Hindu texts present diverse and con

Hindu texts present diverse and conflicting views on the position of women, ranging from feminine leadership as the highest goddess to limiting her role to an obedient daughter, housewife and mother. The Devi Sukta hymn of Rigveda, a scripture of Hinduism, declares the feminine energy as the essence of the universe, the one who creates all matter and consciousness, the eternal and infinite, the metaphysical and empirical reality (Brahman), the soul (supreme self) of everything.[1][2] The woman is celebrated as the most powerful and the empowering force in some Hindu Upanishads, Sastras and Puranas, particularly the Devi Upanishad, Devi Mahatmya and Devi-Bhagavata Purana.[3][4][5]

In Smritis, such as the Manusmriti, the position of women in Hinduism is mixed and contradictory. Manusmriti asserts that "as a girl, she should obey and seek protection of her father, as a young woman her husband, and as a widow her son".[6] In other sections, the same text asserts that "women must be honored and adorned", and "where women are revered, there the gods rejoice; but where they are not, no sacred rite bears any fruit".[7] However, scholars have questioned the authenticity and corruption of the text over time, given the numerous inconsistent version of the Smriti manuscripts that have been discovered.[8]

Ancient and medieval era Hindu texts present a diverse picture of duties and rights of women in Hinduism. The texts recognize eight kinds of marriage, ranging from father finding a marriage partner for his daughter and seeking her consent (Brahma marriage), to the bride and groom finding each other without parental participation (Gandharva marriage).[9][10] Scholars state that Vedic era Hindu texts, and records left by travelers to ancient and medieval India, suggest ancient and early medieval Hindu society did not practice Dowry or Sati.[11][12] These practices likely became widespread sometime in the 2nd millennium CE from socio-political developments in the Indian subcontinent.[13][14]

Hinduism, states Bryant, has the strongest presence of the divine feminine among major world religions, from ancient times to the present.[15] The goddess is viewed as central in Shakti and Saiva Hindu traditions.[16][17]

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ตำราฮินดูนำเสนอมุมมองที่หลากหลาย และขัดแย้งกันบนตำแหน่งของผู้หญิง ตั้งแต่ผู้นำผู้หญิงเป็นเทพสูงสุดจะจำกัดบทบาทของเธอลูกสาวเชื่อฟัง แม่บ้าน และแม่ สวด Sukta เทวีของฤคเวท คัมภีร์ของศาสนาฮินดู ประกาศว่า พลังงานของผู้หญิงเป็น จักรวาล คนหนึ่งที่สร้างเรื่องทั้งหมด และ จิตสำนึก ที่ และ อนันต์ ความจริงเชิงประจักษ์ และเลื่อนลอย (พราหมณ์), วิญญาณ (ตัวสูง) ทุกอย่าง [1] [2 ผู้หญิง]มีการเฉลิมฉลองที่ทรงพลังที่สุดและพลังศักยภาพในฮินดู Upanishads, Sastras และ ปุราณะ และโดยเฉพาะ Upanishad เทวี Mahatmya เทวีเทวี Bhagavata Purana [3] [4] [5]ใน Smritis เช่น Manusmriti ตำแหน่งของสตรีในศาสนาฮินดูคือผสมผสาน และขัดแย้ง Manusmriti asserts ที่ "เป็นผู้หญิง เธอควรเชื่อฟัง และพยายามปกป้องพ่อของเธอ เป็นหญิงสาวที่สามีของเธอ และ เป็นม่ายลูกชายของเธอ" [6] ในส่วนอื่น ๆ asserts ข้อความเดียวกันว่า "ผู้หญิงต้องยกย่อง และประดับ" และ "มี เคารพผู้หญิง มีพระเจ้าดีใจ แต่ไม่ถูกต้อง ไม่มีพิธีศักดิ์สิทธิ์หมีผลไม้ใดๆ" [7] อย่างไรก็ตาม นักวิชาการได้สอบสวนทุจริตข้อความตลอดเวลา กำหนดรุ่นไม่สอดคล้องกันมากมายของ manuscripts Smriti ที่ถูกค้นพบและแท้จริง [8]ตำราฮินดูยุคโบราณ และยุคกลางมีภาพหลากหลายหน้าที่และสิทธิของสตรีในศาสนาฮินดู ข้อความรู้จักแต่งงาน ตั้งแต่พ่อหาคู่ สำหรับลูกสาวของเขาและแสวงหาความยินยอมของเธอ (แต่งงานพรหม) เจ้าสาวและเจ้าบ่าวหากันโดยไม่ได้มีส่วนร่วมของผู้ปกครอง (คนธรรพ์แต่ง) แปดชนิด [9] [10] นักวิชาการระบุว่า ยุคพระเวทตำราฮินดู และระเบียนซ้ายนักท่องอินเดียโบราณ และยุคกลาง แนะนำโบราณ และต้นยุคฮินดูสังคมได้ฝึกสินสอดทองหมั้นหรือ Sati [11] [12] ปฏิบัติเหล่านี้จะกลายเป็นแพร่หลายในเนียม 2 CE จากพัฒนาสังคมและการเมืองในอนุทวีปอินเดีย [13] [14]ศาสนาฮินดู ไบรอันท์ รัฐมีสถานะที่แข็งแกร่งของผู้หญิงพระเจ้าในศาสนาทั่วโลก จากโบราณถึงปัจจุบัน [15] เทพธิดาถูกมองว่าในแรมชัคตี้และฮินดู Saiva [16] [17]

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ตำราฮินดูนำเสนอมุมมองที่หลากหลายและขัดแย้งกันกับตำแหน่งของผู้หญิงตั้งแต่การเป็นผู้นำของผู้หญิงเป็นเทพธิดาสูงสุดเพื่อ จำกัด บทบาทของเธอที่จะเชื่อฟังลูกสาวของแม่บ้านและแม่ สวดเทพ Sukta ของฤคเวทคัมภีร์ของศาสนาฮินดูประกาศพลังงานผู้หญิงเป็นสาระสำคัญของจักรวาลหนึ่งที่สร้างทุกเรื่องและมีจิตสำนึกที่นิรันดร์และไม่มีที่สิ้นสุดเลื่อนลอยและเชิงประจักษ์ในความเป็นจริง (พราหมณ์) ที่จิตวิญญาณ (สูงสุด ตนเอง) ของทุกอย่าง. [1] [2] ผู้หญิงที่มีการเฉลิมฉลองเป็นมีประสิทธิภาพมากที่สุดและแรงเพิ่มขีดความสามารถในบางฮินดู Upanishads, Sastras และนาสโดยเฉพาะอย่างยิ่งเทพอุปนิษัทเทพ Mahatmya และเทวีห์าปุรณะ. [3] [4 ] [5] ใน Smritis เช่น Manusmriti ตำแหน่งของสตรีในศาสนาฮินดูมีการผสมและขัดแย้ง Manusmriti อ้างว่า "เป็นผู้หญิงคนหนึ่งที่เธอควรจะเชื่อฟังและขอความคุ้มครองของพ่อของเธอเป็นหญิงสาวที่สามีของเธอและเป็นม่ายลูกชายของเธอ". [6] ในส่วนอื่น ๆ , ข้อความเดียวกันอ้างว่า "ผู้หญิงที่ต้องได้รับเกียรติ และประดับ "และ" ที่ผู้หญิงจะเคารพนับถือมีพระเจ้าชื่นชมยินดี. แต่ที่พวกเขาไม่ได้ไม่มีพระราชพิธีที่ศักดิ์สิทธิ์หมีผลไม้ใด "[7] อย่างไรก็ตามนักวิชาการได้สอบถามความถูกต้องและความเสียหายของข้อความในช่วงเวลาที่กำหนด รุ่นที่ไม่สอดคล้องกันหลายต้นฉบับ Smriti ที่ได้รับการค้นพบ. [8] ยุคยุคโบราณและตำราฮินดูนำเสนอภาพที่มีความหลากหลายของหน้าที่และสิทธิของสตรีในศาสนาฮินดู ตำรารู้จักแปดชนิดของการแต่งงานตั้งแต่พ่อหาคู่ชีวิตสำหรับลูกสาวของเขาและการแสวงหาความยินยอม (พระพรหมแต่งงาน) เธอเจ้าสาวและเจ้าบ่าวหากันโดยไม่ได้มีส่วนร่วมของผู้ปกครอง (Gandharva แต่งงาน). [9] [10] นักวิชาการ รัฐยุคเวทตำราฮินดูและมีการบันทึกซ้ายโดยการเดินทางไปยังประเทศอินเดียยุคโบราณและแนะนำโบราณและต้นสังคมฮินดูยุคกลางที่ไม่ได้ปฏิบัติสินสอดทองหมั้นหรือ Sati. [11] [12] วิธีการเหล่านี้มีแนวโน้มที่เริ่มแพร่หลายในช่วงสหัสวรรษที่ 2 ซีอีจาก การพัฒนาทางสังคมและการเมืองในชมพูทวีป. [13] [14] ฮินดูกล่าวไบรอันท์ที่มีการปรากฏตัวที่แข็งแกร่งของผู้หญิงพระเจ้าในหมู่ศาสนาที่สำคัญของโลกตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน. [15] เทพธิดาถูกมองว่าเป็นศูนย์กลางในการ Shakti และ Saiva ฮินดูประเพณี. [16] [17]

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ฮินดูและข้อความหลากหลายมุมมองที่ขัดแย้งกันอยู่ในตำแหน่งของผู้หญิงตั้งแต่ภาวะผู้นำของผู้หญิงเป็นเทพีสูงสุดที่จะจำกัดบทบาทของเธอจะเป็นลูกสาวที่เชื่อฟัง แม่บ้านและแม่ พระเทวี sukta เพลงสวดของฤคเวท เป็นคัมภีร์ของศาสนาฮินดู เมื่อพลังงานของผู้หญิงเป็นสิ่งสําคัญของโลก คนที่สร้างสสารและสติ นิรันดร และอนันต์ เลื่อนลอยและความเป็นจริงเชิงประจักษ์ ( พราหมณ์ ) วิญญาณ ( Supreme ตนเองทุกอย่าง [ 1 ] [ 2 ] ผู้หญิง โด่งดัง เป็น ที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดและการบังคับในบางฮินดูอุปนิษัท sastras Puranas , และ , โดยเฉพาะอย่างยิ่ง upanishad เทวี เทวี , และ mahatmya เทวีภควัตปุราณะ [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]ใน smritis เช่น manusmriti ตำแหน่งของผู้หญิงในศาสนาฮินดูเป็นผสมและขัดแย้งกัน manusmriti อ้างว่า " เป็นสาว เธอควรจะเชื่อฟัง และแสวงหาความคุ้มครองของพ่อของเธอ เป็นผู้หญิง สามีของเธอ และเป็นแม่ม่ายลูกชายของเธอ " [ 6 ] ในส่วนอื่น ๆ ข้อความเดียวกันยืนยันว่า " ผู้หญิงต้องให้เกียรติประดับ " และ " ผู้หญิงที่เคารพ มีเทพเจ้า ชื่นชมยินดี แต่ที่พวกเขาจะไม่ ไม่ศักดิ์สิทธิ์ พิธีกรรมหมีผลไม้ " [ 7 ] อย่างไรก็ตาม นักวิชาการสงสัยในความถูกต้องและความเสียหายของข้อความในช่วงเวลาที่ได้รับไม่สอดคล้องกันหลายรุ่นของ smriti ต้นฉบับที่ถูกค้นพบ [ 8 ]ยุคโบราณและยุคฮินดูข้อความในปัจจุบันภาพหลากหลายหน้าที่และสิทธิของผู้หญิงในศาสนาฮินดู ข้อความจำแปดชนิดของการแต่งงานตั้งแต่พ่อการหาคู่แต่งงานสำหรับลูกสาวของเขาและแสวงหาความยินยอม ( การแต่งงานพระพรหม , เจ้าสาวและเจ้าบ่าวเจอกัน โดยการมีส่วนร่วมของผู้ปกครอง ( การแต่งงานคนธรรพ ) [ 9 ] [ 10 ] นักวิชาการระบุว่า พระเวทยุคฮินดูตำรา และซ้ายระเบียนโดยนักโบราณ และยุคกลางอินเดีย แนะนำโบราณและสังคมฮินดูยุคต้น ไม่ได้ซ้อมสินสอดหรือ PM . [ 11 ] [ 12 ] การปฏิบัติเหล่านี้อาจกลายเป็นที่แพร่หลายกันในสหัสวรรษที่ 2 CE จากสังคมการเมืองของอนุทวีปอินเดีย . [ 13 ] [ 14 ]ศาสนาฮินดู , สหรัฐอเมริกา ไบรอัน ได้แข็งแกร่งต่อหน้าเทพผู้หญิงในศาสนาหลักของโลกตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน [ 15 ] เทพธิดาดูเป็นกลางใน Shakti และ saiva ฮินดูประเพณี [ 16 ] [ 17 ]