This painting is also called "Music

This painting is also called "Musician", but it is painted in Uygur. In the majestic mountain range, the musician is playing the Ravap, an instrument common in Uygur and Tajiks of Xinjiang. Also, notice the hat and his clothing are reflecting the Muslim tradition.
There are three major factors which generated the Islamization of the Central Asia. The places include Tajik, Uygur, and many other parts of the Silk Road. The three factors are discussed by Foltz, the author of Religions of the Silk Road. The first factor has to do with politics. As Foltz noted:
"One of the most commonly cited incentives to religio-cultural conversion is the pursuit of patronage. Anyone directly dependent on the government for his livelihood might sense advantages in joining the cultural group of his patrons and accepting the norms and values of that ruling group." (96)
The second factor is of economic reason. To make easy of the business transaction between local Muslims businessman and foreign traders, many foreigners had become Muslim. This way also would offer more favorable conditions to the traders by the Muslim officials (96). The third factor is assimilation. The children and future generations of a Muslim will also be nurtured with the same principles of Islam. Also, in a mixed marriage, the Islamic law requires that the children to be raised as Muslims (97).

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ภาพวาดนี้จะเรียกว่า "นักดนตรี" แต่ทาสีใน Uygur ในช่วงภูเขามาเจสติก นักดนตรีกำลังเล่น Ravap เครื่องดนตรีทั่วไปใน Tajiks Xinjiang Uygur ยัง ประกาศหมวกและเสื้อผ้าของเขาจะสะท้อนให้เห็นถึงประเพณีมุสลิมมีปัจจัยหลัก 3 ประการที่สร้าง Islamization ของเอเชียกลาง สถานมีทาจิก Uygur และส่วนอื่น ๆ ของซิลค์โร้ด ปัจจัยสามกล่าวถึง โดย Foltz ผู้เขียนของศาสนาอยู่ไหม ตัวแรกกับการเมืองได้ เป็น Foltz บันทึก:"แรงจูงใจมักอ้างอิงแปลง religio วัฒนธรรมหนึ่งคือการแสวงหาของอุปถัมภ์ ทุกคนโดยตรงขึ้นอยู่กับรัฐบาลในการดำรงชีวิตของเขาอาจรู้สึกข้อได้เปรียบในการเข้าร่วมกลุ่มวัฒนธรรมอุปถัมภ์ของเขา และยอมรับบรรทัดฐานและค่าของกลุ่มการปกครอง" (96)ตัวที่สองเป็นเหตุผลทางเศรษฐกิจ เพื่อความสะดวกของธุรกรรมทางธุรกิจระหว่างนักธุรกิจมุสลิมในท้องถิ่นและผู้ค้าต่างประเทศ ชาวต่างชาติจำนวนมากได้กลายเป็น มุสลิม วิธีนี้ยังจะเสนอเงื่อนไขที่ดีการค้าโดยเจ้าหน้าที่มุสลิม (96) ตัวที่สามเป็นอัน เด็กและคนรุ่นอนาคตของมุสลิมจะยังสามารถหล่อเลี้ยงเดียวกันหลักการของอิสลาม ยัง สมรส ผสมในกฎหมายอิสลามต้องการที่เด็กจะขึ้นเป็นมุสลิม (97)

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ภาพนี้จะเรียกว่า "นักดนตรี" แต่มันเป็นภาพวาดใน Uygur ในช่วงภูเขาตระหง่านนักดนตรีกำลังเล่น Ravap, เครื่องมือที่พบบ่อยใน Uygur และ Tajiks ของซินเจียง นอกจากนี้ยังสังเกตเห็นหมวกและเสื้อผ้าของเขาจะสะท้อนให้เห็นถึงประเพณีของชาวมุสลิม.
มีสามปัจจัยสำคัญซึ่งสร้างอิสลามของเอเชียกลางที่มี สถานที่รวมถึงทาจิกิสถาน, Uygur และส่วนอื่น ๆ ของเส้นทางสายไหม ปัจจัยที่สามจะถูกกล่าวถึงโดย Foltz, ผู้เขียนของศาสนาของเส้นทางสายไหม ปัจจัยแรกจะทำอย่างไรกับการเมือง ในฐานะที่เป็น Foltz สังเกต:
"หนึ่งในแรงจูงใจที่อ้างกันมากที่สุดเพื่อการแปลงศาสนาวัฒนธรรมคือการแสวงหาความอุปถัมภ์ทุกคนโดยตรงขึ้นอยู่กับรัฐบาลในการทำมาหากินของเขาอาจรู้สึกได้เปรียบในการเข้าร่วมกลุ่มทางวัฒนธรรมของลูกค้าของเขาและยอมรับบรรทัดฐานและค่านิยมของ. ว่ากลุ่มการพิจารณาคดี. " (96)
ปัจจัยที่สองเป็นของเหตุผลทางเศรษฐกิจ เพื่อให้ง่ายต่อการทำธุรกรรมทางธุรกิจระหว่างนักธุรกิจท้องถิ่นชาวมุสลิมและผู้ค้าต่างประเทศชาวต่างชาติจำนวนมากได้กลายเป็นชาวมุสลิม วิธีนี้ยังจะเสนอเงื่อนไขที่ดีมากขึ้นในการค้าโดยเจ้าหน้าที่มุสลิม (96) ปัจจัยที่สามคือการดูดซึม เด็กและคนรุ่นต่อไปของชาวมุสลิมจะได้รับการหล่อเลี้ยงด้วยหลักการเดียวกันของศาสนาอิสลาม นอกจากนี้ในการแต่งงานผสมกฎหมายอิสลามกำหนดให้เด็กที่จะได้รับการเลี้ยงดูเป็นชาวมุสลิม (97)

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ภาพนี้จะเรียกว่า " นักดนตรี " แต่มันเป็นทาสีในยกูร์ . ในช่วงภูเขาตระหง่าน นักดนตรีก็เล่น ravap เครื่องดนตรี และพบบ่อยในยกูร์ทาจิกของซินเจียง . นอกจากนี้ สังเกตหมวกและเสื้อผ้าของเขาจะสะท้อนให้เห็นถึงประเพณีชาวมุสลิม .
มีสามปัจจัยสำคัญที่สร้างศาสนาอิสลามในเอเชียกลาง สถานที่รวมทาจิกิสถานยกูร์ , ,และชิ้นส่วนอื่น ๆของถนนผ้าไหม สามปัจจัยที่จะพิจารณาโดยโฟล์ตส , ผู้เขียนของศาสนาของถนนผ้าไหม ปัจจัยแรก ไปเกี่ยวอะไรกับการเมือง เป็นโฟล์ตสสังเกต :
" ที่อ้างถึงโดยทั่วไปบริเวณแปลงเรลีจีโอวัฒนธรรมคือการแสวงหาการอุปถัมภ์ใครโดยตรงขึ้นอยู่กับรัฐบาล ชีวิตของเขาอาจจะรู้สึกประโยชน์ในการเข้าร่วมกลุ่มวัฒนธรรมของลูกค้าของเขา และยอมรับบรรทัดฐานและค่านิยมของผู้ปกครอง กลุ่ม " ( 96 )
ปัจจัยที่สองคือเหตุผลทางเศรษฐกิจ เพื่อให้ง่ายของธุรกรรมทางธุรกิจระหว่างนักธุรกิจชาวมุสลิมในท้องถิ่นและต่างประเทศผู้ค้าชาวต่างชาติเยอะ เป็นมุสลิมวิธีนี้ก็จะเสนอเงื่อนไขที่ดีกว่าผู้ค้าโดยมุสลิมเจ้าหน้าที่ ( 96 ) ปัจจัยที่สาม คือ ดูดซึม . เด็กและคนรุ่นอนาคตของมุสลิมจะถูกหล่อเลี้ยงด้วยหลักการของศาสนาอิสลาม นอกจากนี้ ในการแต่งงานผสม , กฎหมายอิสลามต้องการให้เด็กได้รับการเลี้ยงดูในฐานะมุสลิม
( 97 )