสดาที่ bestows พระพรของพระเจ้า เมื่อ Dasaratha ทำ Putrakameshti (aเสียสละทำปรารถนาสำหรับบุตร), เขามีเรือที่เต็มไปด้วยข้าวของหวานซึ่งเขาให้เขาควีนส์ โดยการที่พวกเขาเป็นการตั้งครรภ์ ปราสดาเป็นวัตถุมงคลที่สุดสำหรับสาวก หนึ่งควรพิจารณาตัวเองโชคดีจะปราสดา และมีไม่มีข้อจำกัดใด ๆ ในการปราสดา เวลา และสถานที่ และเงื่อนไขที่หนึ่งอยู่ซึ่งทั้งหมดนี้ไม่ส่งผลต่อเขาในยังไงก็ตาม ปราสดาคือบริสุทธิ์ทั้งหมดประโยชน์ของปราสดาและ Charanamrita อยู่นอกเหนือคำอธิบาย พวกเขามีอำนาจในการเปลี่ยน outlook ของชีวิตของมนุษย์ทั้งหมด ปราสดาและ Charanamrita มีอำนาจที่จะรักษาโรค และแม้จะฟื้นคืนชีวิตคนตาย มีได้มากยิ่งหลายในอดีตในดินแดนศักดิ์สิทธิ์นี้ของหมีที่เป็นพยานถึงศักยภาพและประสิทธิภาพของปราสดา ปราสดาทำลาย97ตำนานฮินดูและสัญลักษณ์ปวดและบาปทั้งหมด มันเป็นยาแก้ความทุกข์ยาก ความเจ็บปวด และความวิตกกังวล ความเชื่อเป็นปัจจัยสำคัญในทดสอบความถูกต้องของคำสั่งนี้ สำหรับคนที่ซื่อสัตย์ นำมีผลน้อยมากผู้ที่จะนำการศึกษาสมัยใหม่และวัฒนธรรมลืมทั้งหมดเกี่ยวกับการเกียรติของปราสดา หลายท่านศึกษาภาษาอังกฤษแนบความสำคัญใด ๆ กับปราสดาเมื่อพวกเขาได้รับมันจาก Mahatmas นี่คือความผิดพลาดร้ายแรง ปราสดาเป็นเครื่องดี เป็นผู้นำค่าในสไตล์ตะวันตกของที่อยู่อาศัย มี imbibed ของชาวตะวันตก และลืมจิตวิญญาณของเด็กที่แท้จริงของอินเดีย Rishis กาล อยู่ใน Vrindavana หรืออโยธยา หรือพาราณสีหรือ Pandharpur คุณจะตระหนักถึงเกียรติและปราสดาผลอัศจรรย์ นี้มากโรคจะหาย Aspirants devotional จริงใจมากได้รับประสบการณ์ทางจิตวิญญาณที่ยอดเยี่ยมจากปราสดาเพียงคนเดียว ปราสดาจะเป็นยาครอบจักรวาล ปราสดาอีลิกเซียร์จิตวิญญาณได้ ปราสดาเป็นของพระเจ้า ปราสดาเป็นการ cure-all pick-me-up เหมาะ ปราสดาเป็นศูนย์รวมแห่งการสักติ เป็นปราสดาDivinity ในยาม ปราสดา energises, vivifies, invigorates และจัดเตรียมความจงรักภักดี ควรมีถ่าย ด้วยความเชื่อที่ดีมาลา JAPAความสำคัญของลูกปัดทั่วไป อาวหรือมาลาใช้ Japa ประกอบด้วยประคำ 108 เป็นคนเซ็ท 21600เวลาทุกวัน ถ้าไม่มีใคร Malas 200 Japa มันกลายเป็น 21600 จึง เขาไม่ Japa หนึ่งสำหรับทุกลมหายใจ ถ้าเขาไม่ 200 Malas Japa ทุกวัน ที่ยอดเพื่อรำลึกพระตลอดทั้งวัน Malas อาจประกอบด้วยลูกปัดซึ่งเป็นส่วนของ 108 ยัง เพื่อให้เหมือนกันสามารถรักษาคำนวณ เมรุ (กลางลูกปัดในการมาลา) แสดงว่า คุณได้ทำคุณ Japa 108 ครั้ง นี้ยังแสดงว่า ทุกครั้งที่คุณมาลูกปัดเมรุ คุณได้ไปขั้นตอนหนึ่งต่อไปบนเส้นทางจิตวิญญาณ และข้ามผ่านอุปสรรคหนึ่ง เป็นส่วนหนึ่งของความไม่รู้ของคุณเอาออก อาวหรือมาลาเป็นแส้ไป goad คุณทำ Japa Mohammedans ยังมีอาว(Tasbi) ในมือของพวกเขาเมื่อพวกเขาทำซ้ำคำอธิษฐานของพวกเขา กลิ้งเม็ด และทำซ้ำชื่ออัลลอฮ คริสเตียน paternoster ของพวกเขาได้RAKSHA STOTRAก่อนนั่งสมาธิและ Japa โดยทั่วไปมีซ้ำ Raksha Stotra หมายถึง:"อาจพระปกป้องฉัน อยู่ในทุกส่วนของร่างกายของฉัน" ชื่อแต่ละส่วนแยกต่างหากและชื่อเฉพาะของพระเจ้าจะถูกทำซ้ำสำหรับการป้องกันส่วนที่ Anganyasa และ Karanyasaนอกจากนี้ยัง มีผลเหมือนกัน พวกเขาขับรถจากผลร้ายของภูตผีปีศาจ ถ้ามีการ อุปสรรคที่ยืนในทางของสมาธิ และสมาธิจะถูกเอาออก ความคิดชั่วร้ายจะไม่เข้าจิตใจ นี่คือคำอธิษฐานเอาอุปสรรค Japa และทำสมาธิผ้า OCHRE และหัวโล้นสัญลักษณ์ของ Renunciationสี ochre (Gerua) ของการแต่ง Sannyasin บ่งชี้ว่า เขาบริสุทธิ์เป็นไฟเองเขาส่องเช่นทองไหม้ ปราศจากสิ่งสกปรกทั้งหมดของความปรารถนาและ Vasanas มันแสดงถึงความบริสุทธิ์ มันหมายถึงความบริสุทธิ์ สำหรับการ aspirant ที่ได้ดำเนินการไปยังเส้นทางของ Nivritti ธา จึงช่วย เขาจะ98เกี่ยวกับศาสนาฮินดูหักเลี้ยว และหดจากอคติ ผ้านี้จะเตือนเขาว่า เขาจะไม่ได้รับทางนั่ง ค่อย ๆ ธรรมชาติของเขาจะสามารถขึ้น ผ้าสีนี้ทำหน้าที่เป็นภายนอกอาการแสดงเป็นแบบ SannyasinSannyasin s

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ตักบาตรแก่พระเจ้าแขกและผู้ Pancha-Pranas ก่อนที่จะนั่งสำหรับอาหารสถานที่ที่บริสุทธิ์ที่นั่งจะใส่ในใบบทความของอาหารที่จะทำหน้าที่ ก่อนที่อาหารน้ำเล็กน้อยโรยทำให้เส้นรอบทุกใบทำซ้ำบางเวทมนต์ ซ้ำนี้ขัดเกลาอาหาร จากนั้นน้ำเล็กน้อยจะจิบ ตามที่วิทยาศาสตร์เช่นเดียวกับยาน้ำเล็กน้อยถ้าดื่มก่อนอาหารที่จะนำมาเป็นประโยชน์อย่างมาก. แล้วอาหารจะถูกนำเสนอให้กับห้า Pranas และพราหมณ์นั่งอยู่ในหัวใจโดยการทำซ้ำอ้อมPranaya Svaha, Apanaya Svaha, Vyanaya Svaha, Udanaya Svaha, Samanaya Svaha และสุดท้ายBrahmane Svaha เพียงแค่ทำเครื่องหมายสำคัญของการเสนอขายนี้ คนที่ใช้อาหารที่มีมันจะเทพที่อาศัยอยู่ในร่างกายในรูปแบบของพรานาที่ Apana ฯลฯ เขาไม่กินสำหรับตัวเอง. ร่างกายไม่ได้กิน มันเป็น Pancha พรานาที่ใช้เวลาอาหาร ดังนั้นการอาหารยังสามารถแปลงเป็นการกระทำของการฝึกโยคะหรือการเสียสละ. หนึ่งในชีวิตประจำวันควรนำเสนอให้กับพระเจ้าอาหารที่เขาได้เตรียมไว้ก่อนที่เขาจะ partakes ของมัน เขาควรจะพูดว่า: "Tvadiyam Vastu Govinda Tubhyameva Samarpaye ผมนำเสนอให้กับท่านโอ Govinda นี้ (อาหาร) ซึ่งเป็นของพระองค์เท่านั้น." กำหนดเองของชาวฮินดูคือการที่พวกเขาควรจะกินอาหารแขกที่เข้ามาที่บ้านของพวกเขาก่อนที่พวกเขาใช้อาหาร ผู้เข้าพักเป็นตัวแทนของพระเจ้า Srutis กล่าวว่า "Athhi ดีโว Bhava." BELLS, ไฟ, DHUPA การบูรและรองเท้าแตะวางระฆังจะรุ่งในวัดในขณะที่ทำPuja เพื่อปิดเสียงภายนอกและจะทำให้ใจของขาเข้าและเข้มข้น. ไฟจะโบกมือก่อนเทพ . นี้หมายถึงว่าพระเจ้าเป็น Jyotis-Svarupa เขาเป็นทุกแสง ศรัทธากล่าวว่า "โอพระเจ้า! เจ้าแสงตนเอง effulgent ของจักรวาล เจ้าแสงดวงอาทิตย์ดวงจันทร์และไฟ ลบความมืดในตัวผมโดยกราบกรานแสงพระเจ้าของคุณ Maymy สติปัญญาจะ illumined. "นี่คือความสำคัญของไฟโบก. Dhupa หรือไม้หอมถูกเผาก่อนเทพ ควันกระจายทั้งห้อง มันทำหน้าที่เป็นยาฆ่าเชื้อ การเผาไหม้ของ Dhupa หมายถึงว่าพระเจ้าเป็นทุกการกระจายและการที่เขาเติมทั้งจักรวาลโดยการปรากฏตัวของเขาที่อยู่อาศัย มันเป็นเรื่องที่จะเตือนความเป็นจริงที่ถูกเผา Dhupa ศรัทธาสวดภาวนา: "โอพระเจ้า! ให้ Vasanas และ samskaras อยู่เฉยๆในตัวผมหายไปเหมือนควันของ Dhupa นี้และกลายเป็นเถ้าถ่าน ผมขอเป็นสแตนเลส. "การเผาไหม้ของการบูรหมายถึงว่าอัตตาของแต่ละบุคคลละลายเช่นการบูรและJivatman จะกลายเป็นหนึ่งเดียวกับแสงสูงสุดของไฟ. วางรองเท้าเตือนศรัทธาว่าเขาควรจะอยู่ในความยากลำบากของเขาจะเป็นผู้ป่วยที่เป็นรองเท้า. รองเท้ากลิ่นหวานเล็ดลอดออกมาเมื่อมีการลูบบนพื้นแข็งและทำให้เป็นวาง ดังนั้นยังศรัทธาไม่ควรบ่นเมื่อความยากลำบากที่เกิดขึ้นแต่ในทางกลับกันยังคงร่าเริงและมีความสุขและความหวานออกมาและอ่อนโยนเหมือนรองเท้า เขาไม่ควรจะเกลียดเขาแม้ศัตรู นี่คือธรรมะที่เราเรียนรู้จากที่อื่น แม้ว่าจันทน์บดและทำลงไปวางก็เงียบสวมออกเล็ดลอดออกมาเพียงกลิ่นหวานมาก หนึ่งไม่ควรหวังว่าความชั่วร้ายของเขาแม้กระทั่งศัตรู. 96 ทุกอย่างเกี่ยวกับฮินดูPrasada-ITS ศักดิ์สิทธิ์และสง่าราศีPrasada คือสิ่งที่จะช่วยให้ความสงบสุข Prasada คือเสนออาหารที่ศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า ในช่วงKirtana สักการะบูชา Havan และ Arati สาวกมีข้าวหวาน, ผลไม้, น้ำตาลโตนดนมมะพร้าวกล้าและบทความอื่นๆ เช่นพระเจ้าตามความสามารถของเขา หลังจากที่พวกเขานำเสนอเพื่อพระเจ้าที่พวกเขาจะใช้ร่วมกันระหว่างสมาชิกของบ้านหรือ bhaktas ในวัด. น้ำ, ดอกไม้, ข้าวและอื่น ๆ มีให้กับพระเจ้าในการนมัสการ นี้หมายถึงว่าพระเจ้าเป็นความยินดีที่มีการเสนอขายแม้มีขนาดเล็กที่สุด อะไรคือสิ่งที่ต้องการคือหัวใจของผู้ศรัทธาที่ พระเจ้าตรัสว่าในเพเทล: "Patram Pushpam Phalam Toyam โย่ฉัน Bhaktya Prayacchati; Tadaham Bhaktyupahritamasnami Prayatatmanah-ผู้ใดมีใบดอกไม้ผลไม้หรือแม้กระทั่งน้ำด้วยความจงรักภักดีที่ฉันยอมรับที่นำเสนอตามที่มีหัวใจรัก. "มันไม่จำเป็นว่าควรมีทองคำเงินและการแต่งกายค่าใช้จ่าย พระเจ้า บ่าวข้อเสนอเหล่านี้ตามความสามารถของเขาและตำแหน่งในชีวิตจึงแสดงถึงความมั่งคั่งที่ทั้งโลกเป็นของพระเจ้า คนรวยมีค่าใช้จ่ายในสิ่งที่พระเจ้า ฟีดเขายากจนและให้บริการผู้ป่วยเห็นพระเจ้าในของเขาเพื่อนมนุษย์. Puja จะทำด้วยใบมะตูม, ดอกไม้, Tulasi, Vibhuti และสิ่งเหล่านี้จะได้รับเป็น Prasada จากพระเจ้า Vibhuti เป็น Prasada ของพระศิวะ มันก็จะนำไปใช้บนหน้าผาก ส่วนขนาดเล็กที่สามารถนำมาใน. Kumkuma เป็น Prasada ศรีเทพหรือ Sakti มันจะนำมาใช้ในพื้นที่ระหว่างคิ้ว (Ajna หรือ Bhrumadhya) Tulasi เป็น Prasada ของพระวิษณุพระรามหรือกฤษณะ มันเป็นเรื่องที่จะต้องดำเนินการใน. พวกเขาจะมีค่าบริการที่มีอำนาจลึกลับโดยการสวดมนต์ของมนต์ในระหว่างการบูชาและ Havan. จิต Bhava ของผู้ศรัทธานำเสนอ Bhog พระเจ้ามีผลดีมาก หากศรัทธากระตือรือร้นของพระเจ้ามีอะไรให้องค์พระผู้เป็นเจ้าว่า Prasada ถ้าถ่ายจะนำที่ดีมากการเปลี่ยนแปลงแม้จะอยู่ในใจของพระเจ้า เกรซของพระเจ้าลงมาผ่าน Prasada ผ่านชีวิตของ Narada คุณจะตระหนักถึงความยิ่งใหญ่ของเศษศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าเช่นเดียวกับเหล่านั้นของ Sadhakas ขั้นสูงและนักบุญ. Namadeva นำเสนอข้าวและอื่น ๆ เพื่อ Panduranga Vitthala และเขากินอาหารและใช้ร่วมกันกับNamadeva เช่นกัน ถ้าอาหารที่มีให้กับหัวใจโหยหาบางครั้งพระเจ้าจะนำอาหารที่สมมติว่ารูปแบบทางกายภาพ ในกรณีอื่น ๆ พระเจ้าสนุกกับสาระสำคัญที่ลึกซึ้งของอาหารที่นำเสนอและอาหารยังคงเป็นอยู่ในรูปของPrasada ในขณะที่อาหาร mahatmas และคนยากจนที่ซึ่งถูกทิ้งไว้ข้างหลังจะมาเป็นPrasada เมื่อเสียสละที่จะดำเนินการเข้าร่วมแบ่งปันPrasada ซึ่งประทานพระพรของพระเจ้า เมื่อดำเนินการ Dasaratha Putrakameshti (กเสียสละดำเนินการที่ต้องการให้ลูกชาย) เขามีเรือเต็มไปด้วยข้าวหวานที่เขาให้การของเขาราชินีโดยการที่พวกเขากลายเป็นที่ตั้งครรภ์ Prasada เป็นวัตถุมงคลมากที่สุดสำหรับการศรัทธา หนึ่งควรพิจารณาตัวเองโชคดีที่จะใช้ Prasada และมีข้อ จำกัด ใด ๆ ในการ Prasada เวลาและสถานที่และสภาพในที่หนึ่งถูกวางไว้ทั้งหมดเหล่านี้จะไม่ส่งผลกระทบต่อเขาในทางใดทางหนึ่ง Prasada คือทั้งหมดที่บริสุทธิ์. ประโยชน์ของ Prasada และ Charanamrita อยู่นอกเหนือคำอธิบาย พวกเขามีอำนาจที่จะเปลี่ยนมุมมองทั้งหมดของชีวิตของมนุษย์ Prasada Charanamrita และมีอำนาจในการรักษาโรคและแม้กระทั่งนำกลับไปใช้ชีวิตคนที่ตายแล้ว ได้มีการกรณีที่เคยมากมายในอดีตที่ผ่านมาในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ของเราซึ่งเป็นประจักษ์พยานถึงความแรงและประสิทธิภาพของ Prasada Prasada ทำลาย97 ตำนานฮินดูและสัญลักษณ์ความเจ็บปวดและความผิดบาป มันเป็นยาแก้ความทุกข์ยากความเจ็บปวดและความวิตกกังวล ศรัทธาเป็นปัจจัยที่สำคัญในการทดสอบความถูกต้องของคำสั่งนี้ สำหรับบุคคลที่ไม่น่าไว้วางใจที่จะนำผลกระทบน้อยมาก. ผู้ที่จะถูกนำขึ้นในการศึกษาที่ทันสมัยและวัฒนธรรมจะลืมทุกอย่างเกี่ยวกับพระสิริของ Prasada หลายคนมีการศึกษาภาษาอังกฤษไม่ได้ให้ความสำคัญกับ Prasada ใด ๆ เมื่อพวกเขาได้รับจากmahatmas นี้เป็นข้อผิดพลาดร้ายแรง Prasada เป็นเครื่องกรองที่ดี ขณะที่พวกเขาจะถูกนำขึ้นมาในสไตล์ตะวันตกของที่อยู่อาศัยที่พวกเขาได้ครองจิตวิญญาณของชาวตะวันตกและลืมจิตวิญญาณของเด็กที่แท้จริงของอินเดียRishis ของสมัยก่อน มีชีวิตอยู่เป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ใน Vrindavana หรืออโยธยาหรือพารา ณ สีหรือPandharpur คุณจะตระหนักถึงความสง่าราศีและผลกระทบที่น่าอัศจรรย์ของ Prasada ที่รักษาไม่หายหลายโรคจะหาย aspirants สักการะบูชาหลายคนจริงใจได้รับประสบการณ์ทางจิตวิญญาณที่ยอดเยี่ยมจากเพียงคนเดียวPrasada Prasada เป็นยาครอบจักรวาล Prasada เป็นยาอายุวัฒนะทางจิตวิญญาณ Prasada เป็นเกรซของพระเจ้า Prasada เป็นรักษาทั้งหมดและเหมาะรับฉันขึ้น Prasada เป็นศูนย์รวมของ Sakti Prasada เป็นเทพในการประกาศ Prasada energises, vivifies, invigorates และอบอวลความจงรักภักดี มันควรจะดำเนินการด้วยความเชื่อที่ดี. JAPA MALA ความสำคัญของจำนวนเม็ดโดยทั่วไปลูกประคำหรือ Mala ใช้สำหรับ Japa มี 108 เม็ด ชายคนหนึ่งหายใจ 21,600 ครั้งทุกวัน ถ้าใครไม่ 200 Malas ของ Japa มันจะกลายเป็น 21,600; ดังนั้นเขาไม่ Japa หนึ่งสำหรับทุกลมหายใจ ถ้าเขาไม่ 200 Malas Japa ของทุกวันที่มีจำนวนการรำลึกถึงพระเจ้าได้ตลอดทั้งวัน Malas อาจมีลูกปัดซึ่งเป็นหน่วยงานของ 108 นอกจากนี้ยังเพื่อให้เดียวกันการคำนวณสามารถรักษา พระเมรุ (ลูกปัดกลางในมาลา) หมายถึงว่าคุณได้ทำJapa 108 ครั้งของคุณ นอกจากนี้ยังหมายถึงว่าเวลาที่คุณมาถึงลูกปัดพระเมรุทุกท่านได้ไปอีกขั้นหนึ่งบนเส้นทางจิตวิญญาณและข้ามอุปสรรค เป็นส่วนหนึ่งของความโง่เขลาของคุณจะถูกลบออก ลูกประคำหรือ Mala เป็นแส้ที่จะกระตุ้นให้คุณทำ Japa มะหะหมัดยังมีลูกประคำ(Tasbi) อยู่ในมือของพวกเขาเมื่อพวกเขาทำซ้ำละหมาดของพวกเขา พวกเขาม้วนลูกปัดและทำซ้ำชื่อของอัลเลาะห์ คริสเตียนมีลูกประคำของพวกเขา. Raksha Stotra ก่อนที่จะนั่ง Japa และการทำสมาธิที่ Raksha Stotra ซ้ำแล้วซ้ำอีกโดยทั่วไป มันหมายความว่า"ขอพระเจ้าปกป้องฉันอยู่ในส่วนหนึ่งของร่างกายของฉันทุก." แต่ละส่วนเป็นชื่อแยกต่างหากและชื่อเฉพาะของพระเจ้าจะถูกทำซ้ำสำหรับการป้องกันของส่วนหนึ่งว่า Anganyasa Karanyasa และยังมีผลเช่นเดียวกัน พวกเขาขับรถออกไปผลกระทบความชั่วร้ายของวิญญาณชั่วร้ายในกรณีใด ๆ อุปสรรคที่ยืนในทางของความเข้มข้นและการทำสมาธิจะถูกลบออก ความคิดชั่วร้ายจะไม่เข้ามาในใจ นี่คือคำอธิษฐานในการลบอุปสรรคในการ Japa และการทำสมาธิ. OCHRE ผ้าและผู้โกนหัวสัญลักษณ์ของการสละสีเหลือง(Gerua) ของการแต่งกายของ Sannyasin ที่แสดงให้เห็นว่าเขาเป็นคนบริสุทธิ์เป็นไฟตัวเอง. เขาส่องเหมือนทองที่ถูกเผาไหม้ ปราศจากสิ่งสกปรกทั้งหมดของความปรารถนาและความ Vasanas มันหมายถึงความบริสุทธิ์ มันหมายถึงความบริสุทธิ์ สำหรับผู้แสวงหาที่ได้ดำเนินการไปยังเส้นทางของ Nivritti มาร์กาก็เป็นความช่วยเหลือ เขาจะ98 ทั้งหมดเกี่ยวกับฮินดูหักเลี้ยวและหดตัวจากการกระทำที่ชั่วร้าย ผ้านี้จะเตือนเขาว่าเขาไม่มีสิทธิ์ที่จะโลกenjoyments ค่อยๆธรรมชาติของเขาจะได้รับการขึ้นรูป ผ้าสีนี้ทำหน้าที่เป็นภายนอกอาการแสดงให้เห็นว่าหนึ่งเป็น Sannyasin. Sannyasin s

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ถวายอาหารพระ แขก และ pancha-pranas
ก่อนนั่งอาหาร สถานที่บริสุทธิ์ นั่งใส่ในใบบทความของอาหาร
เสิร์ฟ ก่อนรับประทานอาหาร น้ำเพียงเล็กน้อยก็จะทำให้เส้นรอบใบซ้ำ
บางเวทมนตรา . การทำซ้ำนี้บริสุทธิ์อาหาร จากนั้นก็จิบน้ำเล็กน้อย . ตาม
วิทยาศาสตร์เช่นเดียวกับยา น้ำเล็กน้อยถ้าดื่มก่อนอาหารจะได้รับเป็นประโยชน์ .
แล้วอาหารจะให้ห้า pranas และพราหมณ์นั่งใน หัวใจ โดยการทำซ้ำ Om
เช่นเดียว svaha apanaya svaha vyanaya svaha , , , svaha samanaya udanaya , svaha และสุดท้าย
brahmane svaha . แค่มาร์ค ความสำคัญของการเสนอเรื่องนี้ คนที่เอาอาหารให้มัน
ให้เทวดาที่สถิตอยู่ในร่างกายในรูปของพรานา ,apana ฯลฯ เขาไม่กินเอง
ร่างกายไม่กิน . มันเป็น pancha ปราณที่ใช้อาหาร ดังนั้น การอาหาร
สามารถแปลงเป็นการกระทำของโยคะหรือเสียสละ
ควรเสนอให้กับพระเจ้าทุกวัน อาหารที่เขาเตรียมไว้ ก่อนที่เขา partakes ของมัน เขาควรจะพูดว่า " tvadiyam
Vastu โกวินดา tubhyameva samarpaye-i เสนอท่าน โอ โกวินด้า นี้
( อาหาร ) ซึ่งเป็นของพระองค์เท่านั้น " ประเพณีของชาวฮินดูคือ ว่า พวกเขาควรจะให้แขก
ที่มาบ้าน ก่อนที่จะนำอาหาร แขกเป็นผู้แทนของพระเจ้า การ srutis
พูด : " athhi เดโวภาวะ " dhupa
กระดิ่ง , ไฟ , การบูรและรองเท้าแตะวาง
bells รุ่งในวัดขณะทำบูชา เพื่อปิดกั้นเสียงจากภายนอกและเพื่อให้จิตเข้าไปด้านใน และเข้มข้น
ไฟโบกมือก่อนที่เทพ . หมายถึงนี้ที่พระเจ้าทรง jyotis svarupa . เขาคือ
แสงทั้งหมด . ผ่องใสกล่าวว่า " โอ ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า ! ท่านที่สว่างไสวด้วยแสงแห่งจักรวาล ท่าน
แสงดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และไฟ ลบความมืด ฉันส่งแสงทิพย์ สติปัญญา maymy
มี illumined . " นี่คือความสำคัญของโบก
ไฟ .dhupa หรือแท่งหอมจะไหม้ก่อนที่เทพ . ควันกระจายไปทั้งห้อง มัน
ทำหน้าที่เป็นยาฆ่าเชื้อโรค การเผาไหม้ของ dhupa แสดงว่าพระเจ้าคือการกระจายทั้งหมด และที่เขาเติม
จักรวาลโดยการใช้ชีวิตของเขา มันคือการเตือนนี้ความจริงที่ dhupa ถูกเผา ผ่องใส
อธิษฐาน : " โอ ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า ! ให้ vasanas samskaras อยู่ในฉันและหายไปเหมือนควันนี้ dhupa
และกลายเป็นเถ้าถ่าน ให้ฉันเป็นสแตนเลส "
เผาการบูรแสดงอัตตาบุคคลละลายเหมือนการบูรและ
jivatman กลายเป็นหนึ่งกับแสงสูงสุดของไฟ .
รองเท้าแตะวางเตือนสาวกว่า เขาควร ปัญหาของเขา เป็นคนไข้เป็น
รองเท้า รองเท้าแตะเล็ดลอดออกมา กลิ่นหวานเมื่อมันถูบนพื้นผิวแข็งและกลายเป็นแป้งเปียก ดังนั้น
นอกจากนี้ สาวกไม่ควรบ่น เมื่อปัญหาเกิดขึ้น แต่ในมืออื่น ๆที่ยังคงร่าเริง
และมีความสุข และไหลความหวานและความอ่อนโยนเหมือนรองเท้าแตะ เขาไม่ควรเกลียดแม้ศัตรูของเขา

นี่ก็เป็นอีกข้อที่เราได้เรียนรู้จากเรื่องนี้ แม้ว่าไม้จันทน์เป็นบดและกลายเป็น
วาง มันเงียบ ๆ ใส่ออกมาน่ารักมาก กลิ่นเล็ดลอดออกมาเท่านั้น . หนึ่งไม่ควรปรารถนาร้าย แม้แต่ศัตรูของเขา

96 เกี่ยวกับศาสนาฮินดู

prasada-its คุณค่าและศักดิ์ศรี
ปราสาทที่ซึ่งให้ความสงบ ปราสาทเป็นอาหารศักดิ์สิทธิ์ถวายพระเยโฮวาห์ ในช่วง kirtana
, นมัสการ , บูชา , havan และ arati ผ่องใส , มีข้าวหวาน , ผลไม้ , น้ำตาลโตนด , นม ,
มะพร้าว หน้าวัว และบทความอื่น ๆเช่นพระเยโฮวาห์ ตามความสามารถของเขา หลังจากการเสนอ

องค์พระผู้เป็นเจ้าพวกเขาจะใช้ร่วมกันระหว่างสมาชิกในบ้านหรือ bhaktas ในวิหาร
น้ำ ดอกไม้ ข้าว ฯลฯ ให้กับพระเจ้าในการนมัสการ หมายถึงนี้ว่าองค์พระผู้เป็นเจ้า
ยินดีกับเครื่องบูชาที่เล็กที่สุด สิ่งที่มันต้องการคือหัวใจผ่องใส พระเจ้าตรัสใน
คีตา " patram pushpam phalam toyam โย่ฉัน bhaktya prayacchati tadaham
;bhaktyupahritamasnami prayatatmanah ใครก็ตามมีใบไม้ ดอกไม้ ผลไม้ หรือแม้แต่น้ำ
ด้วยความจงรักภักดี ที่ผมยอมรับ เสนอเป็นด้วยใจ มันไม่จำเป็นว่าควร
ถวายเงิน ทอง และ ราคาแพง แต่งพระองค์ ผ่องใสข้อเสนอเหล่านี้ตามความสามารถของเขาและ
ตำแหน่งในชีวิตจึงล้วนว่าทรัพย์สมบัติทั้งหมดของโลกเป็นของพระเจ้า