As Moutsios argues, cross-cultural

As Moutsios argues, cross-cultural and comparative research should be seen as part of the scientific spirit that arose in Greece in the 6th century and the overall appreciation of knowledge and learning that was characteristic of the 5th century. In other words, it is part of the emergence of episteme and philo-sophia, as a love for knowledge that is independent from material benefits. Episteme, as a form and activity in the field of logos, marked the break of cognitive closure and advanced empirical inquiry, logical argumentation and the search for truth. And the high esteem for intellectual activity gave rise to a genuine curiosity about other cultures – which has lain thereafter at the heart of comparative inquiry.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

เป็น Moutsios จน วัฒนธรรม และเปรียบเทียบงานวิจัยควรจะเห็นเป็นส่วนหนึ่งของจิตวิญญาณทางวิทยาศาสตร์ที่เกิดขึ้นในกรีซในศตวรรษ 6 และเพิ่มค่าโดยรวมของความรู้และเรียนรู้ที่มีลักษณะเฉพาะของศตวรรษ 5 ในคำอื่น ๆ มันเป็นส่วนหนึ่งของการเกิดขึ้นของ episteme และมือสองโซเฟีย เป็นความรักในความรู้ที่เป็นอิสระจากผลประโยชน์วัสดุ Episteme แบบฟอร์มและกิจกรรมด้านโลโก้ เครื่องหยุดปิดรับรู้ และประจักษ์ถามขั้นสูง argumentation ตรรกะ และค้นหาความจริง และต้นทุนสูงสำหรับกิจกรรมทางปัญญาให้ความอยากรู้ของแท้เกี่ยวกับวัฒนธรรมอื่น ๆ – ซึ่งมีน้ำพุจากนั้นหัวใจของสอบถามเปรียบเทียบการ < [1]นอกจากนี้ หลังสายตาเปรียบเทียบภาษากรีกยังได้ปรัชญา และซักถามการดำเนินชีวิตของ polis ประชาธิปไตยทางการเมือง การสอบถามปรัชญา จาก Milesians ลง Sophists สอบสวนที่นำเสนอและรับรู้ประเพณีของคนของตัวเอง สอบถามของประเพณีของคนอื่น ๆ ได้ เป็นที่แสดงประวัติของเฮอรอโดทัส กิจกรรมเกี่ยวข้องกับปัดของวิจารณ์ปรัชญาดำเนินชีวิตประชาธิปไตยในประเทศกรีซ สงสัยในทำนองเดียวกัน กฎหมายกรีก และสถาบัน และค่าของที่เกี่ยวข้อง และปฏิบัติ (เช่น isigoria และ parrhesia), เป็นส่วนหนึ่งของเมืองกรีก เกี่ยวข้องกับความพยายามของนักประวัติศาสตร์แรกถึงบนบ้านสถาบันผ่านการวิจัยของผู้อื่น [2]ตามยังภาษาคาร์ล เราใช้แบบฟอร์มนี้สอบสวนกว่า 2000 ปี เปรียบเทียบสิ่งที่เป็นสิ่งสำคัญเพื่อพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์ และ philosophic สอบถาม ซึ่งถูกทำมาเป็นเวลานาน [3] ผู้เขียนส่วนใหญ่จะมีความคิดอนุรักษ์นิยมมากขึ้นในการประเมินงานวิจัยการเปรียบเทียบระยะกับเรา เป็นส่วนใหญ่อภิปรายว่างเหนือนิยามของประเพณีกับสงสัยว่า เปรียบเทียบสิ่งที่นับเป็นงานวิจัยที่เปรียบเทียบตำราบนแบบฟอร์มนี้การศึกษาได้เริ่มปรากฏขึ้น โดยปัจจุบัน แต่มันขึ้นกับความนิยมมากเริ่มหลังจากสงครามโลกครั้งที่สอง [4] [5] มีสาเหตุมากมายที่มาวิจัยเปรียบเทียบเพื่อทำเกียรติในกล่องเครื่องมือของนักวิทยาศาสตร์สังคม โดยรวมแล้วปัจจัยหลัก เพิ่มความปรารถนาและความเป็นไปได้สำหรับการแลกเปลี่ยนทางการศึกษาและความอยากรู้ทางปัญญาเกี่ยวกับวัฒนธรรมอื่น เทคโนโลยีสารสนเทศได้เปิดใช้งานการผลิตมากกว่าข้อมูลเชิงปริมาณการเปรียบเทียบ และเทคโนโลยีการสื่อสารระหว่างประเทศได้อำนวยความสะดวกข้อมูลนี้สามารถแพร่กระจายได้ง่าย [6]

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ในฐานะที่เป็น Moutsios ระบุข้ามวัฒนธรรมและการวิจัยเปรียบเทียบควรจะเห็นเป็นส่วนหนึ่งของวิญญาณทางวิทยาศาสตร์ที่เกิดขึ้นในกรีซในศตวรรษที่ 6 และการแข็งค่าโดยรวมของความรู้และการเรียนรู้ที่เป็นลักษณะของศตวรรษที่ 5 ในคำอื่น ๆ ก็เป็นส่วนหนึ่งของการเกิดขึ้นของ Episteme และ Philo-โซเฟียที่เป็นความรักที่มีความรู้ที่เป็นอิสระจากผลประโยชน์วัสดุ episteme เป็นรูปแบบและกิจกรรมในด้านของโลโก้เครื่องหมายหยุดพักจากการปิดความรู้ความเข้าใจและสอบถามรายละเอียดเชิงประจักษ์ขั้นสูงโต้แย้งตรรกะและค้นหาความจริง และความรู้สึกมีคุณค่าสูงสำหรับกิจกรรมทางปัญญาก่อให้เกิดความอยากรู้ของแท้เกี่ยวกับวัฒนธรรมอื่น ๆ -. ซึ่งได้นอนหลังจากนั้นที่เป็นหัวใจของการสอบสวนเปรียบเทียบ <[1] นอกจากนี้ที่อยู่เบื้องหลังการจ้องมองเปรียบเทียบกรีกยังเป็นคำถามทางปรัชญาและการเมืองที่โดดเด่นในชีวิต น่าดูของประชาธิปไตย สอบถามรายละเอียดเพิ่มเติมปรัชญาจาก Milesians ลงไปที่โซฟิถามการแสดงและประเพณีความรู้ความเข้าใจของคนที่ตัวเอง; สอบถามรายละเอียดเพิ่มเติมของประเพณีของคนอื่น ๆ ก็เป็นตุส 'ประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นถึงกิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับความเป็นมิตรของการวิจารณ์ปรัชญาที่โดดเด่นชีวิตประชาธิปไตยในกรีซที่ ทำนองเดียวกันการซักถามของกฎหมายกรีกและสถาบันและค่านิยมที่เกี่ยวข้องและการปฏิบัติ (เช่น isigoria และ parrhesia) ที่เป็นส่วนหนึ่งของการเมืองกรีกมีความเกี่ยวข้องกับความพยายามของนักประวัติศาสตร์คนแรกที่สะท้อนให้เห็นถึงสถาบันบ้านผ่านการวิจัยของผู้อื่น. [2 ] ตามไปยังคาร์ล Deutsch เราได้ใช้รูปแบบของการตรวจสอบนี้มานานกว่า 2,000 ปี เปรียบเทียบสิ่งที่เป็นสิ่งจำเป็นเพื่อสอบถามรายละเอียดเพิ่มเติมทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาพื้นฐานซึ่งได้รับการทำมาเป็นเวลานาน. [3] ผู้เขียนส่วนใหญ่มีความระมัดระวังมากขึ้นในการประมาณการของพวกเขาวิธีวิจัยเปรียบเทียบระยะเวลาที่มีอยู่กับเรา มันเป็นส่วนใหญ่การอภิปรายว่างมากกว่าความหมายของประเพณีที่มีผู้ตั้งคำถามว่าการเปรียบเทียบสิ่งที่นับเป็นงานวิจัยเปรียบเทียบ. ตำราเกี่ยวกับรูปแบบของการศึกษาครั้งนี้เป็นจุดเริ่มต้นที่จะปรากฏจากยุค 1880 แต่การเพิ่มขึ้นของความนิยมมากเริ่มหลังจากสงครามโลกครั้งที่สอง. [ 4] [5] มีเหตุผลมากมายว่าการวิจัยเปรียบเทียบได้มาใช้สถานที่ของเกียรติในกล่องเครื่องมือของนักวิทยาศาสตร์ทางสังคมที่มี โลกาภิวัตน์ได้รับปัจจัยสำคัญที่เพิ่มขึ้นความปรารถนาและความเป็นไปได้สำหรับการแลกเปลี่ยนการศึกษาและความอยากรู้ทางปัญญาที่เกี่ยวกับวัฒนธรรมอื่น ๆ เทคโนโลยีสารสนเทศมีการเปิดใช้การผลิตที่มากขึ้นของข้อมูลเชิงปริมาณสำหรับการเปรียบเทียบและเทคโนโลยีการสื่อสารระหว่างประเทศได้อำนวยความสะดวกให้กับข้อมูลเหล่านี้จะแพร่กระจายได้ง่าย. [6]

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

เป็น moutsios แย้งข้ามวัฒนธรรมและการวิจัย , เปรียบเทียบควรจะเห็นเป็นส่วนหนึ่งของวิทยาศาสตร์ วิญญาณที่เกิดขึ้นในกรีซในศตวรรษที่ 6 และความสามารถโดยรวมของความรู้และการเรียนรู้ ที่เป็นลักษณะเฉพาะของศตวรรษที่ 5 ในคำอื่น ๆที่เป็นส่วนหนึ่งของการเกิดขึ้นของ episteme และฟิโลโซเฟีย เป็น ความรัก ความรู้ที่เป็นอิสระจากผลประโยชน์ทางวัตถุ episteme ,