the future beyond our personal live

the future beyond our personal lives. Personal anxieties about death are a
powerful force in the mind, so strong that they can prevent other impersonal
and trans-individual conceptions from rising to the cultural surface.
The line of thinking that began to develop most explicitly in early Mahayana
texts, which imagined complex interrelations among individuals, recognized
that the consequences of any act in the world could not be easily
localized and isolated, and that effects radiate out from causes in an ultimately
uncontainable fashion, rendering lines of partition between selves
and between all entities in the world significantly more porous and malleable
than we tend to assume. Expanding the image of the Bodhisattva,
Buddhists began to see how lines of influence and outcome co-mingle, along
family lines and among friends, co-workers, and co-citizens, such that the future
for others arises dependent in part upon my acts, and I arise dependent
in part upon the shaping powers of the accumulating culture around me.
This type of thinking, based heavily on the expanding meaning of dependent
origination, was forcefully present in several dimensions of Buddhist
ethics. My suspicion, however, is that we have yet to see the development of
this aspect of Buddhism to the extent of its potential, and that it has been
continually redirected by what must have seemed more pressing questions
about individual destiny.
As an example of a possible pattern of redirection, consider the development
of merit transfer, the idea that one might give the rewards from
one of your own good acts to another person whose karmic status might
be in greater jeopardy. Mahayana Buddhists were, of course, particularly
attracted to this idea; they sought ways to develop an unselfish concern for
the spiritual welfare of all sentient beings, and focused intently on methods
enabling them to get out from under the self-centered implications of a personal
spiritual quest. The idea that they could pursue the good in their own
quest, and then in a compassionate and unselfish meditative gesture, contemplate
giving to others whatever good had resulted from that act, seemed
an excellent middle path between selfish personal quests and compassion for
others. But one effect of this teaching was that it tended to picture the
karma or the goodness of an act as a self-enclosed package that was theirs
alone, and that could be generously given away at some later point if circumstances
warranted. As a meditative device used to prevent individuals
from coveting and hoarding their own spiritual merit, this may on occasion
have been effective. But a problem looms when a skillful meditative device
is taken out of that contemplative setting of mental self-cultivation and
treated as a picture of what really does happen when we do good things.
It is important to remember that many Buddhist moral teachings are not

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

อนาคตเกินกว่าชีวิตส่วนตัวของเรา ความวิตกกังวลเกี่ยวกับการตายส่วนบุคคลเป็น
พลังที่ทรงพลังในใจแข็งแรงเพื่อให้พวกเขาสามารถป้องกันไม่ให้เกิดแนวความคิดที่ไม่มีตัวตน
และทรานส์บุคคลอื่น ๆ จากที่เพิ่มขึ้นไปยังพื้นผิวทางวัฒนธรรม.
เส้นของความคิดที่เริ่มต้นในการพัฒนามากที่สุดอย่างชัดเจนในช่วงต้นมหายาน
ข้อความ ซึ่งคิดสัมพันธ์ที่ซับซ้อนระหว่างบุคคลได้รับการยอมรับ
ว่าผลของการกระทำใด ๆ ในโลกไม่สามารถได้อย่างง่ายดาย
ท้องถิ่นและแยกและที่ผลกระทบที่แผ่ออกมาจากสาเหตุที่ในที่สุด
แฟชั่น uncontainable แสดงเส้นที่กั้นระหว่างตัว
และระหว่างหน่วยงานทั้งหมดในโลกอย่างมีนัยสำคัญมากขึ้นและมีรูพรุน
อ่อนกว่าที่เรามีแนวโน้มที่จะคิด ขยายภาพของพระโพธิสัตว์
พุทธศาสนาเริ่มที่จะดูว่าสายของอิทธิพลและผลร่วมผสมผสานพร้อม
สายครอบครัวและในหมู่เพื่อนร่วมงานและเพื่อนร่วมประชาชนเช่นว่าในอนาคต
สำหรับคนอื่น ๆ ที่เกิดขึ้นในส่วนหนึ่งขึ้นอยู่กับการกระทำของฉันและฉันที่เกิดขึ้นขึ้นอยู่กับ
ในส่วนหนึ่งกับการสร้างอำนาจของวัฒนธรรมที่สะสมรอบฉัน.
ชนิดนี้ของการคิดตามอย่างหนักในความหมายที่ขึ้นอยู่กับการขยายตัวของการก่อกำเนิด
,เป็นพลังที่มีอยู่ในหลายมิติของพุทธ
จริยธรรม สงสัยฉัน แต่คือการที่เรายังไม่เห็นการพัฒนาของ
แง่มุมของพุทธศาสนานี้ขอบเขตของการที่มีศักยภาพของตนและที่จะได้รับการเปลี่ยนเส้นทางอย่างต่อเนื่อง
โดยสิ่งที่จะต้องมีคำถามที่ดูเหมือนเร่งด่วนเกี่ยวกับโชคชะตา
บุคคล.
เป็น ตัวอย่างของรูปแบบที่เป็นไปได้ของการเปลี่ยนเส้นทางให้พิจารณาการพัฒนา
โอนบุญความคิดที่ว่าหนึ่งอาจจะให้ผลตอบแทนที่ได้จาก
หนึ่งของการกระทำที่ดีของคุณเองให้กับบุคคลอื่นที่มีสถานะกรรมอาจ
ตกอยู่ในอันตรายมากขึ้น พุทธศาสนามหายานได้แน่นอนโดยเฉพาะอย่างยิ่ง
ดึงดูดให้ความคิดนี้ก็หาวิธีที่จะพัฒนาความกังวลไม่เห็นแก่ตัวเพื่อ
สวัสดิการทางจิตวิญญาณของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดและมุ่งเน้นตั้งใจในวิธี
ช่วยให้พวกเขาที่จะได้รับออกมาจากใต้ความหมายของตนเองเป็นศูนย์กลางของการแสวงหาทางจิตวิญญาณ
ส่วนบุคคล ความคิดที่ว่าพวกเขาจะดำเนินการที่ดีในการแสวงหา
ของตัวเองแล้วในท่าทางชอบคิดความเห็นอกเห็นใจและไม่เห็นแก่ตัวคิด
ให้กับคนอื่น ๆ สิ่งที่ดีได้เป็นผลมาจากการกระทำที่ดูเหมือน
ทางสายกลางที่ดีระหว่างเควสส่วนบุคคลที่เห็นแก่ตัวและความเห็นอกเห็นใจกับ
คนอื่น ๆแต่ผลของการเรียนการสอนนี้ก็คือว่ามันมีแนวโน้มที่จะถ่ายภาพ
กรรมหรือความดีของการกระทำเป็นแพคเกจของตัวเองไว้ว่าพวกเขาเป็นคนเดียว
และที่อาจจะได้รับอย่างไม่เห็นแก่ตัวไปที่จุดภายหลังบางอย่างถ้าสถานการณ์
รับประกัน เป็นอุปกรณ์ที่ใช้สมาธิเพื่อป้องกันไม่ให้บุคคล
จากโลภและสะสมบุญทางจิตวิญญาณของตัวเองนี้อาจ
ในโอกาสที่ได้รับการที่มีประสิทธิภาพแต่ปัญหา looms เมื่ออุปกรณ์สมาธิและทักษะความชำนาญ
ได้นำออกมาจากที่ตั้งของฌานจิตปลูกด้วยตนเองและ
ถือว่าเป็นภาพของสิ่งที่เกิดขึ้นจริงๆไม่เมื่อเราทำสิ่งที่ดี.
มันเป็นสิ่งสำคัญที่ต้องจำไว้ว่าหลายคำสอนทางศีลธรรมพุทธ ไม่ได้

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ในอนาคตนอกเหนือจากชีวิตส่วนตัว วิตกกังวลในช่วงส่วนตัวเกี่ยวกับความตายจะเป็น
มีประสิทธิภาพแรงใจ แข็งแรงที่พวกเขาสามารถป้องกันอื่น ๆ ไม้มี
และ conceptions แต่ละธุรกรรมจากไรซิ่งไปวัฒนธรรมพื้นผิวการ
บรรทัดความคิดที่เริ่มต้นการพัฒนาส่วนใหญ่อย่างชัดเจนในช่วงมหายาน
ข้อความ ซึ่งจินตนาการ interrelations ซับซ้อนระหว่างบุคคล รู้
ที่ผลของการกระทำใด ๆ ในโลกสามารถทำได้อย่างง่ายดาย
เป็นภาษาท้องถิ่น และแยก ต่างหาก และลักษณะแผ่ออกจากสาเหตุในสุด
uncontainable แฟชั่น แสดงบรรทัดของพาร์ติชันระหว่างตัว
และระ หว่างเอนทิตีทั้งหมดในโลกมากขึ้น porous และอ่อน
กว่าเรามักจะคิด ขยายภาพของพระโพธิสัตว์,
พุทธเริ่มมองเห็นว่าเส้นของอิทธิพลและผลร่วมปะปน พร้อม
รายการแฟมิลี่และเพื่อน เพื่อนร่วมงาน และ ประชาชนร่วม ให้อนาคต
อื่น ๆ เกิดขึ้นในส่วนกิจการของฉัน และฉันเกิดขึ้น
บางส่วนตามอำนาจ shaping ของสะสมวัฒนธรรมสถาน me.
คิด หนักตามความหมายที่ขยายตัวขึ้นอยู่กับชนิดนี้
จุด, มีประในหลายมิติของพุทธ
จริยธรรม ความสงสัยของฉัน อย่างไรก็ตาม คือ ว่า เรายังไม่ได้ดูการพัฒนาของ
ด้านพระพุทธศาสนานี้ขอบเขตของศักยภาพ และ ที่จะได้รับ
เส้นอย่างต่อเนื่อง โดยที่ต้องดูเพิ่มเติมกดถาม
เกี่ยวกับแต่ละจุดหมายปลายทาง
เป็นตัวอย่างของรูปแบบเป็นไปได้ของการเปลี่ยนเส้นทาง พิจารณาการพัฒนา
โอนบุญ ความคิดอาจให้ผลตอบแทนจาก
หนึ่งของดีของกิจการกับบุคคลอื่นที่อาจมีสถานะ karmic
เป็นตรีทูตมากกว่า พุทธมหายานได้ แน่นอน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง
ติดใจความคิดนี้ พวกเขาค้นหาวิธีการพัฒนามีความกังวล unselfish สำหรับ
สวัสดิการฝ่ายวิญญาณของโพธิสัตว์ทั้งหมด และวิธีการเน้น intently
พวกเขาจะได้รับอย่างผลตนเองของบุคคลเปิดใช้งาน
แสวงหาทางจิตวิญญาณ ความคิดที่ว่า พวกเขาสามารถติดตามที่ดีในตัวเอง
เควส และจากนั้น ในตัวอย่างทันท่วงที และ unselfish สมาธิท่า คิด
ให้ผู้อื่นประจักษ์สิ่งดีได้เป็นผลมาจากการกระทำนั้น
เส้นทางกลางดีระหว่างเควสบุคคลเห็นแก่ตัวและคุณค่าใน
ผู้อื่น แต่หนึ่งผลของการสอนนี้ มันที่มีแนวโน้มที่รูปภาพ
กรรมหรือความดีของพระราชบัญญัติการเป็นแพคเกจควบด้วยตนเองที่ตน
เพียงอย่างเดียว และที่อาจได้รับรับไปในบางจุดภายหลังสถานการณ์
warranted เป็นอุปกรณ์เข้าฌานใช้เพื่อป้องกันบุคคล
จากโลภ และ hoarding บุญทางจิตวิญญาณของตนเอง นี้อาจในบางโอกาส
มีประสิทธิภาพได้ แต่ปัญหา looms เมื่ออุปกรณ์เข้าฌานฝีมือ
นำออกการจิตตปัญญาของตนเองปลูกจิต และ
ถือว่าเป็นรูปอะไรจริง ๆ เกิดเมื่อเราทำสิ่งดี.
สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่า คำสอนทางศีลธรรมพระพุทธศาสนามากจะไม่

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ในอนาคตที่อยู่ไกลออกไปต่อชีวิตส่วนตัวของเรา ความวิตกกังวลเกี่ยวกับส่วนตัวเกี่ยวกับการตายมีพลัง
ซึ่งจะช่วยในจิตใจที่เข้มแข็งเพื่อว่าพวกเขาสามารถ
ซึ่งจะช่วยป้องกันไม่ให้แนวความคิดและบริษัทข้ามชาติไม่เป็นบุคคลอื่นๆเพิ่มขึ้นจากพื้นทางวัฒนธรรมที่.
สายของความคิดที่ว่าเริ่มพัฒนามากที่สุดอย่างชัดเจนในลัทธิมหายานช่วงต้น
ข้อความซึ่งคิด interrelations คอมเพล็กซ์ท่ามกลางผู้ใช้บริการแบบเฉพาะรายได้รับการยอมรับว่า
ซึ่งผลที่เกิดขึ้นจากการกระทำใดๆในโลกที่ไม่สามารถเป็นได้อย่างง่ายดาย
ซึ่งจะช่วยแปลเป็น ภาษาต่างๆ และโดดเดี่ยวและผลแผ่ออกมาจากสาเหตุในแฟชั่นในท้ายที่สุด uncontainable
ซึ่งจะช่วยให้การแสดง ภาพ สายของพาร์ติชันระหว่างตนเอง
และระหว่างหน่วยงานทั้งหมดในโลกนี้อย่างมีนัยสำคัญมากที่มีรูพรุนและดัดแปลงได้อย่าง
กว่าที่เรามีแนวโน้มที่จะต้องเป็นผู้รับผิดชอบ การขยาย ภาพ ของโพธิสัตว์สัญลักษณ์
ชาวพุทธเริ่มจะไปดูว่าสายของอิทธิพลและผลลัพธ์ความร่วมมือ - เพลิดเพลินใจ,ตามแนว
ซึ่งจะช่วยสายตระกูลและท่ามกลางเพื่อนๆ,เพื่อนร่วมงานและความร่วมมือประชาชน,เช่นที่ในอนาคต
ซึ่งจะช่วยให้คนอื่นเกิดขึ้นขึ้นอยู่กับในส่วนบนของผมการกระทำอันเป็นการ,และฉันเกิดขึ้น
ซึ่งจะช่วยขึ้นอยู่กับในส่วนบนที่มีอำนาจในการจัดแต่งทรงผมที่สะสมวัฒนธรรมอยู่รอบตัว.
ประเภท นี้ของความคิดตามอย่างหนักในการขยายความหมายของขึ้นอยู่กับ
เริ่ม,เป็นสำคัญมีอยู่ในขนาดหลายแห่งของจริยธรรมของพระพุทธศาสนา
ตามมาตรฐาน แต่ถึงอย่างไรก็ตามยังมีความสงสัยของเราที่เรายังไม่เห็นการพัฒนาของ
ซึ่งจะช่วยด้านนี้ของพุทธศาสนาในกรณีที่มี ศักยภาพ ของพื้นที่และที่มีการเปลี่ยนทิศทางอย่างต่อเนื่องโดย
ซึ่งจะช่วยอะไรจะต้องมีมากขึ้นดูเหมือนจะกดปุ่มคำถาม
เกี่ยวกับชะตากรรมแบบเฉพาะตัว
เป็นตัวอย่างของรูปแบบที่เป็นไปได้ของการปรับเปลี่ยนทิศทางการพัฒนาที่พิจารณา
การโอนได้รับความคิดที่ว่าอาจจะได้รับรางวัลจาก
หนึ่งของการกระทำที่ดีของคุณเองให้กับบุคคลอื่นซึ่งแต่ละนิกายสายสถานะอาจ
อยู่ในอันตรายมากขึ้น ชาวพุทธเป็นลัทธิมหายานของหลักสูตรโดยเฉพาะ
ซึ่งจะช่วยดึงดูดใจเพื่อไปยังความคิดนี้เขาหาวิธีในการพัฒนาในเรื่องของสวัสดิการไม่เห็นแก่ตัวที่ทางจิตวิญญาณ
ของมนุษย์สสารทั้งมวลมีความรู้สึกทั้งหมดและให้ความสำคัญอย่างตั้งใจในวิธีการ
การเปิดการใช้งานให้ออกไปจากผล Self - centered ที่ของส่วนตัว
ทางจิตวิญญาณการสืบหาที่ ความคิดที่ว่าพวกเขาไม่สามารถไล่ตามที่ดีในตัวของท่านเอง
ซึ่งจะช่วยการสืบหาของพวกเขาแล้วในท่าทางแบบเอื้ออาทรและไม่เห็นแก่ตัวขัดสมาธิให้
ซึ่งจะช่วยทำให้ผู้อื่นไม่ว่าคนดีก็เป็นผลมาจากการกระทำที่ดูเหมือนจะ
ซึ่งจะช่วยพาธที่ดีเยี่ยมส่วนกลางระหว่างความเมตตาและเควสท์ส่วนบุคคลเห็นแก่ตัวสำหรับ
ซึ่งจะช่วยผู้อื่นแต่ผลของการเรียนการสอนนี้ว่าเรื่องนี้มีแนวโน้มที่จะถ่าย ภาพ กฎแห่งกรรม
ซึ่งจะช่วยได้หรือความดีของการกระทำที่เป็นแพ็คเกจแบบปิดทึบที่เป็นของพวกเขา
ตามลำพังและที่ไม่ได้ขนาดใหญ่ให้ไปที่จุดนัดพบใน ภายหลัง หากสถานการณ์
ซึ่งจะช่วยรับประกัน เป็นอุปกรณ์สามารถนั่งขัดสมาธิที่ใช้ในการป้องกันไม่ให้ผู้ใช้บริการแบบเฉพาะราย
จาก coveting กักตุนและทำบุญทางจิตวิญญาณของตนเองในโอกาสนี้อาจ
ซึ่งจะช่วยได้ผลแต่ที่เป็นปัญหาที่ใช้สัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมหน้าตาเมื่ออุปกรณ์สามารถนั่งขัดสมาธิชำนาญ
ซึ่งจะช่วยเป็นไปได้จากการตั้งค่าที่เป็นท่าทีของของ สภาพ จิตใจไม่ปกติตัวเอง - การปลูกและ
ซึ่งจะช่วยได้รับการปฏิบัติในฐานะที่เป็น ภาพ ที่จริงๆไม่มีอะไรเกิดขึ้นเมื่อเราทำสิ่งที่ดี.
มันเป็นเรื่องที่สำคัญที่จะต้องจำไว้ว่าคำสอนของพระพุทธศาสนาศีลธรรมจำนวนมากไม่ได้