Saffron-robed Buddhist monks, walki

Saffron-robed Buddhist monks, walking through Thailand's cities and countryside, carry large alms bowls so devotees can give them food and other items which sustain the clergy's life in the monasteries.
The alms bowls, born in a tangle of Bangkok's back streets and slums, require the labor of muscular men and women who cluster in a single neighborhood that claims to make nearly all the traditional bowls Thailand’s monks need.
It is not an easy job. An alms bowl, made of metal, can weigh two kilograms when new. The bowls begin their circular existence amid a thunderous din of banging and hammering, and an occasional blast from a blowtorch.

The ear-piercing noise of hammers on metal punctuates the sound of neighbors trying to watch television, pray at small shrines, chat with friends, or care for their families.

"Many of us wear earplugs," says one bowl-maker.
A family tradition

The leader of these artisans is a strong, hammer-wielding woman named Mayuree Serseeserm, who is usually sitting on a battered wooden stool while grappling with the metallic half-shell of a would-be bowl.

"I have been making bowls since I was 12 years old," the 52-year-old Mayuree says in Thai. "I do this because my grandparents did, and I want to continue this tradition. This is the only place in Thailand that makes real bowls for monks.

"We make about 50 bowls a month. Most are eight-and-a-half inches across the top, which is standard for a monk's bowl. It is made of white metal.”

The seams are joined with copper, she explains, indicating welded stripes which enable a cut piece of flat metal to be joined into a curved shape.

"I am the owner of this place," Mayuree says, gesturing with her hammer at a glass showcase which displays a handful of new bowls, set in front of a shabby dwelling staffed by relatives and workers. "All of the families who do this work, live in this neighborhood." Next to Mayuree, a man with a spinning, spark-spewing grinder busily smoothes an unfinished bowl's bumpy welding spots.
Why factory-made bowls just won't cut it

When a monk places an order for a fresh stack of bowls, this neighborhood turns into an assembly line of human cogs, as if it were a scene from the Industrial Revolution.

"Each family makes a different part, and does a different job," says Mayuree's 32-year-old daughter, Maneerat Nakarat. "About 30 or 40 people in the neighborhood are involved in this work. And yes, it is true that even though we make only about 50 bowls a month, we supply all the monks in Thailand, because the bowls last a long time and do not break.

"While waiting for one of our bowls, a monk may use a factory-made bowl as a temporary way to collect alms. The factory's bowl costs only 120 baht, but it is made of much thinner white metal."

To prove her point, Maneerat pulls out a shiny, black factory-made bowl.

"The factory bowl is easy to dent, if you drop it. Ours are much stronger, and correctly made, according to tradition. Ours have the copper welding lines. The factory's bowls do not have that. And their black color is from spray paint.

"We put ours in a fire for six hours to make it black. But usually a monk will buy an unfinished bowl from us, and then blacken the bowl in their temple's fire. The blackening protects it from rust."

Different styles for different tastes

Several choices of traditional alms bowls are available in this neighborhood, including the three most popular styles, with names reflecting their shape: "Look Jaan" (a Thai fruit), "Manao" (Lime) and "Hua Sara" (Tiger's Head).

"Tiger's Head is the most popular bowl. A stainless steel one sells for about 3,000 baht," says Maneerat.

The bowl's metal finish is hammered so well that it almost looks machine-made, and bears smooth dabs of copper lining the joints. The inside of the Tiger's Head bowl shines, as if it is wet.

To explain the bowl's interior look, a tattooed man grins and holds up a battered yellow can labeled "Clear Gloss Varnish.”

In comparison, the Look Jaan bowl is made of a thinner white metal, weighs less, appears more squat than tall, and lacks a thick protective top rim. It is priced at 1,400 baht.

The only Manao bowl on display is a white-colored "antique" dangling from a rafter.

The alms bowl artisans live in a neighborhood of walkable alleys, which open onto Soi Ban Bat, between Boriphat Road and Wora Chak Road. The area is south from Wat Khao Thong (a Buddhist temple also known as the Golden Mount) and just below Bamrung Muang Road.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

หญ้าฝรั่นจีวรสงฆ์ เดินผ่านเมืองและชนบท ในประเทศไทยดำเนินการใหญ่ทานชามเพื่อให้ศาสนิกชนสามารถให้อาหารและรายการอื่น ๆ ที่ดำรงชีวิตพระสงฆ์ในวัดชามทาน เกิดในกองถนนกรุงเทพมหานครและชุมชนแออัด ต้องใช้แรงของกล้ามเนื้อของผู้ชายและผู้หญิงที่ต้องการคลัสเตอร์ในย่านเดียวที่อ้างว่า จะทำให้ชามโบราณเกือบทุกพระสงฆ์ของไทยมันไม่ใช่งานง่าย ชามทาน ทำจากโลหะ สามารถมีน้ำหนัก 2 กิโลกรัมเมื่อใหม่ ชามเริ่มตายท่ามกลางดินสนั่นต่อสู้ และตอก และการระเบิดเป็นครั้งคราวจาก blowtorch เป็นวงกลมเสียงการเจาะหูของค้อนโลหะ punctuates เสียงเพื่อนบ้านพยายามสนทนากับเพื่อน หรือดูแลครอบครัว ดูโทรทัศน์ สักการะที่ศาลเจ้าที่ขนาดเล็ก"พวกเราจำนวนมากอุด กล่าวว่า น้ำหนึ่งชามครอบครัวผู้นำของเหล่าช่างฝีมือเป็นผู้หญิงแข็งแกร่ง ค้อน wielding ชื่อมยุรี Serseeserm ที่มักจะนั่งอยู่บนม้านั่งไม้อย่างทารุณในขณะที่ต่อสู้กับเปลือกครึ่งโลหะของชามเป็น"ฉันได้รับการชามตั้งแต่ผมอายุ 12 ปี มยุรีอายุ 52 ปีกล่าวว่า ภาษาไทย "ฉัน เพราะคุณปู่ย่าตายายของฉัน และประเพณีนี้เยอะ ๆ นี้เป็นเดียวในประเทศไทยซึ่งทำให้ชามจริงสำหรับพระสงฆ์"เราได้ประมาณ 50 ชามต่อเดือน ส่วนใหญ่มีแปด และครึ่งนิ้วที่ด้านบน ที่เป็นมาตรฐานสำหรับชามของสงฆ์ มันทำจากโลหะสีขาวด้วย"ตะเข็บจะเข้าร่วมกับทองแดง เธออธิบาย แสดงให้เห็นริ้วรอยการตัดชิ้นส่วนของโลหะแบนที่จะเข้าร่วมให้มีรูปทรงโค้ง"ผมเป็นเจ้าของสถานที่แห่งนี้ มยุรีกล่าวว่า gesturing ด้วยค้อนของเธอที่แสดงเป็นแก้วซึ่งแสดงกี่ชามใหม่ ตั้งค่าหน้ามิใช่โทรมโดยญาติและผู้ปฏิบัติงาน "ทั้งหมดของครอบครัวที่ทำงานนี้ อาศัยอยู่ในละแวกนี้" ถัดจากมยุรี คนกับเครื่องบดมากมาย ประกายพ่น ยุ่ง smoothes ของชามยังไม่เสร็จเป็นหลุมเป็นบ่อเชื่อมจุดทำไมโรงงานทำชามก็จะไม่ตัดมันเมื่อมีพระสงฆ์ทำการสั่งซื้อสำหรับชามซ้อนสด ละแวกนี้กลายเป็นสายการผลิตของมนุษย์ cogs เป็นถ้าจะฉากจากการปฏิวัติอุตสาหกรรม"แต่ละทำให้ส่วนอื่น และไม่ได้งานที่แตกต่างกัน กล่าวว่า ลูกสาวของมยุรีอายุ 32 ปี Nakarat มณีรัตน์ "ประมาณ 30 หรือ 40 คนในย่านมีส่วนร่วมในงานนี้ และใช่ มันเป็นความจริงแม้ว่าเราทำเพียงประมาณ 50 ชามเดือน เราจัดหาพระสงฆ์ในประเทศไทย เพราะชามสุดท้ายเป็นเวลานาน และไม่แตก"ขณะที่รอหนึ่งชามของเรา พระอาจใช้โรงงานทำชามเป็นวิธีชั่วคราวเพื่อเก็บทาน ชามในโรงงานราคา เพียง 120 บาท แต่มันทำจากโลหะสีขาวบางมาก"เพื่อพิสูจน์จุดของเธอ มณีรัตน์ดึงออกเงา ดำโรงงานทำชาม"โรงงานชามได้ง่ายรอยเว้า ถ้าคุณวางไว้ ของเราแข็งแกร่งมาก และ ได้ ผลิตอย่างถูกต้องตามประเพณี เรามีการเชื่อมสายทองแดง ชามในโรงงานไม่มีที่ และสีดำของพวกเขาคือจากสีสเปรย์"เราใส่เราในไฟ 6 ชั่วโมงเพื่อให้สีดำ แต่มักจะมีพระสงฆ์จะซื้อชามยังไม่เสร็จจากเรา และดุกชามในวัดของตนแล้ว การกลายเป็นสีดำป้องกันสนิม"สไตล์ที่แตกต่างสำหรับรสนิยมที่แตกต่างกันมีชามทานแบบดั้งเดิมมีให้เลือกหลายในย่านนี้ รวมทั้งสามลักษณะนิยม มีชื่อที่สะท้อนให้เห็นถึงรูปร่างของพวกเขา: "มองกรรม Jaan" (ผลไม้ไทย), "มะนาว" (Lime) และ "หัวซาร่า" (หัวเสือ)"หัวเสือเป็นชามนิยม แบบสแตนเลสหนึ่งขายประมาณ 3,000 บาท กล่าวว่า มณีรัตน์เสร็จสิ้นโลหะของชามตอกให้ดีว่า เกือบเหมือนเครื่องทำ และหมีเรียบป้ายของเยื่อบุข้อต่อทองแดง ภายในชามของเสือหัวส่อง ถ้าเปียกอธิบายลักษณะภายในของชาม มวยคนยิ้ม และเก็บค่ากระป๋องสีเหลืองอย่างทารุณป้าย ล้างเคลือบเงากัน"ในการเปรียบเทียบ ชามมองกรรม Jaan ทำจากโลหะสีขาวบาง มีน้ำหนักน้อย ปรากฏสควอชยิ่งกว่าสูง และขาดขอบด้านบนป้องกันหนา ราคา 1,400 บาทชามมะนาวเท่าบนจอแสดงผลจะเป็นสีขาว "โบราณ" ห้อยจากจันทันเป็นทานชามช่างฝีมือที่อยู่ในย่านของตรอกเดิน ที่เปิดออกสู่ซอยบ้านบาตร ระหว่างถนนบริพัตรและจากวรบุ พื้นที่อยู่ใต้ จากวัดทอง (วัดพุทธที่รู้จักกันภูเขาทอง) และด้าน ล่างถนนบำรุงเมือง

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

พระสงฆ์สีเหลืองเสื้อคลุมเดินผ่านเมืองและชนบทของประเทศไทยดำเนินการทานขนาดใหญ่โบลิ่งเพื่อให้สาวกสามารถให้พวกเขามีอาหารและรายการอื่น ๆ ซึ่งการดำรงชีวิตของพระสงฆ์ในพระราชวงศ์.
ทานชามเกิดในยุ่งเหยิงของกรุงเทพถนนด้านหลังและชุมชนแออัดที่ ต้องใช้แรงงานของผู้ชายกล้ามเนื้อและหญิงที่กลุ่มในละแวกเดียวที่อ้างว่าจะทำให้เกือบทั้งหมดชามแบบดั้งเดิมพระสงฆ์ของไทยต้อง.
มันไม่ได้เป็นงานง่าย บาตรที่ทำจากโลหะสามารถชั่งน้ำหนักสองกิโลกรัมเมื่อใหม่ ชามเริ่มต้นการดำรงอยู่ของวงกลมของพวกเขาท่ามกลาง DIN สนั่นของการต่อสู้และการตอกและระเบิดเป็นครั้งคราวจากพ่น.

เสียงเจาะหูค้อนโลหะเว้นวรรคเสียงเพื่อนบ้านพยายามที่จะดูโทรทัศน์, อธิษฐานที่ศาลเจ้าเล็ก ๆ , แชทกับเพื่อน ๆ หรือการดูแลครอบครัวของพวกเขา.

"พวกเราหลายคนสวมใส่ที่อุดหูกล่าวว่า" หนึ่งชามชง.
ประเพณีของครอบครัว

ผู้นำของช่างฝีมือเหล่านี้เป็นสิ่งที่มีความแข็งแกร่งค้อนควงผู้หญิงคนหนึ่งชื่อมยุรี Serseeserm ที่มักจะนั่งอยู่บนม้านั่งไม้ซึ้ง ในขณะที่การต่อสู้กับโลหะครึ่งเปลือกของจะเป็นชาม.

"ผมได้รับการทำชามตั้งแต่ผมอายุ 12 ปี" 52 ปีมยุรีกล่าวว่าในไทย "ผมทำเช่นนี้เพราะปู่ย่าตายายของฉันได้และฉันต้องการที่จะดำเนินการต่อประเพณีนี้. นี้เป็นสถานที่เดียวในประเทศไทยที่ทำให้ชามที่แท้จริงสำหรับพระสงฆ์.

" เราจะให้ประมาณ 50 ชามเดือน ส่วนใหญ่จะเป็นแปดและครึ่งนิ้วด้านบนซึ่งเป็นมาตรฐานสำหรับชามของพระภิกษุสงฆ์ มันทำจากโลหะสีขาว. "

ตะเข็บจะเข้าร่วมกับทองแดงเธออธิบายแสดงให้เห็นลายเส้นเชื่อมที่ใช้ชิ้นส่วนตัดของโลหะแบนที่จะเข้าร่วมเป็นรูปโค้ง.

" ข้าพเจ้าเป็นเจ้าของสถานที่แห่งนี้ "มยุรีกล่าวว่า ท่าทางด้วยค้อนของเธอที่ตู้โชว์กระจกซึ่งแสดงกำมือของชามใหม่ตั้งอยู่ในด้านหน้าของที่อยู่อาศัยโทรมบุคลากรโดยญาติและคนงาน "ทั้งหมดของครอบครัวที่จะทำงานนี้อาศัยอยู่ในละแวกนี้." ถัดไปเพื่อมยุรีคนที่มีการปั่น, เครื่องบดประกายพ่นยุ่งคล่องตัวจุดเชื่อมเป็นหลุมเป็นบ่อชามยังไม่เสร็จของ.
ทำไมโรงงานทำชามก็จะไม่ตัดมัน

เมื่อพระภิกษุสงฆ์ที่สั่งซื้อสำหรับกองใหม่ของชามย่านนี้จะเปิด เป็นสายการประกอบของฟันเฟืองมนุษย์ราวกับว่ามันเป็นฉากจากการปฏิวัติอุตสาหกรรม.

"แต่ละครอบครัวทำให้เป็นส่วนหนึ่งที่แตกต่างกันและจะทำงานที่แตกต่างกันกล่าวว่า" ลูกสาว 32 ปีมยุรีของมณีรัตน์ Nakarat "เกี่ยวกับ 30 หรือ 40 คนในละแวกใกล้เคียงมีส่วนร่วมในงานนี้. และใช่มันเป็นความจริงที่แม้ว่าเราจะทำเพียงประมาณ 50 ชามเดือนเราจัดหาพระสงฆ์ทั้งหมดที่อยู่ในประเทศไทยเพราะชามสุดท้ายเป็นเวลานานและทำ ไม่ทำลาย.

"ในขณะที่รอหนึ่งชามของเราพระภิกษุสงฆ์อาจจะใช้ชามโรงงานทำเป็นวิธีที่ชั่วคราวในการเก็บรวบรวมบิณฑบาต ค่าใช้จ่ายในชามโรงงานเพียง 120 บาท แต่มันจะทำจากโลหะสีขาวมากบาง. "

เพื่อพิสูจน์จุดของเธอมณีรัตน์ดึงออกเงาชามโรงงานทำสีดำ.

" ชามโรงงานเป็นเรื่องง่ายที่จะบุ๋มถ้าคุณวางไว้ เรามีความเข้มแข็งมากขึ้นและทำให้ถูกต้องตามประเพณี เรามีสายเชื่อมทองแดง ชามโรงงานไม่ได้ว่า และสีดำของพวกเขาคือจากสีสเปรย์.

"เราใส่เราในกองไฟหกชั่วโมงที่จะทำให้มันเป็นสีดำ. แต่มักจะเป็นพระภิกษุสงฆ์จะซื้อชามยังไม่เสร็จจากเราแล้วกลายเป็นสีดำชามในกองไฟพระวิหารของพวกเขา. การใส่ร้ายป้ายสีปกป้องมัน จากสนิม ".

รูปแบบที่แตกต่างกันสำหรับรสนิยมที่แตกต่างกัน

หลายทางเลือกทานชามแบบดั้งเดิมที่มีอยู่ในละแวกนี้รวมทั้งสามรูปแบบที่นิยมมากที่สุดที่มีชื่อสะท้อนให้เห็นถึงรูปร่างของพวกเขา:" ดูเอียน "(ผลไม้ไทย)," มะนาว "(มะนาว) และ "หัวหินซาร่า" (เสือใหญ่).

"หัวเสือเป็นชามที่นิยมมากที่สุด. เหล็กหนึ่งสแตนเลสขายประมาณ 3,000 บาท" ​​มณีรัตน์กล่าว.

ผิวโลหะชามจะใช้ค้อนทุบให้ดีว่ามันเกือบจะดูเหมือนเครื่องทำและ หมี dabs ราบรื่นของทองแดงเยื่อบุข้อต่อ ด้านในของชามหัวเสือส่องราวกับว่ามันเปียก.

เพื่ออธิบายลักษณะการตกแต่งภายในชามที่เป็นคนที่มีรอยสักยิ้มและชูกระป๋องสีเหลืองซึ้งที่มีข้อความ "ล้างกลอสวานิช."

ในการเปรียบเทียบชามดูเอียนทำจาก โลหะสีขาวทินเนอร์มีน้ำหนักน้อยปรากฏหมอบมากกว่าสูงและขาดความหนาขอบด้านบนป้องกัน. มันเป็นราคาที่ 1,400 บาท.

เท่านั้นชามมะนาวบนจอแสดงผลเป็นสีขาว "โบราณ" ห้อยจากขื่อได้.

ทาน ช่างฝีมือชามอาศัยอยู่ในย่านตรอกซอกซอยเดินซึ่งเปิดออกสู่ซอยบ้านบาตรระหว่าง Boriphat ถนนและวรบางจากถนน. พื้นที่ที่อยู่ทางทิศใต้ห่างจากวัดเขาทอง (วัดในพุทธศาสนาที่เรียกว่าเป็นภูเขาทอง) และด้านล่าง Bamrung ถนนเมือง .

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

หญ้าฝรั่น Robed พระสงฆ์เดินผ่านเมืองไทยและชนบท , แบกทานขนาดใหญ่ชามดังนั้นผู้สามารถให้พวกเขาอาหารและรายการอื่น ๆที่สนับสนุนชีวิตของพระสงฆ์ในวัด .บิณฑบาตอันเกิดในมุมมองของกรุงเทพฯ กลับถนนและสลัม ต้องใช้แรงงานคนและหญิงที่กลุ่มกล้ามเนื้อในแถวเดียว ที่อ้างว่าให้เกือบหมดชามแบบดั้งเดิมของไทย พระต้องมันไม่ได้เป็นงานง่าย ชามทาน ที่ทำจากโลหะ สามารถ น้ำหนัก 2 กิโลกรัม เมื่อใหม่ ชามเริ่มต้นมีอยู่วงกลมของพวกเขาท่ามกลางเสียงดังสนั่นของการต่อสู้และทุบและเป็นครั้งคราวระเบิดจากเครื่องพ่นไฟเจาะหูเสียงค้อนบนโลหะ punctuates เสียงเพื่อนบ้านกำลังดูโทรทัศน์ สวดมนต์ที่ศาลเจ้าเล็ก ๆ พูดคุยกับเพื่อน หรือ ดูแลครอบครัว" พวกเราหลายคนใส่ที่อุดหู , " กล่าวว่าหนึ่งชาม makerเป็นประเพณีของครอบครัวผู้นำของช่างฝีมือเหล่านี้เป็นแรงค้อน wielding ผู้หญิงชื่อ มยุรี serseeserm ที่มักจะนั่งอยู่บนเก้าอี้ไม้ซึ่งในขณะที่ต่อสู้กับเปลือกโลหะครึ่งชามจัง" ฉันได้รับการทำชามตั้งแต่ฉันอายุ 12 ปี " 52 ปี มยุรี กล่าวว่า ในไทย " . ฉันทำแบบนี้เพราะปู่ย่าตายายของฉันและฉันต้องการที่จะยังคงประเพณีนี้ นี้เป็นสถานที่เดียวในไทยที่ทำให้ชามจริงสำหรับพระสงฆ์" เราให้ประมาณ 50 ชามต่อเดือน ส่วนใหญ่ แปดปีครึ่ง ) นิ้วด้านบน ซึ่งเป็นมาตรฐานของพระ ชาม มันทำจากโลหะสีขาว”ตะเข็บจะเข้าร่วมกับทองแดง เธออธิบายว่ารอยริ้วที่ใช้ตัดแผ่นโลหะแบนที่จะเข้าร่วมเป็นรูปทรงโค้ง" ผมเป็นเจ้าของที่นี่ " มยุรีกล่าว ทำท่าด้วยค้อนของเธอที่กระจกตู้โชว์ซึ่งแสดงหยิบชามใหม่ การตั้งค่าในหน้าของปอนอาศัย staffed โดยญาติและแรงงาน” ทั้งหมดของครอบครัวที่ทำงานนี้ อยู่แถวๆนี้ " ข้างมยุรี , ผู้ชายที่มีประกายพ่นเครื่องบดปั่นๆเรียบ ตรง ชามก็เป็นหลุมเป็นบ่อ เชื่อมจุดทำไมโรงงานทำชามก็จะไม่ตัดมันเมื่อพระที่สั่งสดสแต็คของโรว์ ย่านนี้กลายเป็นบรรทัดของแอสเซมบลีของมนุษย์ฟันเฟืองเช่นถ้าเป็นฉากจากการปฏิวัติอุตสาหกรรม" แต่ละครอบครัว ทำให้ส่วนต่าง และงานต่าง ๆ ว่า " มยุรี 32 ปี ลูกสาว มณีรัตน์ nakarat ” เกี่ยวกับ 30 หรือ 40 คน ในชุมชน มีส่วนร่วมในงานนี้ และใช่มันเป็นความจริงว่าแม้เราให้เพียงประมาณ 50 ชามต่อเดือน เราจัดหาพระสงฆ์ทั้งหมดในประเทศไทย เพราะชามสุดท้าย เวลานาน และไม่แตก" ในขณะที่รอสำหรับหนึ่งในชามของเรา พระอาจจะใช้โรงงานทำชามเป็นวิธีชั่วคราวเพื่อเก็บทาน . ชามของโรงงาน ราคาเพียง 120 บาท แต่มันทำจากโลหะสีขาวบางมาก . "เพื่อพิสูจน์จุด นางมณีรัตน์ ดึงออกมาเป็นเงาดำทำโรงงานชาม" ชามโรงงานเป็นเรื่องง่ายที่จะบุ๋ม ถ้าคุณปล่อย พวกเราจะแข็งแกร่งมาก และทำอย่างถูกต้องตามประเพณี เราต้องเชื่อมทองแดงเส้น ชามของโรงงาน ไม่ ได้ ที่ และสีดำของพวกเขาจากสีสเปรย์" เราใส่เราในไฟ 6 ชั่วโมง ทำให้เป็นสีดำ แต่โดยปกติแล้วพระจะซื้อชามยังไม่เสร็จจากเรา แล้วเป็นลมชามในวัดไฟ โดย blackening ปกป้องมันจากสนิม " .รูปแบบที่แตกต่างกันสำหรับรสนิยมที่แตกต่างกันหลายทางเลือก ทำทานแบบชามที่มีอยู่ในย่านนี้ รวมถึงสามความนิยมมากที่สุดรูปแบบกับชื่อที่สะท้อนให้เห็นถึงรูปร่างของพวกเขา : " จาน " ( ผลไม้ ) , " มะนาว " ( มะนาว ) และ " หัวซาร่า " ( หัวเสือ )" หัวเสือเป็นถ้วยที่ได้รับความนิยมมากที่สุด เหล็กสแตนเลสที่ขายประมาณ 3 , 000 บาท กล่าวว่า มณีรัตน์ .พื้นผิวโลหะของชามตอกให้ดีว่ามันเกือบจะดูเครื่องและหมีเรียบ dabs ของทองแดงเยื่อบุข้อต่อ ภายในของเสือเศียรบาตรส่อง ถ้ามันเปียกการอธิบายของชามภายในดูเป็นผู้ชายที่มีรอยสัก grins และถือขึ้นซึ้งสีเหลืองสามารถติดป้าย " ชัดเจน เงาเคลือบเงา .ในการเปรียบเทียบ , ดูจานชามทำจากบางสีขาวโลหะหนักน้อยกว่า ปรากฏหมอบกว่าสูง และขาดหนาป้องกันด้านบนขอบ มันคือ ราคาอยู่ที่ 1400 บาทแต่มะนาวชามบนจอแสดงผลเป็นสีขาวสี " โบราณ " ห้อยจากจันทันทานชามช่างฝีมืออยู่ในละแวกของเดินตรอกซอกซอยซึ่งเปิดสู่ซอยบ้านบาตร ระหว่างถนน boriphat การใช้งาน - และถนน พื้นที่ภาคใต้ จากวัดเขาทอง ( วัดพุทธเรียกว่าภูเขาสีทอง ) และด้านล่างของถนนบำรุงเมือง .