THE FOUR ASRAMASThere are four Asra

THE FOUR ASRAMAS
There are four Asramas or stages in life, viz., Brahmacharya or the period of studentship,
Grihastha or the stage of the householder, Vanaprastha or the stage of the forest-dweller or hermit,
and Sannyasa or the life of renunciation or asceticism. Each stage has its own duties. These stages
help the evolution of man. The four Asramas take man to perfection by successive stages. The
practice of the four Asramas regulates the life from the beginning to the end. The first two Asramas
pertain to Pravritti Marga or the path of work and the two later stages—the life of Vanaprastha and
that of Sannyasa—are the stages of withdrawal from the world. They pertain to Nivritti Marga or
the path of renunciation.
Towards Orderly Spiritual Evolution
Life is very systematically and orderly arranged in Sanatana Dharma. There is opportunity
for the development of the different sides of human activity. Due occupations and training are
assigned to each period of life. Life is a great school in which the powers, capacities and faculties of
man are to be evolved gradually.
Every man should pass through the different Asramas regularly. He should not enter any
stage of life prematurely. He can enter the next stage, only when each has been completed. In
nature, evolution is gradual. It is not revolutionary.
33
HINDU DHARMA
Lord Manu says in his Smriti: “Having studied the Vedas or two Vedas or even one Veda in
due order without breaking celibacy, let him dwell in the householder order. When the householder
sees wrinkles in his skin and whiteness in his hair and the son of his son, then let him retire to the
forest. Having passed the third portion of life in the forests, let him, having abandoned attachments,
wander as an ascetic in the fourth portion of life.”
In extraordinary cases, however, some of the stages may be omitted. Suka was a born
Sannyasin. Sankara took Sannyasa without entering the stage of a householder. In rare and
exceptional cases, a student is allowed to become a Sannyasin, his debts to the world having been
fully paid in a previous birth. Nowadays, young Sannyasins without qualification are found in
abundance. This is contrary to the ancient rules and causes much trouble.
The Brahmacharin or the Celibate Student
The first stage, Brahmacharya, is the period of study and discipline. The student should not
indulge in any pleasures. He stays in the house of his preceptor and studies the Vedas and the
sciences. This is the period of probation. The teachers in ancient India usually lived in forest
hermitages. These hermitages were the Gurukulas or forest universities. The student begged his
food. The children of the rich and poor lived together. The student regarded his teacher as his
spiritual father and served him with faith, devotion and reverence.
The life of the student begins with the Upanayana ceremony, his second birth. He must be
hardy and simple in his habits. He rises early, bathes and does Sandhya and Gayatri Japa. He studies
scriptures. He takes simple food in moderation and takes plenty of exercise. He sleeps on a hard mat
and does not use soft beds and pillows. He is humble and obedient. He serves and respects elders.
He attempts to be chaste in thought, word and deed.
He ever engages himself in doing services to his preceptor. He refrains from wine, meat,
perfumes, garlands, tasty and savoury dishes, women, acids, spices and injury to sentient creatures;
from lust, anger, greed; dancing, singing and playing on musical instruments; from dice-playing,
gossip, slander and untruth. He sleeps alone.
After the end of his student career, he gives a present to his preceptor according to his ability
and returns home to enter the household life. The preceptor gives the final instruction and sends the
student home. The teacher delivers a convocation address to the students at the conclusion of their
studentship:
“Speak the truth. Do your duty. Never swerve from the study of the Veda. Do not cut off the
line of progeny (after giving the preceptor the fee he desires). Never swerve away from truth. Never
swerve from duty. Never neglect your welfare. Never neglect your prosperity. Never neglect the
study and the teaching of the Vedas.
“Never swerve from the duties to the gods and the forefathers. Regard your mother as a god
(Matridevo Bhava). Regard your father as a god (Pitridevo Bhava). Regard your teacher as a god
(Acharyadevo Bhava). Regard your guest as god (Atithidevo Bhava). Let only those actions that are
34
ALL ABOUT HINDUISM
free from blemishes be done and not others. Only those that are good acts to us should be performed
by you and not others.
“You should remove the fatigue of Brahmanas who are superior to you by serving them
with seats, etc. Gift should be given with faith, in plenty, with modesty and sympathy. If there be
any doubt regarding rites or conduct, then look up to the lives of great men and follow their
examples. This is the injunction. This is the teaching. This is the secret of the Vedas. This is God’s
word of command. This should be observed. Thus is this to be meditated upon.”
The Grihastha or the Householder
The second stage is that of the Grihastha or householder. The household stage is entered at
marriage, when the student has completed his studentship and is ready to take up the duties and
responsibilities of householder life. Of all the Asramas, this is the most important, because it
supports all the others. As all creatures live supported by the air, so the other Orders exist supported
by the householder. As all streams and rivers flow to rest in the ocean, so all the Asramas flow to
rest in the householder. The Grihastha is the very heart of Aryan life. Everything depends on him.
Marriage is a sacrament for a Hindu. The wife is his partner in life. She is his Ardhangini.
He cannot do any religious ritual without her. She stands by his left side when he performs any
religious performance. Husband and wife keep Rama and Sita as their ideal.
A householder should earn money by honest means and distribute it in the proper manner.
He should spend one-tenth of his income in charity. He should enjoy sensual pleasures within the
limits of the moral law. A householder is permitted to enjoy conjugal happiness on one night in a
month.
The householder should perform the Pancha Maha Yajnas. The five Yajnas are:
DEVA-YAJNA—offering oblations unto Devas, with recitation of Vedic Mantras.
RISHI-YAJNA—study of Vedas and teaching of Vedas to students, and offering of
oblations to Rishis.
PITRI-YAJNA—Tarpana or ablutions to departed souls and Sraaddha or annual religious
rites performed for departed souls.
BHUTA-YAJNA—distribution of food to cows, crows and animals in general.
ATITHI-YAJNA—giving food to guests and honouring them.
Hospitality is one of the householder’s chief duties. He must ever feed first his guests,
Brahmanas and his relatives, and then he and his wife should eat.
35
HINDU DHARMA
When the householder sees that his sons are able to bear the burden of his duties, when his
grandsons are around him, he should know that the time has come for him and his wife to retire from
the world and spend their time in study and meditation.
The Vanaprastha or the Recluse
The next stage is that of the Varnaprastha. Brahmacharya is a preparation for the life of the
householder. Even so, Vanaprastha is a preparation for the final stage of Sannyasa. After
discharging all the duties of a householder, he should retire to the forest or a solitary country place
and begin to meditate in solitude on higher spiritual things. He is now free from social bonds and the
responsibilities of life. He has ample time for study of scriptures. His wife may go with him or
remain with her sons.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ASRAMAS สี่มีสี่ Asramas หรือขั้นตอนในชีวิต ได้แก่ Brahmacharya หรือ studentship รอบระยะเวลาGrihastha หรือระยะของการเรือน Vanaprastha หรือระยะของป่า dweller หรือฤาษีและ Sannyasa หรือชีวิต renunciation หรือดุน แต่ละขั้นตอนมีหน้าที่ของตัวเอง ขั้นตอนเหล่านี้วิวัฒนาการของมนุษย์ได้ Asramas สี่พาคนไปสมบูรณ์ตามขั้นตอนต่อเนื่อง ที่ปฏิบัติ Asramas สี่กำหนดชีวิตตั้งแต่เริ่มต้นถึงสิ้นสุด Asramas สองเกี่ยวข้องกับธา Pravritti หรือเส้นทางของงานและขั้นหลังสองซึ่งอายุของ Vanaprastha และที่ Sannyasa ซึ่งมีขั้นตอนของการถอนตัวจากโลก พวกเขาเกี่ยวข้องกับธา Nivritti หรือเส้นทางของ renunciationต่อวิวัฒนาการทางจิตวิญญาณที่เป็นระเบียบชีวิตเป็นระบบมาก และเสงี่ยมจัด Sanatana ธรรม มีโอกาสสำหรับการพัฒนาด้านต่าง ๆ ของกิจกรรมมนุษย์ อาชีพและการฝึกอบรมมีกำหนดให้กับแต่ละช่วงของชีวิต เป็นโรงเรียนที่ดีซึ่งอำนาจ กำลัง และคณะมนุษย์จะพัฒนาทีละน้อยทุกคนควรผ่าน Asramas ต่าง ๆ เป็นประจำ เขาไม่ควรใส่ใด ๆขั้นตอนของชีวิตก่อนกำหนด เขาสามารถป้อนระยะถัดไป เมื่อละเสร็จ ในธรรมชาติ วิวัฒนาการจะค่อย ๆ ไม่ปฏิวัติ33ฮินดูธรรมพระมนูกล่าวว่า ใน Smriti ของเขา: "มีเรียนเวท หรือเวทสอง หรือเวทหนึ่งแม้ในครบกำหนดใบสั่งโดยไม่ทำลายพรหมจรรย์ ให้เขาอาศัยอยู่ในใบสั่งเรือน เมื่อคฤหัสถ์ที่ขาวในผมของเขาและบุตรของบุตร และริ้วรอยดูในผิวหนังของเขาแล้วให้เขาออกไปป่า มีผ่านส่วนสามของชีวิตในป่า ระเบิด มีละทิ้งสิ่งที่แนบเร่เป็นโยคีในสี่ส่วนของชีวิต"ในกรณีพิเศษ อย่างไรก็ตาม บางขั้นตอนอาจจะข้ามไป ร้านมีที่เกิดSannyasin ห้องสวีเอา Sannyasa ไม่ต้องป้อนระยะของเรือน ในหายาก และกรณีพิเศษ นักเรียนสามารถเป็น Sannyasin หนี้เขาไปทั่วโลกได้ทั้งหมดจ่ายเกิดก่อนหน้านี้ ปัจจุบัน พบ Sannyasins หนุ่มไม่ มีคุณสมบัติในอุดมสมบูรณ์ ซึ่งขัดกับกฎโบราณ และทำให้เกิดปัญหามากการ Brahmacharin หรือนักเรียน Celibateระยะแรก Brahmacharya ระยะเวลาของการศึกษาและสาขาวิชาได้ นักเรียนไม่ควรเพลิดเพลินกับสิ่งอำนวยความสะดวกใด ๆ เขาอยู่ในบ้านของเขา preceptor และศึกษาเวทและวิทยาศาสตร์ ระยะเวลาทดลองงานอยู่ ครูในอินเดียโบราณมักจะอาศัยอยู่ในป่าhermitages มหาวิทยาลัย Gurukulas หรือป่า hermitages เหล่านี้ได้ นักเรียนขอร้องเขาอาหาร คนรวยและคนจนอาศัยอยู่ร่วมกัน นักเรียนว่าครูของเขาเป็นของเขาวิญญาณพ่อและเขา มีความเชื่อ ความจงรักภักดี และความเคารพชีวิตของนักเรียนที่เริ่มต้น ด้วยพิธี Upanayana เกิดที่สองของเขา เขาต้องแข็งแรง และเรียบง่ายในนิสัยของเขา เขามาก่อน bathes และไม่แซนด์หยาและกายาตริ Japa เขาศึกษาพระคัมภีร์ เขาใช้อาหารง่าย ๆ แต่ และจะออกกำลังกายมากมาย นอนบนเสื่อที่ยากและไม่ใช้นุ่มเตียงและหมอน เขาจะพึงพอใจ และเชื่อฟัง เขาทำหน้าที่ และเคารพผู้ใหญ่เขาพยายามจะต้องบริสุทธิ์คิด คำ และหนังสือเขาเคยเกี่ยวตัวเองในการทำบริการ preceptor ของเขา เขา refrains จากไวน์ เนื้อน้ำหอม สัญญลักษณ์ อาหารเช้า และอาหาร ผู้หญิง กรด เครื่องเทศ และสิ่งมีชีวิตความรู้สึก บาดเจ็บจากลัสท์ ความโกรธ ความ โลภ เต้นรำ ร้องเพลงและเล่นดนตรี ลูกเต๋าเล่นนินทา ใส่ร้ายป้ายสี และไม่จริง เขานอนคนเดียวหลังจากสิ้นสุดของนักเรียน เขาให้ขวัญ preceptor ของเขาตามความสามารถของเขาและส่งกลับบ้านเพื่อป้อนอายุการใช้งานในครัวเรือน Preceptor ให้คำแนะนำขั้นสุดท้าย และส่งนักเรียนที่บ้าน ครูส่งอยู่ convocation นักเรียนของตนstudentship:"พูดความจริง ทำหน้าที่ของคุณ ไม่เคยหักเลี้ยวจากวิชาเวทการ ไม่ตัดออกนี้บรรทัดของลูกหลาน (หลังจากให้ preceptor เขาต้องการค่าธรรมเนียม) ไม่เคยหักเลี้ยวจากความจริง ไม่เคยหักเลี้ยวจากภาษี ไม่เคยละเลยสวัสดิการของ ไม่เคยละเลยความมั่งคั่งของคุณ ไม่เคยละเลยการศึกษาและสอนเวท"ไม่เคยหักเลี้ยวจากหน้าที่เทพเจ้าและบรรพบุรุษ เกี่ยวกับแม่ของคุณเป็นพระเจ้า(Matridevo Bhava) เกี่ยวกับพระบิดาเป็นพระเจ้า (Pitridevo Bhava) เกี่ยวกับอาจารย์เป็นพระเจ้า(Acharyadevo Bhava) พิจารณาพาพระ (Atithidevo Bhava) ให้เฉพาะการกระทำที่34เกี่ยวกับศาสนาฮินดูจากทำฝ้า และอื่น ๆ เฉพาะผู้ที่ทำหน้าที่ที่ดีเราควรจะทำโดยคุณและอื่น ๆ"คุณควรเอาความเมื่อยล้าของ Brahmanas ที่มีเหนือกว่าคุณ โดยการให้บริการนั้นจำนวนที่นั่ง ฯลฯ ควรให้ของขวัญกับความเชื่อ ในแบบ โมเดสตี้และเห็นใจ ถ้ามีสงสัยเกี่ยวกับพิธีกรรมหรือการปฏิบัติ แล้วค้นหาชีวิตของผู้ชายที่ดีและติดตามของพวกเขาตัวอย่างการ นี่คือคำสั่ง การสอนอยู่ นี่คือความลับของเวท นี้เป็นของพระเจ้าคำสั่ง ควรสังเกตนี้ ดัง นั้นเพื่อจะได้ตาม"Grihastha หรือเรือนที่ขั้นตอนสองเป็นของ Grihastha หรือคฤหัสถ์ ขั้นตอนในครัวเรือนไว้ที่แต่งงาน เมื่อนักเรียนเสร็จ studentship ของเขา และพร้อมที่จะรับหน้าที่ และรับผิดชอบของชีวิตคฤหัสถ์ Asramas ทั้งหมด นี้เป็นสำคัญสุด เนื่องจากมันสนับสนุนอื่น ๆ ทั้งหมด เป็นสิ่งมีชีวิตอาศัยอยู่ได้รับการสนับสนุน โดยอากาศ ดังนั้นใบสั่งมีอยู่สนับสนุนโดยคฤหัสถ์ เป็นทั้งหมดและแม่น้ำลำธารไหลในมหาสมุทร Asramas ทั้งหมดให้ไหลไปพักผ่อนในเรือนที่ Grihastha อยู่ใจกลางของอารยัน ทุกอย่างขึ้นอยู่กับเขาแต่งงานเป็นศีลสำหรับเป็นฮินดู ภรรยาคู่ชีวิตของเขาได้ เธอเป็นของเขา Ardhanginiเขาไม่ทำพิธีกรรมทางศาสนาใด ๆ ไม่ มีเธอ เธอยืนริมซ้ายของเขาเมื่อเขาทำการใด ๆประสิทธิภาพของศาสนา สามีและภรรยาให้พระรามและสิตาเป็นอุดมคติของพวกเขาเรือนควรหาเงิน โดยสุจริต และกระจายอย่างเหมาะสมเขาควรใช้เวลาหนึ่งส่วนสิบของรายได้ของเขาในกุศล เขาจะเพลิดเพลินกับสิ่งอำนวยความสะดวกกระตุ้นความรู้สึกภายในข้อจำกัดของกฎหมายคุณธรรม เรือนที่ได้รับอนุญาตให้ conjugal สุขในคืนหนึ่งในการเดือนตัวเรือนควรทำ Yajnas มหาปันชา Yajnas 5 คือ:ดีว่า YAJNA — บริการ oblations แก่ Devas กับอ่าน Mantras พระเวทริชิ YAJNA — ศึกษาเวท และสอนให้นักเรียนของพระเวท และบริการของoblations การ RishisPITRI-YAJNA-Tarpana หรือ ablutions เพื่อออกเดินทางวิญญาณ และ Sraaddha หรือศาสนาประจำปีทำพิธีกรรมสำหรับวิญญาณพรากจากกันมาBHUTA YAJNA — จำหน่ายอาหารวัว ตรง และสัตว์ทั่วไปอธิติ YAJNA — ให้อาหารแขก และไทยเคารพพวกเขาสะดวกเป็นหนึ่งในหน้าที่สำคัญของคฤหัสถ์ เขาต้องเคยเลี้ยงก่อนแขกของเขาBrahmanas และ ญาติ และจากนั้นเขา และภรรยาควรรับประทาน35ฮินดูธรรมเมื่อคฤหัสถ์ที่เห็นว่า บุตรจะแบกภาระหน้าที่ของเขา เมื่อเขาหลานอยู่รอบเขา เขาควรรู้ว่า เวลามาเขาและภรรยาของเขาให้ออกจากโลก และใช้เวลาในการศึกษาและการฝึกสมาธิการ Vanaprastha หรือ Recluseขั้นต่อไปคือของ Varnaprastha Brahmacharya เป็นการเตรียมชีวิตของการคฤหัสถ์ ดังนั้นแม้ Vanaprastha เป็นการเตรียมตัวขั้นสุดท้ายของ Sannyasa หลังจากปล่อยหน้าที่ทั้งหมดของเรือน เขาควรถอนไปป่าประเทศปัจเจกและเริ่มทำสมาธิสันโดษในสิ่งที่จิตวิญญาณสูง เขาเป็นอิสระจากการผูกพันทางสังคมและรับผิดชอบชีวิต เขามีเวลาเพียงพอสำหรับศึกษาพระคัมภีร์ ภรรยาของเขาจะไปกับเขา หรือยังคงอยู่กับลูกหลาน

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

สี่ ASRAMAS
มีสี่ Asramas หรือขั้นตอนในชีวิต ได้แก่ . Brahmacharya หรือระยะเวลาของการเล่าเรียนที่
Grihastha หรือขั้นตอนของการครองเรือนที่ Vanaprastha
หรือขั้นตอนของป่าอยู่อาศัยหรือฤาษีและSannyasa หรืออายุของการสละหรือ การบำเพ็ญตบะ แต่ละขั้นตอนมีหน้าที่ของตัวเอง
ขั้นตอนเหล่านี้ช่วยให้การวิวัฒนาการของมนุษย์ สี่ Asramas ชายคนหนึ่งเพื่อความสมบูรณ์แบบโดยขั้นตอนต่อเนื่อง
การปฏิบัติของสี่ Asramas ควบคุมชีวิตตั้งแต่ต้นจนจบ สองคนแรก Asramas
เกี่ยวข้องกับมาร์กา Pravritti หรือเส้นทางของการทำงานและการใช้ชีวิตขั้นตอนที่สองต่อมา Vanaprastha
และที่Sannyasa-ขั้นตอนของการถอนตัวออกจากโลก พวกเขาเกี่ยวข้องกับมาร์กา Nivritti
หรือเส้นทางของการสละ.
ต่อระเบียบวิวัฒนาการทางจิตวิญญาณชีวิตเป็นอย่างมากที่เป็นระบบและเป็นระเบียบเรียบร้อยในการจัด Sanatana ธรรมะ
มีโอกาสที่จะเป็นในการพัฒนาด้านต่าง ๆ ของกิจกรรมของมนุษย์ เนื่องจากการประกอบอาชีพและการฝึกอบรมจะได้รับมอบหมายให้ช่วงเวลาของชีวิตของแต่ละคน ชีวิตเป็นโรงเรียนที่ดีในการที่อำนาจสามารถและปัญญาของคนที่จะได้รับการพัฒนาค่อยๆ. คนทุกคนควรผ่าน Asramas ที่แตกต่างกันอย่างสม่ำเสมอ เขาไม่ควรจะใส่ใด ๆขั้นตอนของชีวิตก่อนเวลาอันควร เขาสามารถเข้าสู่ขั้นตอนต่อไปก็ต่อเมื่อแต่ละคนได้รับการเสร็จ ในธรรมชาติเป็นวิวัฒนาการค่อยเป็นค่อยไป มันไม่ได้เป็นปฏิวัติ. 33 ฮินดูธรรมพระเจ้ามนูกล่าวว่าใน Smriti เขา: "มีการศึกษาพระเวทหรือสองพระเวทหรือแม้แต่คนเดียวพระเวทในการสั่งซื้อเนื่องจากโดยไม่ทำลายพรหมจรรย์ให้เขาอาศัยอยู่ในลำดับคฤหัสถ์ เมื่อเจ้าของบ้านเห็นริ้วรอยในผิวหนังและความขาวของเขาในเส้นผมของเขาและลูกชายของลูกชายของเขาแล้วให้เขาออกไปที่ป่า หลังจากผ่านส่วนที่สามของชีวิตในป่าให้เขามีสิ่งที่แนบมาทิ้งเดินเป็นนักพรตในส่วนที่สี่ของชีวิต. "ในกรณีพิเศษแต่บางส่วนของขั้นตอนอาจถูกมองข้าม Suka เป็นเกิดSannyasin สันการาเอา Sannyasa โดยไม่ต้องป้อนขั้นตอนของการครองเรือน ที่หายากและในกรณีนักศึกษาที่ได้รับอนุญาตที่จะกลายเป็น Sannyasin เป็นหนี้ของเขาไปทั่วโลกที่ได้รับการชำระเงินเต็มจำนวนในอดีตชาติ ปัจจุบัน Sannyasins หนุ่มซึ่งไม่มีคุณสมบัติที่พบในความอุดมสมบูรณ์ นี้ขัดกับกฎระเบียบของโบราณและทำให้เกิดปัญหามาก. Brahmacharin หรือนักศึกษาโสดขั้นตอนแรก, Brahmacharya เป็นช่วงเวลาของการศึกษาและการมีระเบียบวินัย นักเรียนไม่ควรหลงระเริงในความสุขใด ๆ เขาอยู่ในบ้านของพระอุปัชฌาย์ของเขาและการศึกษาพระเวทและวิทยาศาสตร์ นี่คือช่วงเวลาของการทดลอง ครูในอินเดียโบราณมักจะอาศัยอยู่ในป่าhermitages hermitages เหล่านี้เป็น Gurukulas หรือมหาวิทยาลัยป่า นักเรียนของเขาขอร้องให้อาหาร คนคนรวยและคนจนอยู่ด้วยกัน นักเรียนได้รับการยกย่องเป็นครูของเขาเป็นของเขาพ่อของจิตวิญญาณและการทำหน้าที่ของเขาด้วยความศรัทธาและความจงรักภักดีเคารพ. ชีวิตของนักเรียนเริ่มต้นด้วยพิธี Upanayana เกิดที่สองของเขา เขาจะต้องมีความอดทนและง่ายในพฤติกรรมของเขา เขาเพิ่มขึ้นในช่วงต้น bathes และไม่ Sandhya และ Gayatri Japa เขาศึกษาพระคัมภีร์ เขาใช้เวลาอาหารที่เรียบง่ายในการดูแลและใช้เวลามากมายของการออกกำลังกาย เขานอนบนเสื่อที่ยากและไม่ได้ใช้เตียงที่อ่อนนุ่มและหมอน เขาเป็นคนที่อ่อนน้อมถ่อมตนและเชื่อฟัง เขาทำหน้าที่และเคารพผู้สูงอายุ. เขาพยายามที่จะเป็นบริสุทธิ์ในความคิดคำพูดและการกระทำ. เขาเคยประกอบตัวเองในการทำบริการให้กับพระอุปัชฌาย์ของเขา เขาละเว้นจากไวน์, เนื้อ, น้ำหอม, มาลัย, จานอร่อยและเผ็ดผู้หญิงกรดเครื่องเทศและได้รับบาดเจ็บที่สิ่งมีชีวิตที่มีชีวิต; จากความปรารถนาความโกรธความโลภ; เต้นรำร้องเพลงและเล่นเครื่องดนตรี; จากลูกเต๋าเล่นนินทาใส่ร้ายและไม่จริง เขานอนอยู่คนเดียว. หลังจากการสิ้นสุดของอาชีพของนักเรียนของเขาที่เขาให้นำเสนอให้พระอุปัชฌาย์ของเขาตามความสามารถของเขาและกลับบ้านไปเข้ามาในชีวิตของใช้ในครัวเรือน พระอุปัชฌาย์ให้การเรียนการสอนขั้นสุดท้ายและส่งที่บ้านนักเรียน ครูให้อยู่ประชุมให้กับนักเรียนที่ข้อสรุปของพวกเขาเล่าเรียน: "พูดความจริง ทำหน้าที่ของคุณ ไม่เคยหักเลี้ยวจากการศึกษาพระเวทที่ ไม่ตัดสายของลูกหลาน (หลังให้พระอุปัชฌาย์ค่าที่เขาปรารถนา) ไม่เคยหักเลี้ยวออกไปจากความจริง ไม่เคยหักเลี้ยวจากการปฏิบัติหน้าที่ ไม่เคยละเลยสวัสดิการของคุณ ไม่เคยละเลยความเจริญรุ่งเรืองของคุณ ไม่เคยละเลยการศึกษาและการเรียนการสอนของพระเวท. "ไม่เคยหักเลี้ยวจากการปฏิบัติหน้าที่เพื่อพระเจ้าและบรรพบุรุษที่ ถือว่าคุณแม่เป็นพระเจ้า(Matridevo Bhava) ถือว่าคุณพ่อของคุณเป็นพระเจ้า (Pitridevo Bhava) Regard ครูของคุณเป็นพระเจ้า(Acharyadevo Bhava) Regard แขกของคุณเป็นพระเจ้า (Atithidevo Bhava) ขอเพียง แต่การกระทำของผู้ที่มี34 ทั้งหมดเกี่ยวกับฮินดูฟรีจากสิวจะทำและไม่ได้คนอื่น ๆ เฉพาะผู้ที่มีการกระทำที่ดีที่จะให้เราควรจะดำเนินการโดยคุณและคนอื่น ๆ ไม่ได้. "คุณควรจะเอาความเมื่อยล้าของ Brahmanas ที่ดีกว่าให้กับคุณโดยให้บริการพวกเขาที่มีที่นั่งฯลฯ ของขวัญควรจะได้รับด้วยความเชื่อในความอุดมสมบูรณ์ด้วยความเจียมเนื้อเจียมตัว และความเห็นอกเห็นใจ หากมีข้อสงสัยเกี่ยวกับพิธีกรรมหรือการดำเนินการใด ๆ แล้วมองขึ้นไปที่ชีวิตของผู้ชายที่ดีและทำตามพวกเขาตัวอย่าง นี่คือคำสั่ง นี่คือการเรียนการสอน นี่คือความลับของพระเวท นี่คือพระเจ้าคำพูดของคำสั่ง นี้ควรจะตั้งข้อสังเกต ดังนั้นจึงเป็นที่นี้จะได้รับการปฏิบัติเมื่อ. "Grihastha หรือคฤหัสถ์ขั้นตอนที่สองเป็นที่ของ Grihastha หรือเจ้าบ้าน ขั้นตอนที่ใช้ในครัวเรือนที่มีการป้อนที่แต่งงานเมื่อนักเรียนได้เสร็จสิ้นการเล่าเรียนของเขาและพร้อมที่จะใช้เวลาถึงหน้าที่และความรับผิดชอบในชีวิตของคฤหัสถ์ ของทุก Asramas นี้เป็นสิ่งที่สำคัญที่สุดเพราะมันสนับสนุนคนอื่นๆ ทั้งหมด ในฐานะที่เป็นสิ่งมีชีวิตที่อาศัยอยู่ทั้งหมดได้รับการสนับสนุนทางอากาศเพื่อให้คำสั่งอื่น ๆ ที่มีอยู่ได้รับการสนับสนุนโดยคฤหัสถ์ ในฐานะที่เป็นทุกลำธารและแม่น้ำไหลไปยังส่วนที่เหลือในมหาสมุทรเพื่อให้ทุกการไหล Asramas ที่จะพักผ่อนในครัวเรือน Grihastha เป็นหัวใจของชีวิตชาวอารยัน ทุกอย่างขึ้นอยู่กับเขา. การแต่งงานเป็นคริสต์ศาสนิกชนสำหรับชาวฮินดู เป็นภรรยาของหุ้นส่วนของเขาในชีวิต เธอเป็น Ardhangini ของเขา. เขาไม่สามารถทำพิธีกรรมทางศาสนาใด ๆ โดยไม่มีเธอ เธอยืนอยู่ข้างซ้ายของเขาเมื่อเขาดำเนินการใด ๆ ที่ผลการดำเนินงานทางศาสนา สามีและภรรยาให้พระรามและนางสีดาเป็นอุดมคติของพวกเขา. เจ้าบ้านควรจะได้รับเงินโดยวิธีการที่ซื่อสัตย์และแจกจ่ายในลักษณะที่เหมาะสม. เขาควรจะใช้เวลาหนึ่งในสิบของรายได้ของเขาในการกุศล เขาควรจะได้มีความสุขตระการตาภายในขอบเขตของกฎหมายศีลธรรม เจ้าบ้านได้รับอนุญาตให้มีความสุขสนุกกับการสมรสในคืนหนึ่งในเดือน. เจ้าบ้านควรดำเนินการ Pancha มหา Yajnas ห้า Yajnas คือDEVA-Yajna บูชาเครื่องบูชามาถวายแก่อมรกับการบรรยายของเวทมนต์. ฤๅษี-Yajna การศึกษาของพระเวทและการเรียนการสอนของพระเวทให้กับนักเรียนและเสนอขายเครื่องบูชามาถวายเพื่อRishis. Pitri-Yajna-Tarpana หรือสรงที่จะออกเดินทาง จิตวิญญาณและ Sraaddha หรือศาสนาประจำปีพิธีกรรมดำเนินการให้กับดวงวิญญาณออก. Bhuta-Yajna กระจายของอาหารให้วัวกาและสัตว์ทั่วไป. Atithi-Yajna ให้อาหารแก่ผู้เข้าพักและเคารพพวกเขา. การต้อนรับเป็นหนึ่งในหน้าที่หัวหน้าครัวเรือนของ เขาเคยต้องให้อาหารครั้งแรกที่แขกของเขา, Brahmanas และญาติของเขาและจากนั้นเขาและภรรยาของเขาควรกิน. 35 ฮินดูธรรมเมื่อเจ้าบ้านเห็นว่าลูกชายของเขาสามารถที่จะแบกรับภาระหน้าที่ของเขาเมื่อเขาหลานมีอยู่รอบตัวเขาควรรู้ว่าเวลาที่มีมาสำหรับเขาและภรรยาของเขาที่จะถอนตัวออกจากโลกและใช้เวลาในการศึกษาและการทำสมาธิ. Vanaprastha หรือสันโดษขั้นตอนต่อไปคือการVarnaprastha Brahmacharya เป็นการเตรียมความพร้อมสำหรับชีวิตของที่เป็นเจ้าบ้าน ดังนั้นแม้ Vanaprastha เป็นการเตรียมความพร้อมสำหรับขั้นตอนสุดท้ายของ Sannyasa หลังจากที่ปฏิบัติหน้าที่ทั้งหมดของเจ้าบ้านเขาควรจะออกไปป่าหรือสถานที่ที่ประเทศโดดเดี่ยวและเริ่มที่จะนั่งสมาธิในความสันโดษในสิ่งที่จิตวิญญาณที่สูงขึ้น ตอนนี้เขาเป็นอิสระจากพันธบัตรสังคมและความรับผิดชอบของชีวิต เขามีเวลาเพียงพอสำหรับการศึกษาพระคัมภีร์ ภรรยาของเขาอาจจะไปกับเขาหรือยังคงอยู่กับลูกชายของเธอ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

มี 4 สี่ asramas asramas หรือขั้นตอนในชีวิต คือ brahmacharya , หรือช่วงของ Studentship
grihastha หรือระยะของเจ้าของบ้านวานปร ัส ต , หรือเวทีของป่าที่อาศัยอยู่ หรือ ฤาษี และ sannyasa
หรือชีวิตของการสละ หรือการใช้ชีวิตสันโดษ . แต่ละขั้นตอนได้ทำหน้าที่ของตัวเอง ขั้นตอนเหล่านี้
ช่วยให้วิวัฒนาการของมนุษย์ 4 asramas ใช้คนเพื่อความสมบูรณ์ โดยนำขั้นตอน
ฝึกสี่ asramas ควบคุมชีวิตจากจุดเริ่มต้นไปยังจุดสิ้นสุด สองคนแรก asramas
เกี่ยวข้องกับ pravritti Marga หรือเส้นทางของการทำงานและสองขั้นตอนต่อชีวิตของวานปร ัส ตและ
ที่ sannyasa เป็นขั้นตอนของการถอนตัวออกจากโลก พวกเขาเกี่ยวข้องกับ nivritti Marga หรือเส้นทางของการสละ
.

ต่อระเบียบมโนมัยวิวัฒนาการชีวิตเป็นสิ่งที่อย่างเป็นระบบและเป็นระเบียบในการจัด sanatana ธรรม นั่นคือโอกาส
เพื่อการพัฒนาด้านต่าง ๆ กิจกรรมของมนุษย์ และการฝึกอบรมอาชีพ เนื่องจากมี
มอบหมายให้แต่ละช่วงของชีวิต ชีวิตคือโรงเรียนที่ยอดเยี่ยมซึ่งพลัง ความจุ และปัญญาของมนุษย์จะวิวัฒนาการมาเรื่อย ๆ
.
ทุกคนควรจะผ่าน asramas แตกต่างกันเสมอเขาไม่ควรระบุขั้นตอนใด
ชีวิตก่อนเวลาอันควร เขาสามารถระบุขั้นตอนต่อไป แต่เมื่อแต่ละคนเสร็จเรียบร้อยแล้ว ใน
ธรรมชาติ วิวัฒนาการที่ค่อยๆ มันไม่ปฏิวัติ


พระ 33 ฮินดูธรรมมนู กล่าวว่า ใน smriti ของเขา : " มีการศึกษาคัมภีร์พระเวทคัมภีร์พระเวท หรือแม้แต่เวทหนึ่งหรือสองใน
การสั่งซื้อเนื่องจากโดยไม่ทำลายพรหมจรรย์ให้เขาอาศัยอยู่ในบ้านเพื่อ เมื่อเจ้าของบ้าน
เห็นรอยยับในผิวและความขาวในผมของเขาและลูกชายของลูกชายของเขา แล้วให้เขาออกจากงาน
ป่า มีผ่านส่วนที่สามของชีวิตในป่า ให้เขาต้องละทิ้งสิ่งที่แนบ
เดินตามที่ฤาษีในส่วนที่สี่ของชีวิต "
ในกรณีพิเศษ อย่างไรก็ตาม บางขั้นตอนอาจจะละเว้นได้ สูงขึ้นไปคือเกิด
sannyasin .สังฆราชเอา sannyasa โดยไม่ต้องป้อนเวทีของการครองเรือน ที่หายากและ
กรณียอดเยี่ยม นักเรียนได้รับอนุญาตให้กลายเป็น sannyasin หนี้สินของเขาให้โลกได้
จ่ายเกิดก่อนหน้านี้อย่างเต็มที่ ทุกวันนี้ sannyasins ยังขาดคุณสมบัติที่พบใน
มากมาย นี้ขัดต่อกฎโบราณและสร้างปัญหามาก

brahmacharin หรือเป็นโสด นักเรียนครั้งแรกที่เวที brahmacharya คือ ระยะเวลาของการศึกษา และวินัย นักเรียนไม่ควร
หลงระเริงในความสุข . เขาอยู่ในเรือนของพระอุปัชฌาย์และศึกษาคัมภีร์พระเวทและ
วิทยาศาสตร์ นี้เป็นยุคของการภาคทัณฑ์ ครูในอินเดียโบราณมักจะอาศัยอยู่ในอาศรมในป่า

อาศรมเหล่านี้เป็น gurukulas หรือมหาวิทยาลัยป่า นักเรียนขออาหาร

ลูกหลานของคนรวยและคนจนที่อาศัยอยู่ด้วยกัน นักเรียนถือว่าครูของเขาในฐานะพ่อและจิตวิญญาณของเขา
เสิร์ฟเขาศรัทธา ความเลื่อมใสและเคารพ .
ชีวิตของนักศึกษาที่เริ่มต้นด้วย upanayana พิธีเกิดที่สองของเขา เขาต้อง
Hardy และง่ายในนิสัยของเขา เขาลุกขึ้นแต่เช้า และไม่ sandhya bathes และกายาตรี Japa . เขาศึกษา
พระคัมภีร์เขาเอาอาหารง่ายๆ ในการดูแล และใช้เวลามากมายของการออกกำลังกาย เขานอนบนเสื่อ
ยากและไม่ใช้เตียงนุ่ม หมอน เขาเป็นคนอ่อนน้อมถ่อมตนและเชื่อฟัง เขาทำหน้าที่และเคารพผู้อาวุโส
เขาพยายามที่จะเป็นบริสุทธิ์ในความคิด คำพูดและการกระทำ .
เขาเคยเกี่ยวตัวเองในการทำบริการพี่เลี้ยงของเขา เขา refrains จากไวน์ , เนื้อ ,
น้ำหอม , มาลัย , อร่อยและน่ารับประทานอาหาร , ผู้หญิง , กรดเครื่องเทศและการบาดเจ็บต่อสิ่งมีชีวิตสัตว์ ;
จากกิเลส ความโกรธ โลภ ; เต้น ร้องเพลง เล่นเครื่องดนตรี จากลูกเต๋าเล่น
นินทา ใส่ร้าย และคำโกหก . เขานอนคนเดียว
หลังจากจบอาชีพนักเรียนของเขา เขาให้เสนอให้ครูของเขาตาม
ความสามารถของเขาและกลับมาบ้านเข้าบ้านชีวิต พระพี่เลี้ยงให้คำแนะนำสุดท้ายและส่ง
บ้านนักเรียนครูให้บริสุทธิ์ที่อยู่กับนักเรียนที่ข้อสรุปของ studentship ของพวกเขา
:
" พูดความจริง คุณทำหน้าที่ของคุณ ไม่เคยออกนอกลู่นอกทางจากการศึกษาฯลฯ ไม่ตัด
บรรทัดของลูกหลาน ( หลังจากให้พระอุปัชฌาย์ค่าธรรมเนียมที่เขาปรารถนา ) ไม่เคยออกนอกลู่นอกทางไปจากความจริง ไม่เคย
แว้งจากหน้าที่ ไม่เคยละเลยสวัสดิการของคุณ ไม่เคยละเลยความเจริญรุ่งเรืองของคุณ ไม่เคยละเลย
การศึกษาและการสอนของภควัทคีตา .
" ไม่เคยหักเลี้ยวจากหน้าที่เทพเจ้าและบรรพบุรุษ เรื่องแม่ของคุณเป็นพระเจ้า
( matridevo อารมณ์ ) เรื่องพ่อเป็นพระเจ้า ( pitridevo อารมณ์ ) ถือว่าครูเป็นพระเจ้า
( acharyadevo อารมณ์ ) เรื่องแขกของคุณเป็นพระเจ้า ( atithidevo อารมณ์ ) ขอเพียง การกระทำที่เป็น 34


เกี่ยวกับศาสนาฮินดู ฟรี จาก รอยจะทำ และไม่คนอื่น ๆเฉพาะผู้ที่มีบารมีเราควรจะดำเนินการโดยคุณไม่ได้คนอื่น
.
" คุณควรลบความเหนื่อยล้าของ brahmanas ที่เหนือกว่าคุณ ด้วยการให้บริการ
กับที่นั่ง ฯลฯ ของขวัญควรให้ ด้วยศรัทธาในมากมายด้วยหิริและความเห็นอกเห็นใจ หากมีข้อสงสัยใด ๆเกี่ยวกับพิธีกรรม
หรือความประพฤติ แล้วมองถึงชีวิตของผู้ชายที่ดีและทำตามตัวอย่างของพวกเขา

นี่เป็นคำสั่งห้ามนี้คือการสอน นี่คือความลับของคัมภีร์ . นี่คือคำพูดของ
พระเจ้าสั่ง นี้ควรจะสังเกต จึงต้องนั่งสมาธิบน "

grihastha หรือคฤหัสถ์ ขั้นที่สอง คือเรื่องของ grihastha หรือเจ้าของบ้าน . ในขั้นตอนการป้อนที่
การแต่งงาน เมื่อนักเรียนได้เสร็จสิ้น studentship ของเขาและพร้อมที่จะรับหน้าที่
ความรับผิดชอบของชีวิตการครองเรือน ของ asramas ทั้งหมด นี้เป็นสิ่งสำคัญที่สุด เพราะมัน
สนับสนุนอื่นๆทั้งหมด เป็นสิ่งมีชีวิตที่อาศัยอยู่ทั้งหมดได้รับการสนับสนุนโดยอากาศ ดังนั้น คำสั่งอื่น ๆมีอยู่การสนับสนุน
โดยเจ้าของบ้าน . เป็นลำธารและแม่น้ำ ไหลไปในมหาสมุทร ดังนั้นทั้งหมด asramas ไหล

ส่วนที่เหลือในการครองเรือน การ grihastha เป็นหัวใจของชีวิตมาก อารยันทุกอย่างขึ้นอยู่กับเขา .
การแต่งงานเป็นศีลสำหรับชาวฮินดู ภรรยาเป็นคู่หูของเขาในชีวิต เธอ ardhangini ของเขา .
เขาทำไม่ได้ทางศาสนาพิธีกรรมโดยปราศจากเธอ เธอยืนอยู่ข้างซ้ายของเขาเมื่อเขาดำเนินการใด
ศาสนา การปฏิบัติงาน สามีและภรรยาให้พระรามและนางสีดาเป็นอุดมคติของพวกเขา .
การครองเรือนควรได้รับเงินโดยเที่ยงตรง หมายความว่า และแจกจ่ายในลักษณะที่เหมาะสม .
เขาควรจะใช้เวลาหนึ่งในสิบของรายได้ของเขาในการกุศล เขาจะเพลิดเพลินไปกับความรู้สึกความสุขภายใน
ขอบเขตของกฎหมายศีลธรรม การครองเรือนได้รับอนุญาตให้สนุกกับความสุขของคู่สมรสในคืนวันหนึ่งในเดือน
.
เจ้าของบ้านควรจะทำการ pancha มหา yajnas . 5 yajnas :
เทพ yajna เสนอ oblations แก่ สังคมกับการท่องจำของเวทมนตรา .
ฤๅษี yajna ศึกษาคัมภีร์พระเวทคัมภีร์พระเวท และการสอนของนักเรียน และถวายเครื่องบูชาเพื่อ rishis
.
pitri yajna tarpana หรือน้ำตะไคร้จะพรากวิญญาณและ sraaddha หรือพิธีกรรมทางศาสนา
ประจำปีแสดงตายวิญญาณ .
, ภูตา yajna แจกจ่ายอาหารให้วัว อีกาและสัตว์ทั่วไป .
ิธิ yajna อาหารให้กับแขกและ ความเคารพพวกเขา .
โรงแรมเป็นหนึ่งในหน้าที่สำคัญของคฤหัสถ์ . เขาต้องเคยกินครั้งแรกแขกของเขา
brahmanas และญาติของเขาและเขาและภรรยาของเขาควรกิน .
3
ฮินดูธรรม
เมื่อเจ้าของบ้านเห็นบุตรชายของเขาสามารถที่จะแบกภาระหน้าที่ เมื่อหลานชายของเขา
อยู่รอบ ๆเขา เขาควรทราบว่า เวลาที่มีมาสำหรับเขา และภรรยาของเขาออกจาก
โลก และใช้เวลาในการศึกษาและปฏิบัติธรรม .

วานปร ัส ตหรือสันโดษขั้นต่อไป คือเรื่องของ varnaprastha . brahmacharya คือการเตรียมการสำหรับชีวิตของ
เจ้าของบ้าน . ดังนั้นแม้ , วานปร ัส ตคือ การเตรียมการสำหรับขั้นตอนสุดท้ายของ sannyasa . หลังจาก
ปล่อยทั้งหมดหน้าที่ของคฤหัสถ์ เขาน่าจะออกจากป่าหรือโดดเดี่ยวประเทศสถานที่
และเริ่มที่จะนั่งสมาธิในความสันโดษบนที่สูงของจิตวิญญาณ ตอนนี้เขาเป็นอิสระจากพันธะทางสังคมและ
ความรับผิดชอบของชีวิต เขามีเวลาเพียงพอสำหรับการศึกษาพระคัมภีร์ ภรรยาของเขาอาจจะไปกับเขาหรือ

ยังคงอยู่กับบุตรชายของเธอ