AbstractThe recent literature on th

Abstract
The recent literature on the refugee condition and spaces has heavily drawn on Agamben's reflection on ‘bare life’ and the ‘camp’. As refugees are cast out the normal juridical order, their lives are confined to refugee camps, biopolitical spaces that allow for the separation of the alien from the nation. But is the camp the only spatial device that separates qualified and expendable lives? What happens when the space of the camp overlaps with the space of the city? Taking the Palestinian refugee camp of Shatila in Beirut as a case, this study problematises the utilisation of legal prisms and clear-cut distinctions for the understanding of the production of bare life and spaces of exception. Isolated at the time of its establishment, Shatila is today part of the so-called ‘misery belt’. Physical continuities are also reflected by the distribution of the population as both Palestinians and non-Palestinians, including Lebanese, live in Shatila and the surrounding informal settlements. As physical and symbolic boundaries separating the refugee and the citizen blur, I argue that the exception is not only produced through law and its suspension. While legal exceptions place the Palestinians outside the juridical order, other exclusions run along sectarian and socio-economic lines cutting through the Lebanese body. As Shatila and the informal settlements are entangled, a new spatial model of analysis defined as the ‘campscape’ is proposed. Once the exception leaks out of the space of the camp, the campscape becomes the threshold where the refugee, the citizen and other outcasts meet.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

บทคัดย่อวรรณคดีล่าสุดบนเงื่อนไขผู้ลี้ภัยและพื้นที่มีมากวาดบนสะท้อนของ Agamben 'เปลือยชีวิต' และ 'ค่าย' เป็นผู้ลี้ภัยจะโยนออกใบสั่ง juridical ปกติ ชีวิตมีจำกัดไปค่ายผู้ลี้ภัย ช่อง biopolitical ที่ทำให้แบ่งแยกคนต่างด้าวจากประเทศ แต่เป็นค่ายอุปกรณ์เฉพาะพื้นที่ที่แยก expendable และคุณภาพชีวิต เกิดอะไรขึ้นเมื่อพื้นที่ของค่ายทับซ้อนกับพื้นที่ของเมือง มีค่ายผู้ลี้ภัยปาเลสไตน์ Shatila ในเบรุตเป็นกรณี problematises นี้ศึกษาการจัดสรรยัง prisms กรองกฎหมายมิเรอร์และความที่แน่ชัดเพื่อความเข้าใจของการผลิตของชีวิตเปลือยและช่องว่างของข้อยกเว้น แยกต่างหากเวลาก่อตั้ง Shatila อยู่วันนี้เรียกว่า 'ทุกข์ดาว' ยังมีผล continuities ทางกายภาพ โดยการกระจายของประชากรเป็นชาวปาเลสไตน์และไม่ชาวปาเลสไตน์ เลบานอน รวมอยู่ใน Shatila และจ่ายเป็นรอบ เป็นขอบเขตทางกายภาพ และสัญลักษณ์แยกผู้ลี้ภัยและพลเมืองเบลอ ผมกล่าวว่า ข้อยกเว้นไม่เพียงผลิตผ่านกฎหมายและระงับการ ในขณะที่กฎหมายยกเว้นทำชาวปาเลสไตน์ภายนอกใบสั่ง juridical, exclusions อื่นวิ่งไปตามบรรทัดยุยง และ เศรษฐกิจสังคมที่ตัดผ่านตัวเลบานอน เป็น Shatila และชำระเงินไม่มีเกี่ยว มีเสนอแบบจำลองปริภูมิใหม่วิเคราะห์กำหนดเป็น 'campscape' เมื่อรั่วยกเว้นเนื้อที่ของค่าย campscape กลายเป็น ขีดจำกัดที่การตอบสนองของผู้ลี้ภัย พลเมือง และ outcasts อื่น ๆ

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

บทคัดย่อ
วรรณกรรมที่ผ่านมาในสภาพของผู้ลี้ภัยและพื้นที่ได้รับความหนักในการสะท้อนกัมเบนในชีวิตเปลือย 'และ' ค่าย ' ในฐานะที่เป็นผู้ลี้ภัยถูกโยนออกมาเพื่อการพิจารณาคดีตามปกติชีวิตของพวกเขาถูกกักบริเวณให้อยู่ค่ายผู้ลี้ภัยพื้นที่ biopolitical ที่อนุญาตให้มีการแยกของคนต่างด้าวจากประเทศ แต่เป็นค่ายเพียงอุปกรณ์เชิงพื้นที่ที่แยกชีวิตที่มีคุณภาพและพอ? เกิดอะไรขึ้นเมื่อพื้นที่ของค่ายคาบเกี่ยวกับพื้นที่ของเมือง? การค่ายผู้ลี้ภัยชาวปาเลสไตน์ของ Shatila ในเบรุตเป็นกรณีศึกษานี้ problematises การใช้ประโยชน์จากปริซึมตามกฎหมายและความแตกต่างที่ชัดเจนสำหรับความเข้าใจของการผลิตของชีวิตเปลือยและช่องว่างของข้อยกเว้น ที่แยกได้ในเวลาของการก่อตั้ง, Shatila ปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งที่เรียกว่า 'เข็มขัดความทุกข์ยาก' ต่อเนื่องทางกายภาพยังสะท้อนให้เห็นจากการกระจายตัวของประชากรที่เป็นทั้งชาวปาเลสไตน์และไม่ใช่ชาวปาเลสไตน์รวมทั้งเลบานอนอาศัยอยู่ใน Shatila และการตั้งถิ่นฐานเป็นทางการโดยรอบ ในฐานะที่เป็นขอบเขตทางกายภาพและสัญลักษณ์การแยกผู้ลี้ภัยและเบลอพลเมืองผมยืนยันว่าข้อยกเว้นไม่เพียงผลิตผ่านกฎหมายและระงับของตน ในขณะที่ข้อยกเว้นตามกฎหมายที่ชาวปาเลสไตน์ออกไปข้างนอกเพื่อพิจารณาคดียกเว้นอื่น ๆ วิ่งไปตามเส้นพรรคและทางเศรษฐกิจและสังคมตัดผ่านร่างกายเลบานอน ในฐานะที่เป็น Shatila และการตั้งถิ่นฐานเป็นทางการจะเข้าไปพัวพันแบบจำลองเชิงพื้นที่ใหม่ของการวิเคราะห์กำหนดเป็น 'campscape' จะเสนอ เมื่อข้อยกเว้นการรั่วไหลออกจากพื้นที่ของค่าย campscape กลายเป็นเกณฑ์ที่ผู้ลี้ภัยชาวจัณฑาลและอื่น ๆ ตอบสนองความ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

นามธรรม
วรรณคดีล่าสุดเกี่ยวกับผู้ลี้ภัยเงื่อนไขและเป็นมีมากวาดบน agamben สะท้อนในชีวิต ' เปลือย ' และ ' ค่าย ' เป็นผู้อพยพถูกโยนเพื่อพิจารณาปกติ ชีวิตของพวกเขาอยู่ในค่ายผู้ลี้ภัย เป็น biopolitical ที่อนุญาตให้มีการแยกของชาวต่างชาติจากประเทศแต่เป็นค่ายเดียวที่แยกพื้นที่อุปกรณ์ที่มีคุณภาพและชีวิตไร้ค่า ? จะเกิดอะไรขึ้นเมื่อพื้นที่ของค่ายที่ทับซ้อนกับพื้นที่ของเมือง ถ่ายที่ค่ายผู้ลี้ภัยปาเลสไตน์ในชาติลาในเบรุตเป็นกรณีศึกษานี้ problematises การใช้ปริซึมทางกฎหมายและความแตกต่างที่ชัดเจนสำหรับความเข้าใจของการผลิตของชีวิตเปลือยและช่องว่างของข้อยกเว้นที่แยกได้ในช่วงเวลาของการก่อตั้งชาติลาวันนี้เป็นส่วนหนึ่งของความทุกข์ เรียกว่า ' เข็มขัด ' ความต่อเนื่องทางกายภาพยังสะท้อนการกระจายของประชากรทั้งในปาเลสไตน์และไม่ใช่ชาวปาเลสไตน์ รวมถึงชาวเลบานอนอาศัยอยู่ในชาติลาและการตั้งถิ่นฐานโดยรอบอย่างไม่เป็นทางการ เป็นสัญลักษณ์ของการแยกทางกายภาพและผู้ลี้ภัยและพลเมืองเบลอผมยืนยันว่า ข้อยกเว้นคือไม่เพียง แต่ผลิตโดยผ่านกฎหมายและการระงับ ในขณะที่มีข้อยกเว้นทางกฎหมายที่ชาวปาเลสไตน์เพื่อการทัศนศึกษานอก , อื่น ๆไปรักษาและเศรษฐกิจเส้นตัดผ่านร่างกายเลบานอน เป็นชาติลาและการชำระหนี้นอกระบบมีปัญหา , รูปแบบมิติใหม่ของการวิเคราะห์ เช่น ' campscape ' เสนอเมื่อข้อยกเว้นรั่วไหลออกจากพื้นที่ของค่าย campscape กลายเป็นจุดเริ่มต้นที่ผู้ลี้ภัย ประชาชนและผู้อื่นได้