Today the Enlightenment is often vi

Today the Enlightenment is often viewed as a historical anomaly, a brief moment when a number of thinkers infatuated with reason vainly supposed that the perfect society could be built on common sense and tolerance, a fantasy which collapsed amid the Terror of the French Revolution and the triumphal sweep of Romanticism. Religious thinkers repeatedly proclaim the Enlightenment dead, Marxists denounce it for promoting the ideals and power of the bourgeoisie at the expense of the working classes, postcolonial critics reject its idealization of specifically European notions as universal truths, and postructuralists reject its entire concept of rational thought.
Yet in many ways, the Enlightenment has never been more alive. The notions of human rights it developed are powerfully attractive to oppressed peoples everywhere, who appeal to the same notion of natural law that so inspired Voltaire and Jefferson. Wherever religious conflicts erupt, mutual religious tolerance is counseled as a solution. Rousseau's notions of self-rule are ideals so universal that the worst tyrant has to disguise his tyrannies by claiming to be acting on their behalf. European these ideas may be, but they have also become global. Whatever their limits, they have formed the consensus of international ideals by which modern states are judged.
If our world seems little closer to perfection than that of 18th-century France, that is partly due to our failure to appreciate gains we take for granted. But it is also the case that many of the enemies of the Enlightenment are demolishing a straw man: it was never as simple-mindedly optimistic as it has often been portrayed. Certainly Voltaire was no facile optimist. He distrusted utopianism, instead trying to cajole Europeans out of their more harmful stupidities. Whether we acknowledge his influence or not, we still think today more like him than like his enemies.
As we go through his most influential work, The Philosophical Dictionary, look for passages which helped lay the groundwork for modern patterns of thought. Look also for passages which still seem challenging, pieces of arguments that continue today.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

วันนี้มักจะมีดูตรัสรู้เป็นความผิดปกติทางประวัติศาสตร์ ช่วงสั้น ๆ เมื่อหลายพันเหตุผล thinkers vainly ควรว่า สามารถสร้างสังคมสมบูรณ์แบบในสามัญสำนึก และการยอมรับ แฟนตาซีซึ่งยุบท่ามกลางความหวาดกลัวของการปฏิวัติฝรั่งเศสและกวาดรอยัลของศิลปะจินตนิยม ศาสนา thinkers ซ้ำ ๆ ประกาศธรรมที่ตาย Marxists คปภบอกเลิกมันสำหรับส่งเสริมอุดมคติและพลังของ bourgeoisie ค่าใช้จ่ายเรียนทำ วาทวิจารณ์ปฏิเสธของ idealization เฉพาะยุโรปกำลังเป็นสัจธรรมสากล และ postructuralists ปฏิเสธแนวคิดของทั้งหมดคิดเชือด ยัง ในหลาย ๆ ตรัสรู้ไม่ได้มีชีวิตมากขึ้น ความเข้าใจสิทธิมนุษยชนมันพัฒนา powerfully สนใจอ่อนแอคนทุก ที่ดึงดูดความคิดเดียวกันของกฎหมายธรรมชาติที่ให้ แรงบันดาลใจจาก Voltaire และ Jefferson ได้ ไหนก็ได้ปะทุความขัดแย้งทางศาสนา ค่าเผื่อทางศาสนาร่วมกันเป็นแนะเป็นโซลูชัน ความเข้าใจของ Rousseau ของ self-rule อุดมคติสากลเพื่อว่า ทรราชเลวได้ถูก tyrannies ของเขา โดยอ้างว่า การกระทำการในนามของตนได้ ยุโรปเหล่านี้อาจจะ แต่พวกเขาได้กลายเป็นโลก เพียงข้อจำกัดของพวกเขา พวกเขาได้ก่อตั้งขึ้นมติของอุดมคติสากลที่รัฐสมัยใหม่จะตัดสิน ถ้าโลกของเราดูเหมือนเล็กน้อยใกล้ความสมบูรณ์แบบกว่าที่ฝรั่งเศสสมัยศตวรรษที่ 18 ที่บางส่วนเนื่องจากความล้มเหลวของการเพิ่มกำไร เราใช้ให้ แต่ก็ยังมีกรณีที่ว่า ศัตรูของตรัสรู้มากมาย demolishing คนฟาง: ไม่เป็น simple-mindedly ในเชิงบวกที่ถูกสื่อถึงมัก แน่นอน Voltaire ถูก optimist ไม่ร่ม เขาเชื่อถือ utopianism แทน พยายาม cajole ยุโรปจาก stupidities ของพวกเขาเป็นอันตรายมากขึ้น ว่าเรายอมรับอิทธิพลของเขา หรือไม่ เรายังคิดว่า วันนี้เหมือนเขามากกว่าชอบศัตรู เราไปถึงงานของเขามีอิทธิพลมากที่สุด พจนานุกรมปรัชญา ค้นหาทางเดินที่ช่วยวางส่วนในรูปแบบที่ทันสมัยของความคิด ยังมองหาทางเดินที่ยัง ดูเหมือนท้าทาย ชิ้นของอาร์กิวเมนต์ที่ยังคงวันนี้

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

วันนี้การตรัสรู้มักจะถูกมองว่าเป็นความผิดปกติทางประวัติศาสตร์เป็นช่วงเวลาสั้น ๆ เมื่อจำนวนของนักคิดที่หลงใหลกับเหตุผลที่ควรไม่จำเป็นต้องว่าสังคมที่สมบูรณ์แบบสามารถสร้างสามัญสำนึกและความอดทน, จินตนาการซึ่งทรุดตัวลงท่ามกลางความหวาดกลัวของการปฏิวัติฝรั่งเศสและที่ กวาดชัยยวนใจ นักคิดทางศาสนาซ้ำประกาศตายตรัสรู้ Marxists เลิกมันในการส่งเสริมอุดมการณ์และพลังของสังคมที่ค่าใช้จ่ายของการเรียนการทำงานนักวิจารณ์วรรณคดีปฏิเสธมักใหญ่ใฝ่สูงของพัฒนาการในยุโรปโดยเฉพาะเป็นความจริงสากลและ postructuralists ปฏิเสธแนวคิดทั้งหมดของการคิดที่มีเหตุผล .
แต่ในหลาย ๆ วิธีการตรัสรู้ที่ไม่เคยมีชีวิตอยู่มากขึ้น ความคิดของสิทธิมนุษยชนการพัฒนาที่มีประสิทธิภาพมีความน่าสนใจให้กับประชาชนที่ถูกกดขี่ทุกที่ที่ดึงดูดความคิดเดียวกันของกฎหมายธรรมชาติที่เป็นแรงบันดาลใจเพื่อให้วอลแตร์และเจฟเฟอร์สัน เมื่อใดก็ตามที่เกิดความขัดแย้งทางศาสนาที่ปะทุ, ศาสนาร่วมกันคือการให้คำปรึกษาเป็นวิธีแก้ปัญหา ความคิดรูสโซส์ของการปกครองตนเองที่มีอุดมการณ์เพื่อให้สากลที่เผด็จการที่เลวร้ายที่สุดที่มีการปลอมเผด็จการรวบอำนาจของเขาโดยอ้างว่าจะทำในนามของพวกเขา ยุโรปความคิดเหล่านี้อาจจะมี แต่พวกเขาก็ยังคงเป็นระดับโลก ไม่ว่าขีด จำกัด ของพวกเขาพวกเขาได้เกิดฉันทามติของอุดมการณ์ระหว่างประเทศโดยที่รัฐสมัยใหม่มีการตัดสิน.
ถ้าโลกของเราดูเหมือนเล็ก ๆ น้อย ๆ ใกล้ชิดกับความสมบูรณ์แบบกว่าที่ของศตวรรษที่ 18 ฝรั่งเศสที่เป็นส่วนหนึ่งเนื่องจากความล้มเหลวของเราที่จะชื่นชมกำไรที่เราใช้สำหรับการรับ แต่ก็ยังเป็นกรณีที่หลาย ๆ ของศัตรูของการตรัสรู้ที่มีการรื้อถอนคนฟาง: มันก็ไม่เคยเป็นง่ายๆเลื่อนลอยในแง่ดีตามที่ได้รับมักจะขาดเสียมิได้ แน่นอนวอลแตร์ก็ไม่ได้มองโลกในแง่สะดวก เขาไม่ไว้ใจ utopianism แทนที่จะพยายามที่จะหว่านล้อมยุโรปจาก stupidities ที่เป็นอันตรายอื่น ๆ ของพวกเขา ไม่ว่าเราจะยอมรับอิทธิพลของเขาหรือไม่เรายังคิดว่าในวันนี้มากขึ้นเช่นเขามากกว่าเหมือนศัตรูของเขา.
ในฐานะที่เราจะไปผ่านการทำงานมีอิทธิพลมากที่สุดของเขาปรัชญาพจนานุกรมให้มองหาทางที่ช่วยวางรากฐานสำหรับรูปแบบที่ทันสมัยของความคิด มองยังทางเดินซึ่งยังคงดูเหมือนท้าทายชิ้นส่วนของการขัดแย้งที่ยังคงวันนี้

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

วันนี้ธรรมมักจะดูเป็นมิติทางประวัติศาสตร์ช่วงสั้นๆ เมื่อจำนวนของนักคิดหลงด้วยเหตุผลอย่างไร้ประโยชน์ควรที่สังคมที่สมบูรณ์แบบอาจสร้างสามัญสำนึกและความอดทน จินตนาการ ซึ่งล้มลงท่ามกลางความหวาดกลัวของการปฏิวัติฝรั่งเศสและกวาดชัยชนะของความโรแมนติก . นักคิดทางศาสนาซ้ำประกาศธรรมแล้วสาธารณรัฐอินเดียส่งเสริมส่งเสริมอุดมการณ์และอำนาจของชนชั้นกระฎุมพีที่ค่าใช้จ่ายของการเรียน การทำงาน นักวิจารณ์วรรณคดีปฏิเสธแหลกละเอียดของความคิดในยุโรปโดยเฉพาะ เช่น ความจริงสากลและ postructuralists ปฏิเสธแนวคิดทั้งหมดของการคิดอย่างมีเหตุผล
แต่ในหลายวิธี ธรรมไม่เคยมีชีวิตอยู่มากขึ้นความคิดของสิทธิมนุษยชนนั้น ถูกพัฒนาเพื่อกดขี่ประชาชนทุกที่ powerfully มีเสน่ห์ที่ดึงดูดกันแนวคิดของกฎหมายธรรมชาติที่แรงบันดาลใจให้วอลแตร์ และเจฟเฟอร์สัน ไม่ว่าความขัดแย้งทางศาสนาที่ปะทุ ความอดทนทางศาสนาร่วมกันคือให้คำปรึกษาเป็นโซลูชันรุสโซ่ช่องกฎที่ตนเองเป็นอุดมคติสากลดังนั้นที่ทรราชที่เลวร้ายที่สุดได้ปลอมตัว tyrannies ของเขาโดยอ้างว่าทำในนามของพวกเขา ยุโรป ความคิดเหล่านี้อาจเป็น แต่พวกเขาได้กลายเป็นสากล อะไรก็ตามที่ จำกัด ของพวกเขา พวกเขาได้สร้างฉันทามติของอุดมคติสากล ซึ่งรัฐสมัยใหม่จะตัดสิน .
ถ้าโลกใบนี้ดูเหมือนเล็ก ๆน้อย ๆที่ใกล้ชิดเพื่อความสมบูรณ์แบบกว่าที่ของศตวรรษที่ 18 ฝรั่งเศสนั้น ส่วนหนึ่งเนื่องจากการล้มเหลวที่จะชื่นชมผลประโยชน์ที่เราได้รับ แต่มันยังเป็นกรณีที่มากมายของศัตรูของการตรัสรู้จะรื้อถอนฟางมันไม่เคยง่าย mindedly มองโลกในแง่ดี มันมักจะได้รับภาพ แน่นอน วอลแตร์ไม่ง่ายมองโลกในแง่ดี เขา utopianism เชื่อถือ ,แทนที่จะพยายามโน้มน้าวชาวยุโรปออกของพวกเขาที่เป็นอันตรายมากขึ้นโง่ๆนะ . ไม่ว่าเราจะยอมรับอิทธิพลของเขาหรือไม่ เรายังคิดว่า วันนี้เหมือนเขามากกว่า เช่น ศัตรูของเขา .
ในฐานะที่เราผ่านงานที่มีอิทธิพลมากที่สุดของเขา , พจนานุกรมปรัชญา ค้นหาหัวข้อที่ช่วยวางรากฐานสำหรับรูปแบบใหม่ของความคิด ดูยังทางเดินที่ยังดูเหมือนท้าทายชิ้นของอาร์กิวเมนต์ที่ยังคงวันนี้