And so the discourse of recognition

And so the discourse of recognition has become familiar to
us, on two levels: First, in the intimate sphere, where we understand
the formation of identity and the self as taking
place in a continuing dialogue and struggle with significant
others. And then in the public sphere, where a politics of
equal recognition has come to play a bigger and bigger role.
Certain feminist theories have tried to show the links between
the two spheres.14
I want to concentrate here on the public sphere, and try to
work out what a politics of equal recognition has meant and
could mean.
In fact, it has come to mean two rather different things,
connected, respectively, with the two major changes I have
been describing. With the move from honor to dignity has
come a politics of universalism, emphasizing the equal dignity
of all citizens, and the content of this politics has been
the equalization of rights and entitlements. What is to be
avoided at all costs is the existence of “first-class” and “second-
class” citizens. Naturally, the actual detailed measures
justified by this principle have varied greatly, and have often

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

และเพื่อ ให้วาทกรรมของการกลายเป็นคุ้นเคยเรา ในระดับที่สอง: ครั้งแรก เรื่องใกล้ชิด ที่เราเข้าใจการก่อตัวของตัวตนและตนเองเป็นการสถานที่ในการพูดคุยกันอย่างต่อเนื่อง และต่อสู้อย่างมีนัยสำคัญผู้อื่น แล้วเรื่องสาธารณะ เมืองของมารู้เท่าบทบาทใหญ่ และขนาดใหญ่บางทฤษฎี feminist พยายามจะแสดงการเชื่อมโยงระหว่างspheres.14 สองต้องการที่นี่เน้นเรื่องสาธารณะ และพยายามงานออกการเมืองรู้เท่ากันมีความหมาย และอาจหมายถึงในความเป็นจริง มันได้มาหมายถึง สองสิ่งค่อนข้างแตกต่างกันเชื่อมต่อ ตามลำดับ เปลี่ยนแปลงหลักสองมีการอธิบาย ด้วยการย้ายจากเกียรติศักดิ์ศรีมาเมืองของลัทธิ เน้นศักดิ์ศรีเท่ากันของประชาชนทั้งหมด และเนื้อหาของเมืองนี้ได้การปรับแต่งสิทธิ์และให้สิทธิ์ คือจะเป็นอะไรหลีกเลี่ยงค่าใช้จ่ายทั้งหมดคือการดำรงอยู่ของ "แปลก" และ "สอง-คลาส"ประชาชน ธรรมชาติ จริงรายละเอียดมาตรการชิด โดยหลักการนี้มีแตกต่างกันอย่างมาก และมักจะมี

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

และวาทกรรมของการรับรู้ได้กลายเป็นที่คุ้นเคย

เรา สองระดับ ระดับแรกเป็นในทรงกลมที่ใกล้ชิด ซึ่งเราเข้าใจ
สร้างเอกลักษณ์และตัวตนสละ
สถานที่ยังคงต่อเนื่องในบทสนทนาและการต่อสู้กับคนอื่น )
. และในพื้นที่สาธารณะ ซึ่งการเมือง
รับรู้เท่ากันได้มามีบทบาทใหญ่และขนาดใหญ่ .
ทฤษฎีสตรีนิยมบางพยายามแสดงการเชื่อมโยงระหว่าง
สองทรงกลม 14
ฉันต้องการสมาธิในพื้นที่สาธารณะ และพยายามที่จะทำงานออกสิ่งที่
การเมืองของการยอมรับเท่ากับมีความหมายและ

อาจหมายถึง ในความเป็นจริง มันมีมาให้หมายถึงสองสิ่งที่แตกต่างกันค่อนข้าง
เชื่อม ตามลำดับ มีหลักสองการเปลี่ยนแปลงฉัน
บอก กับการย้ายจากเกียรติยศศักดิ์ศรีได้
มาเป็นการเมืองของ universalism เน้นเท่ากับศักดิ์ศรี
ของพลเมือง และเนื้อหาของการเมืองได้
ปรับสิทธิ และสิทธิที่จะ . สิ่งที่ต้อง
หลีกเลี่ยงค่าใช้จ่ายทั้งหมดคือการดำรงอยู่ของ " ชั้น " และ " สอง -
ชั้น " ประชาชน ธรรมชาติ จริงรายละเอียดมาตรการ
ธรรมโดยหลักการนี้มีหลากหลายมาก และบ่อยๆ