BiographyLaw was born at King's Cli

Biography

Law was born at King's Cliffe, Northamptonshire. In 1705 he entered as a student at Emmanuel College, Cambridge; in 1711 he was elected fellow of his college and was ordained. He resided at Cambridge, teaching and taking occasional duty until the accession of George I., when his conscience forbade him to take the oaths of allegiance to the new government and of abjuration of the Stuarts. His Jacobitism had already been betrayed in a tripos speech which brought him into trouble; and he was now deprived of his fellowship and became a non-juror.

For the next few years he is said to have been a curate in London. By 1727 he was domiciled with Edward Gibbon (1666-1736) at Putney as tutor to his son Edward, father of the historian, who says that Law became "the much honoured friend and spiritual director of the whole family." In the same year he accompanied his pupil to Cambridge, and resided with him as governor, in term time, for the next four years. His pupil then went abroad, but Law was left at Putney, where he remained in Gibbon's house for more than ten years, acting as a religious guide not only to the family but to a number of earnest-minded folk who came to consult him. The most eminent of these were the two brothers John and Charles Wesley. The household was dispersed in 1737. Law was parted from his friends, and in 1740 retired to King's Cliffe, where he had inherited from his father a house and a small property. There he was presently joined by two ladies: Mrs Hutcheson, the rich widow of an old friend, who recommended her on his death-bed to place herself under Law's spiritual guidance, and Miss Hester Gibbon, sister to his late pupil. This curious trio lived for twenty-one years a life wholly given to devotion, study and charity, until the death of Law on the 9th of April 1761.

Law wrote in three areas. In the area of controversial writings the first was Three Letters to the Bishop of Bangor (1717), which were considered by friend and foe alike as one of the most powerful contributions to the Bangorian controversy on the high church side. His Letters to a Lady inclined to enter the Church of Rome are excellent specimens of the attitude of a high Anglican towards Romanism. His controversial writings have not received due recognition, partly because they were opposed to the drift of his times, partly because of his success in other fields.

In the area of practical divinity he wrote such works as The Serious Call to a Devout and Holy Life (1728), together with its predecessor, A Treatise of Christian Perfection (1726), which deeply influenced the chief actors in the great Evangelical revival. The Serious Call affected others quite as deeply. Samuel Johnson, Gibbon, Lord Lyttelton and Bishop Horne all spoke enthusiastically of its merits; and it is still the only work by which its author is popularly known. It has high merits of style, being lucid and pointed to a degree.

. Though the least popular, by far the most interesting, original and suggestive of all Law's works are those which he wrote on mysticism in his later years, after he had become an enthusiastic admirer (not a disciple) of Jacob Boehme, the Teutonic theosophist. From his earliest years he had been deeply impressed with the piety, beauty and thoughtfulness of the writings of the Christian mystics, but it was not till after his, accidental meeting with the works of Boehme, about 1734, that pronounced mysticism appeared in his works. Law's mystic tendencies divorced him from the practical minded Wesley. These include The Spirit of Prayer (1752); The Way to Divine Knowledge (1752); The Spirit of Love (1754); A Dialogue between a Methodist and a Churchman (1760 ); and An Humble, Earnest and Affectionate Address to the Clergy (1761).

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ประวัติเกิดกฎหมายที่กษัตริย์ Cliffe นอร์แธมป์ตันเชอร์ 1705 เขาป้อนเป็นนักเรียนที่วิทยาลัย Emmanuel เคมบริดจ์ ใน 1711 เขาได้รับเลือกเป็นเพื่อนของวิทยาลัยของเขา และได้บวช เขาอยู่ที่เคมบริดจ์ สอน และทำหน้าที่เป็นครั้งคราวจนทะเบียนของจอร์จ I. เมื่อข้อจิตสำนึกของเขาเองเขาจะ oaths ให้สัตยาบันต่อรัฐบาลใหม่ และ abjuration ของ Stuarts ใน ขบวนการจาโคไบท์ของเขามีแล้วถูกทรยศใน tripos ซึ่งทำให้เขาเป็นปัญหา และเขาถูกตอนนี้ปราศจากความสามัคคีธรรมของเขา และกลายเป็นไม่ใช่-jurorสำหรับไม่กี่ปีถัดไป เขากล่าวได้ curate ในลอนดอน โดย 1727 เขามีภูมิลำเนากับเอ็ดเวิร์ดกิบบอน (1666-ค.ศ. 1736) ที่ Putney เป็นครูสอนพิเศษให้บุตรเอ็ดเวิร์ด บิดาของนักประวัติศาสตร์ ผู้กล่าวว่า กฎหมายเป็น "ที่เพื่อนรู้สึกมากและกรรมการฝ่ายวิญญาณของครอบครัว" ในปีเดียวกัน เขามาพร้อมกับนักเรียนของเขาเคมบริดจ์ และอยู่กับเขาเป็นผู้ว่าราชการ ในระยะเวลา สี่ปีถัดไป นักเรียนของเขาแล้วไปต่างประเทศ แต่กฎหมายที่เหลือที่ Putney ที่อยู่บ้านของชะนีนานกว่าสิบปี ทำหน้าที่เป็นแนวศาสนาไม่เพียงแต่ เพื่อครอบครัว แต่ของพื้นบ้านที่เอาจริงเอาจังดีที่มาปรึกษาเขา อีกส่วนใหญ่เหล่านี้มีพี่น้องสองจอห์นและ Wesley ชาร์ลส์ ครัวเรือนมีกระจายใน 1737 กฎหมายมีศึกษาธิการ จากเพื่อนของเขา และ 1740 ถอนการคิงส์ Cliffe ซึ่งเขาได้สืบทอดมาจากพ่อบ้านและพัก มีเขาปัจจุบันเข้าร่วมจากสองฝ่าย: นางปรัชญา แม่ม่ายรวยของเพื่อนเก่า ที่แนะนำเธอบนเตียงตายของเขาทำตัวเองภายใต้คำแนะนำทางจิตวิญญาณของกฎหมาย และนางสาว Hester Gibbon น้องสาวกับนักเรียนของเขาล่าช้า ทริโออยากรู้อยากเห็นนี้อาศัยอยู่ในเมืองทองธานีปีชีวิตทั้งหมดให้ความจงรักภักดี การศึกษา และการ กุศล จนถึงการตายของกฎหมายในการ 9 1761 เมษายนกฎหมายเขียนในสามพื้นที่ ในพื้นที่ของงานเขียนแย้ง แรกถูกสามตัวอักษรโคนของบังกอร์ (1717), ซึ่งถูกเพื่อนและศัตรูเหมือนกันเป็นการจัดสรรที่มีประสิทธิภาพที่สุดเพื่อถกเถียง Bangorian ทางด้านโบสถ์สูงอย่างใดอย่างหนึ่ง ตัวอักษรของเขากับสุภาพสตรีที่อยากใส่คริสตจักรของกรุงโรมมีไว้เป็นตัวอย่างที่ดีของทัศนคติของอังกฤษสูงต่อ Romanism งานเขียนของเขาแย้งไม่ได้รับยกย่อง บางส่วน เพราะการของเวลาของเขา เป็นบางส่วนเนื่องจากความสำเร็จของเขาในเขตข้อมูลอื่นในทางปฏิบัติ divinity เขาเขียนงานดังกล่าวเป็นรุนแรงโทร Devout และชีวิตศักดิ์สิทธิ์ (1728), กับรุ่นก่อน A ตำรับของคริสเตียนสมบูรณ์ (1726), ซึ่งมีอิทธิพลต่อนักแสดงสำคัญในไซ Evangelical ลึก ติดต่อร้ายแรงผลกระทบอื่นค่อนข้างเป็นอย่างลึกซึ้ง Samuel Johnson ชะนี Lyttelton พระเจ้า และ Horne มุขนายกทั้งหมดพูดใหม่ ๆ บุญของ และก็ยังคงทำงานเฉพาะซึ่งผู้เขียนจะเรียกขานกัน มีบุญสูงสไตล์ lucid และชี้ระดับ. แต่น้อยที่สุดนิยม โดยไกลสุดน่าสนใจ เดิม และชี้นำผลงานทั้งหมดของกฎหมายคือผู้ที่เขาเขียนในรหัสยลัทธิในปีของเขาในภายหลัง หลังจากที่เขาได้กลายเป็นกระตือรือร้นทันที (ไม่สาวก) ของยาโคบ Boehme, Teutonic theosophist จากปีแรกสุดของเขา เขาได้ประทับใจอย่างลึกซึ้ง ด้วยความยำเกรง ความงาม และมอบช่วงของงานเขียนของ mystics คริสเตียน แต่ไม่ถึงหลังเขา อุบัติเหตุประชุมประมาณ 1734 ที่ออกเสียงรหัสยลัทธิปรากฏในงานของเขากับงานของ Boehme แนวโน้มผู้วิเศษของกฎหมายหย่าแล้วเขาจาก Wesley ราคาจริง ได้แก่การที่จิตวิญญาณของคำอธิษฐาน (1752); วิธีการของพระรู้ (1752); จิตวิญญาณของความรัก (1754); บทสนทนาระหว่างการสโต้ Churchman (1760); และอยู่อีก คนได้ความสุภาพ และการเคลอจี (1761)

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ชีวประวัติกฎหมายเกิดที่ Cliffe คิงส์ Northamptonshire ใน 1705 เขาเข้าเป็นนักเรียนที่ Emmanuel College, Cambridge; ใน 1711 เขาได้รับเลือกเพื่อนของวิทยาลัยของเขาและก็ออกบวช เขาอาศัยอยู่ที่เคมบริดจ์, การเรียนการสอนและการปฏิบัติหน้าที่เป็นครั้งคราวจนการเพิ่มขึ้นของจอร์จเมื่อเขาสำนึกห้ามไม่ให้เขาพาไปสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อรัฐบาลใหม่และการยกเลิกของ Stuarts Jacobitism ของเขาได้รับการทรยศในการพูด Tripos ซึ่งทำให้เขาเป็นปัญหา; และเขาก็เป็นสิ่งจำเป็นในขณะนี้ของการคบหาของเขาและกลายเป็นไม่ใช่ตุลาการ. ในอีกไม่กี่ปีข้างหน้าว่าเขาจะได้รับพระในกรุงลอนดอน โดย 1727 เขาได้รับการภูมิลำเนาอยู่กับเอ็ดเวิร์ดชะนี (1666-1736) ที่พัตนีย์เป็นครูสอนพิเศษให้กับลูกชายของเขาเอ็ดเวิร์ดพ่อของประวัติศาสตร์ที่บอกว่ากฎหมายกลายเป็น "เพื่อนเกียรติมากและผู้อำนวยการทางจิตวิญญาณของทุกคนในครอบครัว." ในปีเดียวกันเขามาพร้อมกับนักเรียนของเขาไปเคมบริดจ์และอาศัยอยู่กับเขาในฐานะผู้ว่าราชการจังหวัดในระยะเวลาสำหรับสี่ปีต่อมา นักเรียนของเขาแล้วเดินไปต่างประเทศ แต่กฎหมายก็ถูกทิ้งไว้ที่พัตนีย์ซึ่งเขายังคงอยู่ในบ้านชะนีมานานกว่าสิบปีที่ผ่านมาทำหน้าที่เป็นคู่มือทางศาสนาไม่เพียง แต่กับครอบครัว แต่จำนวนของชาวบ้านอย่างจริงจังใจที่มาให้คำปรึกษาเขา ที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดของเหล่านี้มีพี่ชายสองคนจอห์นและชาร์ลส์เวสลีย์ ของใช้ในครัวเรือนได้รับการกระจายตัวใน 1,737 กฎหมายถูกแยกจากเพื่อน ๆ ของเขาและใน 1740 ออกไป Cliffe ของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวซึ่งเขาได้รับมรดกจากพ่อของเขาบ้านและสถานที่ขนาดเล็ก ที่นั่นเขาได้เข้าร่วมในปัจจุบันโดยผู้หญิงสอง: นางฮัทซ์, ม่ายที่อุดมไปด้วยเพื่อนเก่าที่แนะนำของเธอเกี่ยวกับการตายของเตียงของเขาที่จะวางของตัวเองภายใต้การแนะนำทางจิตวิญญาณของกฎหมายและนางสาวเฮสเตอร์ชะนีน้องสาวนักเรียนผู้ล่วงลับของเขา ทั้งสามคนนี้อยากรู้อยากเห็นอาศัยอยู่เป็นเวลายี่สิบเอ็ดชีวิตในเครือให้กับความจงรักภักดีของการศึกษาและการกุศลจนตายของกฎหมายเกี่ยวกับการ 9 เมษายน 1761. กฎหมายเขียนไว้ในพื้นที่สาม ในพื้นที่ของงานเขียนที่ถกเถียงกันเป็นครั้งแรกที่สามจดหมายถึงบิชอปแห่งบังกอร์ (1717) ซึ่งได้รับการพิจารณาโดยเพื่อนและศัตรูเหมือนกันว่าเป็นหนึ่งในการมีส่วนร่วมที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดในการทะเลาะวิวาท Bangorian ในด้านคริสตจักรสูง จดหมายของเขาที่จะเลดี้โน้มเอียงที่จะเข้ามาในโบสถ์แห่งกรุงโรมเป็นตัวอย่างที่ดีของทัศนคติของชาวอังกฤษสูงต่อ Romanism เขียนความขัดแย้งของเขายังไม่ได้รับการยอมรับเนื่องจากส่วนหนึ่งเป็นเพราะพวกเขาไม่เห็นด้วยที่จะดริฟท์ครั้งของเขาส่วนหนึ่งเป็นเพราะความสำเร็จของเขาในสาขาอื่น ๆ . ในพื้นที่ของพระเจ้าในทางปฏิบัติที่เขาเขียนงานเช่นการโทรที่จริงจังที่จะศรัทธาและบริสุทธิ์ชีวิต (1728) ร่วมกับบรรพบุรุษของตำราของความสมบูรณ์แบบคริสเตียน (1726) ซึ่งได้รับอิทธิพลอย่างลึกซึ้งนักแสดงหัวหน้าในการคืนชีพของพระเยซูที่ดี โทรจริงจังส่งผลกระทบต่อคนอื่น ๆ ค่อนข้างลึก ซามูเอลจอห์นสัน, ชะนีลอร์ดลีทฮอร์นและบิชอปทั้งหมดพูดอย่างกระตือรือร้นของประโยชน์ของตน และมันก็ยังคงเป็นเพียงการทำงานโดยที่ผู้เขียนเป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลาย มันมีประโยชน์สูงของรูปแบบเป็นที่ชัดเจนและชี้ไปที่ระดับ. . แม้ว่าน้อยที่เป็นที่นิยมโดยไกลที่น่าสนใจที่สุดเดิมและแนวทางของการทำงานทั้งหมดของกฎหมายเป็นผู้ที่เขาเขียนในเวทย์มนต์ในปีต่อมาหลังจากที่เขาได้กลายเป็น แฟนกระตือรือร้น (ไม่ใช่สาวก) ของจาค็อบ Boehme, เต็มตัว Theosophist จากปีที่เก่าแก่ที่สุดของเขาที่เขาได้รับความประทับใจอย่างลึกซึ้งกับความกตัญญูความงามและความคิดของงานเขียนของญาณคริสเตียน แต่มันก็ไม่ได้จนกว่าหลังจากที่เขาประชุมอุบัติเหตุกับผลงานของ Boehme ประมาณ 1734 ที่เวทย์มนต์เด่นชัดปรากฏอยู่ในผลงานของเขา . แนวโน้มลึกลับของกฎหมายหย่าเขาจากการปฏิบัติใจเวสลีย์ เหล่านี้รวมถึงจิตวิญญาณของการสวดมนต์ (1752); วิธีการความรู้ของพระเจ้า (1752); วิญญาณของความรัก (1754); บทสนทนาระหว่างเมธและพระ (1760); และฮัมเบิลอย่างจริงจังและความรักที่อยู่เพื่อพระสงฆ์ (1761)

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ชีวประวัติ

กฎหมายเกิดที่กษัตริย์ Cliffe Northamptonshire , . ใน 1705 เขาเข้าเป็นนักศึกษาที่วิทยาลัยเอมมานูเอล เคมบริดจ์ ใน 1 เขาได้รับเลือกเพื่อนของวิทยาลัยของเขาและออกบวช เขาอาศัยอยู่ที่เคมบริดจ์ การสอน และการทำหน้าที่เป็นครั้งคราวจนกระทั่งการภาคยานุวัติของจอร์จ .เมื่อมโนธรรมของเขาห้ามเขาใช้คำสาบานของความจงรักภักดีต่อรัฐบาลใหม่ และการยกเลิกของแองโกล . ขบวนการจาโคไบท์ของเขาก็ถูกหักหลังใน tripos การพูดที่ทำให้เขาเดือดร้อน และขณะนี้เขาเปลื้องมิตรภาพของเขาและกลายเป็นไม่ใช่ลูกขุน .

สำหรับกี่ปีถัดไปเค้าบอกว่าเป็นผู้ช่วยพระในลอนดอนจาก 1 , 727 ที่เขามีกับเอ็ดเวิร์ดกิบบอน ( 1666-1736 ) ในพัตนีย์เป็นติวเตอร์เพื่อลูกชายของเขาเอ็ดเวิร์ด คุณพ่อของนักประวัติศาสตร์ที่กล่าวว่า กฎหมายกลายเป็น " มาก เป็นเพื่อน และผู้อำนวยการฝ่ายจิตวิญญาณของทั้งครอบครัว " ในปีเดียวกันเขามีศิษย์ถึงเคมบริดจ์ อยู่กับเขา ในฐานะผู้ว่าการรัฐ ในเวลา ระยะยาวสำหรับสี่ปีถัดไป ศิษย์ไปต่างประเทศแต่กฎหมายที่ถูกทิ้งไว้ในพัตนีย์ที่เขายังคงอยู่ในบ้านของชะนี มากกว่าสิบปี ทำหน้าที่เป็นคู่มือทางศาสนาไม่เพียง แต่เพื่อครอบครัว แต่ยังหมายเลขของตั้งใจจริงใจชาวบ้านที่มาปรึกษาเขา ที่เด่นที่สุดของเหล่านี้เป็น 2 พี่น้องจอห์นและชาร์ลส์เวสลีย์ บ้านถูกกระจายตัวใน 1798 . กฎหมายที่ต้องแยกจากเพื่อนๆ และเกษียณ คิงส์ Cliffe 1740 ,ที่เขาได้รับการถ่ายทอดมาจากพ่อ บ้าน และโรงแรมขนาดเล็ก เขาคือปัจจุบันเข้าร่วมโดยสองสาว : นาง Hutcheson , แม่หม้ายรวยของเพื่อนเก่าที่แนะนำเธอตายบนเตียงของเขาไปยังสถานที่ตัวเองภายใต้กฎหมายของการแนะแนวทางจิตวิญญาณ และ คุณเฮสเตอร์ ชะนี น้องสาวของศิษย์สายของเขา ทริโอนี้อยากรู้อยากเห็นอยู่ 21 ปีชีวิตทั้งหมดให้กับความจงรักภักดี การศึกษาและการกุศลจนกว่าความตายของกฎหมายในวันที่ 9 เมษายน 1841 .

กฎหมายเขียนใน 3 ด้าน ในพื้นที่ของงานเขียนแย้งครั้งแรกสามตัวอักษรอธิการของ บันกอร์ ( 1717 ) ซึ่งถือว่าเป็นทั้งเพื่อนและศัตรูเป็นหนึ่งในผลงานที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดที่จะ bangorian การโต้เถียงทางด้านโบสถ์สูงจดหมายของเขา ผู้หญิงมีแนวโน้มที่จะระบุโบสถ์แห่งกรุงโรมเป็นตัวอย่างที่ดีของทัศนคติสูงต่อ romanism ชาวอังกฤษ . งานเขียนของเขาขัดแย้งไม่ได้รับเนื่องจากการรับรู้ ส่วนหนึ่งเป็นเพราะพวกเขาเป็นนอกคอกลอยของครั้ง ส่วนหนึ่งเนื่องจากความสำเร็จของเขาในสาขาอื่น ๆ .

ในพื้นที่ของพระเจ้าในทางปฏิบัติเขาเขียนผลงานเช่นร้ายแรง เพื่อเรียกศรัทธาและศักดิ์สิทธิ์ในชีวิต ( 127 ) ร่วมกันกับบรรพบุรุษของมันเป็นบทความที่สมบูรณ์แบบคริสเตียน ( 1726 ) ซึ่งลึกอิทธิพลนักแสดงหัวหน้าในการฟื้นฟูศาสนาที่ดี โทรร้ายแรงผลกระทบอื่นค่อนข้างมาก ซามูเอลจอห์นสัน ชะนี