7. Sanatana-dharmaBrahman, the Abso

7. Sanatana-dharma

Brahman, the Absolute Truth, the goal of vedanta, may be achieved in two ways. One way is by vedanta-darshan, or the philosophical comprehension of the conclusion of the Vedas, as described previously. Another way is by sanatana-dharma, the eternal religion of vedanta. Both darshan and sanatana-dharma are taught in the Bhagavad-gita, spoken by Sri Krishna to His disciple Arjuna 5000 years ago at Kuruksetra.

Darshan is explained in Bhagavad-gita 7.19:

bahunam janmanam ante jnanavan mam prapadyate vasudevah sarvam iti sa mahatma su-durlabhah

"After many births and deaths, he who is actually in knowledge surrenders unto Me, knowing Me to be the cause of all causes and all that is. Such a great soul is very rare."

Sanatana-dharma is explained in Bhagavad-gita 18.66. This verse is the culmination of the entire text:

sarva-dharman parityajya mam ekam saranam vraja aham tvam sarva-papebhyo moksayisyami ma sucah "Abandon all varieties of religion and just surrender unto Me. I shall deliver you from all sinful reactions. Do not fear."

In both darshan and sanatana-dharma, surrender to Krishna is the goal, because Krishna is the goal of the Vedas, as confirmed in Bhagavad-gita 15.15: vedais ca sarvair aham eva vedyo vedanta-krd veda-vid eva caham, "By all the Vedas, I am to be known. Indeed, I am the compiler of vedanta, and I am the knower of the Vedas."

What is the difference between religion (dharma) that is eternal (sanatana) and religion that is not eternal? The noneternal religion, which in Bhagavad-gita 18.66 Krishna asks us to give up, is of two types: bhoga-dharma and tyaga-dharma.

Bhoga-dharma, the religion of work (karma) for sensual pleasure in this life and the next, is summed up in Bhagavad-gita 2.42-43 thusly:

"Men of small knowledge are very much attached to the flowery words of the Vedas, which recommend various fruitive activities for elevation to heavenly planets, resultant good birth, power, and so forth. Being desirous of sense gratification (bhoga) and opulent life (aisvarya), they say that there is nothing more than this."

Tyaga-dharma, the religion of withdrawal from karma, is rejected by Lord Krishna in this verse:

"Not by merely abstaining from work can one achieve freedom from reaction, nor by renunciation alone can one attain perfection." (Bhagavad-gita 3.4)

Sanatana-dharma, the eternal religion, is bhakti-yoga, the yoga of devotional service to Lord Krishna. Shunning both work for selfish pleasure and the stoppage of all work, the bhaktiyogi works only for Krishna's pleasure. Bhakti-yoga liberates the soul from entanglement in the web of tri-guna (the three modes of material nature) and transfers the liberated soul to Krishna. Krishna's transcendental personal form is the source and basis of the impersonal Brahman effulgence (brahmajyoti), which shines forever beyond the darkness of material nature. This is all confirmed in Bhagavad-gita 14.26 and 27:

"One who engages in full devotional service, unfailing in all circumstances, at once transcends the modes of material nature and thus comes to the level of Brahman."

"And I am the basis of the impersonal Brahman, which is immortal, imperishable and eternal and is the constitutional position of ultimate happiness."

Sanatana-dharma is exemplified in the lives of the mahatmas, or great souls. Their religious practices are described in Bhagavad-gita 9.14 and 15:

"O son of Prtha, those who are not deluded, the great souls, are under the protection of the divine nature. They are fully engaged in devotional service because they know Me as the Supreme Personality of Godhead, original and inexhaustible."

"Always chanting My glories, endeavoring with great determination, bowing down before Me, these great souls perpetually worship Me with devotion."

Krishna spoke the Bhagavad-gita shortly before the beginning of the Kali-yuga, the present age of darkness, sin, and quarrel. After Krishna departed this world, mayavada philosophy became prominent. Because mayavada philosophy denies that Krishna is the eternal, transcendental Personality of Godhead, and because it distorts His teachings on bhakti-yoga with impersonal speculation, it thwarts both the method and goal of sanatana-dharma. Modern Hindus, confused by mayavada ideas, think mundane politics and social work are the method of dharma. And they think the goal of dharma is the impersonal jyoti (light). The mayavadis claim the jyoti is the truth behind God's personal form. But this claim is in direct opposition to Bhagavad-gita 14.27. Thus the path of the mahatmas given in the Bhagavad-gita is lost in much of Hinduism today.

Taking compassion upon the unfortunate, misguided souls of Kali-yuga, Lord Krishna descended again, only 500 years ago, to show mankind by His own example how to practice sanatana-dharma according to the Bhagavad-gita. This incarnation of Krishna is the Golden Avatara, Sri Chaitanya Mahaprabhu. Lord Chaitanya accepted initiation from Isvara Puri of the Madhva Sampradaya. From Madhva's school, Lord Chaitanya accepted two principles: (1) opposition to and defeat of mayavada philosophy, and (2) worship of the transcendental form of Lord Krishna as the path of eternal religion. The first principle is darshan, and the second is sanatana-dharma. These two principles are the philosophical and religious foundation of the International Society for Krishna Consciousness (ISKCON), established by His Divine Grace

A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada.

In Bhagavad-gita 4.2, Lord Krishna declares that the principles of eternal religion are handed down via the guru-parampara (disciplic succession). The parampara system protects eternal religious principles from corruption by unauthorized teachers who, without following the principles themselves, interpret the Bhagavad-gita through their speculative opinions. The disciplic succession of Madhva and Sri Chaitanya Mahaprabhu is known as the Brahma Sampradaya, because it originates with Brahma, who received Vedic knowledge from Krishna at the beginning of creation. Brahma's disciple is Narada, and Narada's disciple is Vyasa, who composed the Vedanta-sutra. After Lord Chaitanya accepted this sampradaya as His own, it was called the Brahma-Madhva-Gaudiya Sampradaya. In our time, this disciplic succession and its teachings of sanatana-dharma are represented to the whole world by ISKCON. Following in the parampara tradition, members of ISKCON refrain from adharma (irreligion) in the form of meat-eating, illicit sex, gambling, and intoxication, and follow sanatana-dharma as shown by the mahatmas.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

7. ธรรม SanatanaBrahman ความจริงที่สมบูรณ์ เป้าหมายของเวดัน อาจทำได้สองวิธี วิธีหนึ่งคือดาฉานเวดัน หรือทำความเข้าใจปรัชญาของข้อสรุปของเวท ตามที่อธิบายไว้ก่อนหน้านี้ อีกวิธีหนึ่งคือ sanatana-ธรรม ศาสนานิรันดร์ของเวดัน ดาฉานและ sanatana ธรรมสอนใน Bhagavad-gita พูด โดยกฤษณะศรีกับพระสาวกอาร์ 5000 ปีที่ Kuruksetraดาฉานจะอธิบายใน Bhagavad-gita 7.19:อีก bahunam janmanam jnanavan แหม่ม prapadyate vasudevah sarvam ตัล sa มหาตมะ su-durlabhah"หลังจากเกิดและเสียชีวิตจำนวนมาก ผู้ที่เป็นจริงใน surrenders รู้แก่ฉัน รู้สาเหตุ ของสาเหตุทั้งหมด และทั้งหมดที่ฉันได้ จิตดีนั้นหายากมาก"เป็นอธิบายธรรม Sanatana ใน Bhagavad-gita 18.66 ข้อนี้เป็นสุดยอดของข้อความทั้งหมด:sarva dharman parityajya แหม่ม ekam ซารานัม vraja aham tvam sarva papebhyo moksayisyami ma sucah "ละทิ้งพันธุ์ทั้งหมดของศาสนาและการยอมจำนนเพียงแก่ Me. ผมจะส่งคุณจากปฏิกิริยาทั้งหมดบาป ไม่กลัว"ทั้งดาฉานและ sanatana ธรรม ยอมจำนนกับกฤษณะคือ เป้าหมาย เนื่องจากกฤษณาเป็นเป้าหมายของเวท ยืนยันใน Bhagavad-gita 15.15: vedais ca sarvair aham eva vedyo เวดัน krd เวท vid eva caham "โดยทั้งหมดเวท ฉันจะรู้จัก แน่นอน ฉันคอมไพเลอร์ของเวดัน และฉันถูกรู้ของเวท"อะไรคือความแตกต่างระหว่างศาสนา (ธรรม) ที่อีเทอร์นอล (sanatana) และศาสนาที่ไม่ใช่นิรันดร์ ศาสนา noneternal ซึ่งใน Bhagavad-gita 18.66 กฤษณะถามเราให้ มีสองชนิด: bhoga ธรรมและธรรม tyagaBhoga-ธรรม ศาสนาที่ทำงาน (กรรม) เพื่อกระตุ้นความรู้สึกความสุขในชีวิตนี้และโลกหน้า มีรวมค่าใน Bhagavad-gita 2.42 43 thusly:"คนความรู้น้อยมากอยู่กับคำว่าดอกของเวท ซึ่งกิจกรรม fruitive สำหรับยกระดับดาวเคราะห์สวรรค์ เกิดผลแก่ดี พลังงาน และอื่นๆ กำลังต้องการความพึงพอใจ (bhoga) และชีวิตหรูหรา (aisvarya), พวกเขาบอกว่า มีอะไรมากไปกว่านี้"Tyaga-ธรรม ศาสนาที่ถอนจากกรรม ถูกปฏิเสธ โดยพระกฤษณะในข้อนี้:"ไม่ใช่ โดยการงดทำงานเพียง สามารถหนึ่งบรรลุเสรีภาพจากปฏิกิริยา หรือ โดย renunciation คนเดียว สามารถหนึ่งบรรลุความสมบูรณ์แบบ" (Bhagavad-gita 3.4)Sanatana-ธรรม ศาสนา นิรันดร์ bhakti-โยคะ โยคะของพระกฤษณะ devotional บริการได้ Shunning ทำงานเพื่อความสุขที่เห็นแก่ตัวและหยุดทำงานทั้งหมด bhaktiyogi ทำเพียงเพื่อความสุขของพระกฤษณะ โยคะ bhakti liberates วิญญาณจาก entanglement ในเว็บของ tri-guna (โหมดสามวัสดุธรรมชาติ) และโอนย้ายวิญญาณ liberated ไปกฤษณะ ฟอร์มส่วนบุคคล transcendental กฤษณะเป็นแหล่งที่มาและพื้นฐานที่ไนซ์โฮ Brahman effulgence (brahmajyoti), ซึ่งส่องตลอดนอกเหนือจากความมืดของวัสดุธรรมชาติ นี้มีทั้งหมดได้รับการยืนยัน Bhagavad-gita 14.26 และ 27:"ผู้เกี่ยวบริการเต็ม devotional, unfailing กฎหมายพร้อม ๆ กับโหมดของวัสดุธรรมชาติ และจึง มาถึงระดับของ Brahman""และฉันของ Brahman ไนซ์โฮ อมตะ imperishable และนิรันดร์และ ตำแหน่งรัฐธรรมนูญของความสุขที่สุด"ธรรม Sanatana เป็น exemplified ในชีวิต mahatmas หรือวิญญาณที่ดี การปฏิบัติทางศาสนาอธิบายไว้ใน Bhagavad-gita 9.14 และ 15:"บุตร O Prtha ผู้ไม่ deluded วิญญาณดี อยู่ภายใต้การคุ้มครองธรรมชาติพระเจ้า พวกเขาทั้งหมดเข้าร่วมอยู่ในบริการ devotional เพราะพวกเขารู้ว่าฉันเป็นสุพรีมบุคลิกภาพของ Godhead ดั้งเดิม และแหล่ง""เสมอสวดมนต์สิริของฉัน endeavoring ด้วยตั้งใจ โค้งลงก่อนฉัน วิญญาณเหล่านี้ดีหนี้สินบูชาฉัน ด้วยความจงรักภักดี"กฤษณะพูด Bhagavad-gita ก่อนจุดเริ่มต้นของกาลีปรยุค ยุคมืด บาป และทะเลาะวิวาทอยู่ไม่ช้า หลังจากพระกฤษณะออกเดินทางโลกนี้ ปรัชญา mayavada กลายเป็นโดดเด่น เนื่อง จากปรัชญา mayavada ปฏิเสธว่า กฤษณะนิรันดร์ transcendental บุคลิกภาพของ Godhead และ distorts การคำสอนของท่านบน bhakti-โยคะกับไม้มีการเก็งกำไร thwarts วิธีการและเป้าหมายของ sanatana ธรรม สมัยฮินดู สับสน โดย mayavada ความคิด คิดว่า เมืองโลกีย์และสังคมสงเคราะห์เป็นวิธีการธรรม และพวกเขาคิดว่า เป้าหมายของธรรมคือ เจียวติไนซ์โฮ (แสง) ร้อง mayavadis โจติเดลลิ้งเป็นความจริงอยู่เบื้องหลังฟอร์มส่วนบุคคลของพระเจ้า แต่ข้อเรียกร้องนี้เป็นฝ่ายค้านโดยตรงกับ Bhagavad-gita 14.27 ดังนั้น เส้นทางของ mahatmas ใน Bhagavad-gita ที่หายไปในศาสนาฮินดูมากวันนี้อกขึ้นเมื่อวิญญาณโชคร้าย misguided ของกาลีปรยุค พระกฤษณะสืบเชื้อสาย อีกเพียง 500 ปีผ่านมา แสดงมนุษย์ โดยตัวของเขาเองอย่างวิธีการฝึกธรรม sanatana ตาม Bhagavad-gita นี้ลงของกฤษณะ Avatara ทอง ศรี Chaitanya Mahaprabhu ได้ พระ Chaitanya ยอมรับเริ่มต้นจากปูริ Isvara ของ Madhva Sampradaya จากโรงเรียนของ Madhva, Chaitanya พระยอมรับสองหลัก: (1) ค้านกับและความพ่ายแพ้ของปรัชญา mayavada และ (2) บูชาพระกฤษณะเป็นเส้นทางของนิรันดร์ศาสนาแบบ transcendental หลักแรกคือ ดาฉาน และสองคือ sanatana ธรรม หลักสองเหล่านี้เป็นรากฐานปรัชญา และศาสนาของสังคมนานาชาติสำหรับกฤษณะสำนึก (ISKCON), ก่อตั้งขึ้น โดยพระมหากรุณาธิคุณของพระองค์ชื่อ Bhaktivedanta สวามี Prabhupadaใน Bhagavad-gita 4.2 พระกฤษณะประกาศว่า หลักการของศาสนานิรันดร์จะทอดผ่านกูรู-parampara (disciplic บัลลังก์) ระบบ parampara ปกป้องหลักการศาสนานิรันดร์จากความเสียหายโดยโดยครู โดยต่อไปนี้ในตัวเอง แปล Bhagavad-gita ผ่านความคิดเห็นที่เก็งกำไร สืบทอด disciplic Madhva และ Mahaprabhu ศรี Chaitanya เป็นเรียกว่า Sampradaya พรหม เนื่องจากมันเกิดขึ้นจากพระพรหม ที่ได้รับความรู้พระเวทจากกฤษณะที่จุดเริ่มต้นของการสร้าง สาวกของพระพรหมเป็นนารา และสาวกของนารา ฤๅษีวยาส ที่ประกอบด้วยสุทราเวดัน หลังจากที่พระ Chaitanya รับ sampradaya นี้เป็นของเขาเอง มันถูกเรียกว่า Sampradaya พรหม-Madhva-Gaudiya ในเวลาของเรา บัลลังก์นี้ disciplic และนิพพานของธรรม sanatana จะแสดงให้โลกทั้งโลก โดย ISKCON ต่อไปนี้ในประเพณี parampara สมาชิกของ ISKCON ปาก adharma (อศาสนา) ในรูปแบบของเพศสัมพันธ์ กินเนื้อ ผิดกฎหมาย การพนัน และ intoxication และตาม sanatana ธรรมแสดง โดย mahatmas

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

7-Sanatana ธรรมะพราหมณ์ที่สัจจะเป้าหมายของอุปนิษัทอาจจะประสบความสำเร็จในสองวิธี วิธีหนึ่งคือการอุปนิษัท-ดาร์ชันหรือความเข้าใจปรัชญาของบทสรุปของพระเวทตามที่อธิบายไว้ก่อนหน้านี้ อีกวิธีหนึ่งคือโดย-Sanatana ธรรมะศาสนานิรันดร์ของอุปนิษัท ทั้งดาร์ชันและ-Sanatana ธรรมะสอนในภควัทคีตา-พูดศรีกฤษณะศิษย์อรชุน 5000 ปีที่ผ่านมาของเขาใน Kuruksetra. Darshan มีการอธิบายในภควัทคีตา-7.19: bahunam janmanam ante jnanavan แหม่ม prapadyate vasudevah Sarvam iti สามหาตมะซู durlabhah "หลังจากที่หลายคนเกิดและการเสียชีวิตของเขาที่เป็นจริงในความรู้ยอมจำนนแก่ฉันรู้ฉันจะเป็นสาเหตุของสาเหตุและสิ่งที่มี. ดังกล่าวที่ดีจิตวิญญาณมีมากหายาก." Sanatana-ธรรมมีการอธิบายใน Bhagavad-Gita 18.66 ข้อนี้เป็นสุดยอดของข้อความทั้งหมด: sarva-dharman parityajya แหม่ม Ekam Saranam Vraja Aham tvam sarva-papebhyo moksayisyami แม่ sucah "ละทิ้งทุกสายพันธุ์ในการนับถือศาสนาและเพียงแค่ยอมจำนนแก่ฉันฉันจะพ้นจากปฏิกิริยาบาปทั้งหมดไม่กลัว.. . "ทั้งในดาร์ชันและSanatana-ธรรมะยอมจำนนให้กับกฤษณะเป็นเป้าหมายเพราะกฤษณะเป็นเป้าหมายของพระเวทที่เป็นที่ยอมรับใน Bhagavad-Gita 15.15: vedais ca sarvair Aham Eva vedyo อุปนิษัท-KRD พระเวท-vid Eva caham" โดยทั้งหมดพระเวทผมเป็นที่รู้จัก. อันที่จริงผมคอมไพเลอร์ของอุปนิษัทและผมปราชญ์ของพระเวท. "อะไรคือสิ่งที่แตกต่างระหว่างศาสนา(ธรรม) ที่เป็นนิรันดร์ (Sanatana) และศาสนาที่ไม่ได้เป็น นิรันดร์ ศาสนา noneternal ซึ่ง Bhagavad-Gita 18.66 กฤษณะขอให้เราที่จะให้ขึ้นเป็นสองประเภท:. Bhoga-ธรรมและ Tyaga-ธรรมBhoga-ธรรมะศาสนาของงาน (กรรม) เพื่อความสุขของราคะในชีวิตนี้และต่อไป จะสรุปได้ในภควัทคีตา 2.42-43-thusly: "ผู้ชายของความรู้เล็ก ๆ ติดมากกับคำพูดของดอกไม้ของพระเวทซึ่งแนะนำกิจกรรม fruitive ต่างๆสำหรับการยกระดับไปยังดาวเคราะห์สวรรค์เกิดผลลัพธ์ที่ดีพลังงานและอื่น ๆ . เป็นที่พึงปรารถนาของความพึงพอใจในความรู้สึก (Bhoga) และชีวิตมั่งคั่ง (aisvarya) พวกเขาบอกว่ามีอะไรมากไปกว่านี้ ". Tyaga-ธรรมะศาสนาของการถอนตัวจากกรรมที่ถูกปฏิเสธโดยลอร์ดกฤษณะในข้อนี้:" ไม่ได้โดย เพียงละเว้นจากการทำงานอย่างใดอย่างหนึ่งสามารถบรรลุอิสรภาพจากปฏิกิริยาหรือโดยการสละคนเดียวหนึ่งสามารถบรรลุความสมบูรณ์แบบ. " (ภควัทคีตา-3.4) Sanatana-ธรรมะศาสนานิรันดร์เป็นภักติโยคะโยคะของการบริการเพื่อการสักการะบูชาพระเจ้ากฤษณะ หลบหลีกการทำงานเพื่อความสุขเห็นแก่ตัวและการหยุดการทำงานของทุก bhaktiyogi ทำงานเพียงเพื่อความสุขของกฤษณะ ภักติโยคะปล่อยจิตวิญญาณจากสิ่งกีดขวางในเว็บของไตรคุณะ (ที่สามรูปแบบของวัสดุธรรมชาติ) และการถ่ายโอนการปลดปล่อยจิตวิญญาณของกฤษณะ รูปแบบส่วนบุคคลของกฤษณะยอดเยี่ยมเป็นแหล่งที่มาและพื้นฐานของความสว่างไสวพราหมณ์ไม่มีตัวตน (brahmajyoti) ซึ่งส่องตลอดไปเกินความมืดของวัสดุธรรมชาติ นี่คือทั้งหมดที่ได้รับการยืนยันใน Bhagavad-Gita 14.26 และ 27: "เป็นผู้หนึ่งที่มีส่วนร่วมในการให้บริการการสักการะบูชาเต็มอย่างไม่มีที่สิ้นสุดในทุกสถานการณ์ในครั้งเดียวฟันฝ่าโหมดของวัสดุธรรมชาติและทำให้มาถึงระดับของพราหมณ์." "และผมพื้นฐาน ของพราหมณ์ที่ไม่มีตัวตนซึ่งเป็นอมตะนิรันดร์และตายและเป็นตำแหน่งที่รัฐธรรมนูญแห่งความสุขที่ดีที่สุด. "Sanatana-ธรรมะเป็นตัวอย่างในชีวิตของmahatmas หรือจิตวิญญาณที่ดี การปฏิบัติทางศาสนาของพวกเขาจะอธิบายไว้ในภควัท-Gita 9.14 และ 15:. "โอบุตรแห่ง Prtha ผู้ที่ไม่ได้เป็นลม ๆ แล้ง ๆ ที่จิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่อยู่ภายใต้การคุ้มครองของธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์พวกเขามีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ในการให้บริการการสักการะบูชาเพราะพวกเขารู้ว่าฉันเป็น บุคลิกภาพศาลฎีกาของพระเจ้าเป็นต้นฉบับและไม่รู้จักเหนื่อย. "" เสมอสวดมนต์งามที่ฉันพยายามด้วยความมุ่งมั่นที่ดีก้มลงต่อหน้าเราเหล่าวิญญาณที่ดีตลอดไปนมัสการฉันด้วยความจงรักภักดี. "กฤษณะพูดภควัท-Gita ไม่นานก่อนที่จุดเริ่มต้นของกาลีที่ -yuga อายุปัจจุบันของความมืดบาปและทะเลาะกัน หลังจากที่กฤษณะออกโลกนี้ปรัชญา mayavada ก็ประสบความสำเร็จ เพราะปรัชญา mayavada ปฏิเสธว่ากฤษณะเป็นนิรันดร์, บุคลิกภาพยอดเยี่ยมของพระเจ้าและเพราะมันบิดเบือนคำสอนของพระองค์ในภักติโยคะกับการเก็งกำไรที่ไม่มีตัวตนก็กระทงทั้งวิธีการและเป้าหมายของ Sanatana-ธรรม โมเดิร์นฮินดูสับสนจากความคิด mayavada คิดการเมืองโลกและการทำงานทางสังคมเป็นวิธีการของธรรม และพวกเขาคิดว่าเป้าหมายของธรรมะเป็น Jyoti ไม่มีตัวตน (แสง) mayavadis เรียกร้อง Jyoti เป็นจริงที่อยู่เบื้องหลังรูปแบบส่วนบุคคลของพระเจ้า แต่การเรียกร้องนี้อยู่ในความขัดแย้งโดยตรงกับภควัทคีตา-14.27 ดังนั้นเส้นทางของ mahatmas ที่กำหนดในภควัท-เพเทลจะหายไปมากในศาสนาฮินดูในวันนี้. การเห็นอกเห็นใจกับความโชคร้ายวิญญาณเข้าใจผิดของกาลียูกะพระเจ้ากฤษณะสืบเชื้อสายมาอีกครั้งเพียง 500 ปีที่ผ่านมาเพื่อแสดงให้เห็นมนุษย์โดยตัวอย่างของเขาเอง วิธีการปฏิบัติ Sanatana-ธรรมตามที่ภควัทคีตา- อวตารของกฤษณะนี้เป็นโกลเด้น Avatara ศรี Chaitanya Mahaprabhu ลอร์ด Chaitanya ได้รับการยอมรับจากการเริ่มต้น Isvara Puri ของมาด Sampradaya จากโรงเรียนมาดของลอร์ด Chaitanya ยอมรับสองหลักการคือ (1) การต่อต้านการและความพ่ายแพ้ของปรัชญา mayavada และ (2) การบูชารูปแบบที่ยอดเยี่ยมขององค์พระกฤษณะเป็นเส้นทางในการนับถือศาสนานิรันดร์ หลักการแรกคือดาร์ชันและสองคือ-Sanatana ธรรมะ ทั้งสองหลักการพื้นฐานปรัชญาและศาสนาของสมาคมระหว่างประเทศเพื่อการมีสติกฤษณะ (ISKCON) จัดตั้งขึ้นโดยพระเจ้าพระคุณของพระองค์AC Bhaktivedanta สวามี Prabhupada. ในภควัทคีตา-4.2, กฤษณะบอกว่าหลักการของศาสนานิรันดร์จะถูกส่งลงมาผ่านทางกูรู-parampara (สืบทอด disciplic) ระบบ parampara ปกป้องหลักการทางศาสนานิรันดร์จากความเสียหายโดยครูที่ไม่ได้รับอนุญาตโดยไม่ต้องตามหลักการของตัวเองตีความภควัทคีตา-ผ่านความคิดเห็นของพวกเขาการเก็งกำไร ต่อเนื่อง disciplic ของมาดและศรี Chaitanya Mahaprabhu เป็นที่รู้จักกันพรหม Sampradaya เพราะมันมากับพระพรหมที่ได้รับความรู้เวทจากกฤษณะที่จุดเริ่มต้นของการสร้าง ลูกศิษย์พระพรหมเป็น Narada และศิษย์ Narada เป็นฤษีวยาสผู้ประกอบอุปนิษัท-พระสูตร หลังจากที่ได้รับการยอมรับลอร์ด Chaitanya Sampradaya นี้เป็นของตัวเองมันก็เรียกว่าพระพรหม-มาด-Gaudiya Sampradaya ในเวลาของเรานี้สืบทอด disciplic และคำสอนของ Sanatana-ธรรมะเป็นตัวแทนไปทั่วโลกโดย ISKCON ต่อไปนี้ในประเพณี parampara สมาชิกของ ISKCON ละเว้นจากการ adharma (นอกใจ) ในรูปแบบของกินเนื้อสัตว์เพศที่ผิดกฎหมายการพนันและความมึนเมาและทำตาม-Sanatana ธรรมะที่แสดงโดย mahatmas

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

7 . sanatana ธรรม

พราหมณ์ ความจริงแน่นอน เป้าหมายของ เวทานตะ อาจทำได้ 2 วิธี วิธีหนึ่งคือโดยปรัชญาอุปนิษัทดาร์ชาน หรือความเข้าใจของข้อสรุปของคัมภีร์พระเวทตามที่อธิบายไว้ก่อนหน้านี้ อีกวิธีหนึ่งคือ sanatana ธรรมะ ศาสนาที่นิรันดร์ของเวทานตะ . ทั้งสองและสอนธรรมะ ดาร์ชาน sanatana ในภควัทคีตา ,พูดโดยศรีกฤษณะพระลูกศิษย์ Arjuna 5000 ปีมาแล้วที่ kuruksetra

ดาร์ชาน จะอธิบายในภควัทคีตา 7.19 :

bahunam janmanam ก่อน jnanavan แหม่ม prapadyate vasudevah sarvam ITI ซามหาตมะ ซู durlabhah

" หลังจากที่มีการเกิดและการตาย เขาคือใคร แล้วความรู้ยอมจำนนแก่ฉัน รู้ว่าฉันเป็นสาเหตุ สาเหตุทั้งหมด และทั้งหมดที่ เป็นวิญญาณที่ดีมีน้อยมาก "

sanatana ธรรมะเป็นอธิบายในภควัทคีตา 18.66 . กลอนนี้เป็นสุดยอดของข้อความทั้งหมด :

sarva dharman parityajya แหม่ม ekam saranam vraja อาฮาม tvam sarva papebhyo moksayisyami มา sucah " ทิ้งพันธุ์ทั้งหมดของศาสนาและยอมแพ้แก่ฉัน ผมจะส่งคุณจากปฏิกิริยาของบาปทั้งหมด ไม่กลัว "

ทั้งใน และ sanatana ดาร์ชาน ธรรมะ ยอมจำนนกับกฤษณะ เป็นเป้าหมายเพราะกฤษณะเป็นเป้าหมายของคัมภีร์พระเวทเป็นยืนยันในภควัทคีตาดอกเบี้ย : vedais CA sarvair อาฮาม อีวา vedyo ดาน krd เวทโดย EVA caham " คัมภีร์พระเวททั้งหมด ฉันได้รู้จัก แน่นอน ฉันเป็นคอมไพเลอร์ของอุปนิษัท และผมรู้จักเธอจากคัมภีร์พระเวท "

อะไรคือความแตกต่างระหว่างศาสนา ( ธรรมะ ) ที่เป็นนิรันดร์ ( sanatana ) และศาสนาที่เป็นนิรันดร์ noneternal ศาสนา ,ซึ่งในภควัทคีตา 18.66 กฤษณะถามเราที่จะให้ขึ้นเป็นสองประเภท : ธรรมะและโภคะ tyaga ธรรม

โภคะธรรม ศาสนา ทำงาน ( กรรม ) เพื่อกระตุ้นความสุขในชีวิตนี้และต่อไป สรุปได้ในภควัทคีตา 2.42-43 ดังนั้น :

" คนความรู้น้อยมาก ที่แนบมากับคำดอกไม้ของคัมภีร์พระเวทแนะนำกิจกรรมต่าง ๆซึ่ง fruitive ความสูงไปยังดาวเคราะห์จากผลลัพธ์ที่ดีเกิด ไฟฟ้า และอื่น ๆ ถูกเป็นที่ต้องการของความพึงพอใจความรู้สึก ( โภคะ ) และชีวิตมั่งคั่ง ( aisvarya ) พวกเขากล่าวว่ามีอะไรมากกว่านี้ "

tyaga ธรรมะ ศาสนาของการถอนกรรม ก็ถูกปฏิเสธจากพระกฤษณะในกลอนนี้ :

" ไม่เพียงละเว้นจากการทำงานหนึ่งสามารถบรรลุเสรีภาพจากปฏิกิริยา หรือโดยการสละคนเดียวหนึ่งสามารถบรรลุความสมบูรณ์ " ( ภควัทคีตา 3.4 )

sanatana ธรรมะ ศาสนาที่นิรันดร์คือ Bhakti โยคะ , โยคะของศรัทธาบริการกับพระกฤษณะ หลบเลี่ยงทั้งงานเพื่อความสุขที่เห็นแก่ตัวและหยุดทำงานทั้งหมด bhaktiyogi ใช้ได้สำหรับกฤษณะของความสุขภักติโยคะช่วยชำระล้างวิญญาณจากการพัวพันในเว็บของตรีกูน่า ( สามรูปแบบของวัสดุธรรมชาติ ) และการปลดปล่อยวิญญาณกฤษณะ แบบฟอร์มส่วนบุคคลอดิศัยกฤษณะเป็นแหล่งที่มาและพื้นฐานของความสว่างไสวพราหมณ์ตัวตน ( brahmajyoti ) ซึ่งส่องตลอดกาลนอกจากความมืดของวัสดุธรรมชาติ . ทั้งหมดนี้คือการยืนยันในภควัทคีตา 14.26 27 :

" ผู้ประกอบบริการศรัทธาเต็ม ไม่สิ้นสุดในสถานการณ์ที่เมื่อเลือกโหมดจากวัสดุธรรมชาติจึงมาถึงระดับของพราหมณ์ "

" ชั้นพื้นฐานของพราหมณ์ที่ไม่มีตัวตน ซึ่งเป็นอมตะ ไม่เสียและเป็นนิรันดร์และเป็นตำแหน่งตามรัฐธรรมนูญของความสุขสุดยอด

" sanatana ธรรมะเป็น exemplified ในชีวิตของ mahatmas หรือที่ดีของวิญญาณการปฏิบัติทางศาสนาของพวกเขาจะอธิบายในภควัทคีตาเฉลี่ย 15 :

" โอ บุตรแห่ง prtha พวกที่ไม่หลอกตัวเองอยู่ วิญญาณที่ดี อยู่ภายใต้การคุ้มครองของธรรมชาติของพระเจ้า พวกเขาจะเต็มที่ในการสักการะบูชาบริการเพราะพวกเขารู้ว่าฉันเป็นบุคลิกภาพสูงสุดของพระเจ้า ต้นฉบับ และไม่สิ้นสุด . "

" เสมอ . . . ความสวยของฉันพยายามด้วยความตั้งใจดีก้มหัวลงตรงหน้าฉัน วิญญาณที่ดีเหล่านี้ตลอดไป นมัสการมาด้วยความจงรักภักดี "

กฤษณะพูดภควัทคีตาไม่นานก่อนที่จุดเริ่มต้นของกลียุค อายุปัจจุบันของความมืด , ความบาป และทะเลาะกัน หลังจากที่กฤษณะ ได้จากโลกนี้ไป ปรัชญา mayavada กลายเป็นที่โดดเด่น เพราะปรัชญา mayavada ปฏิเสธว่ากฤษณะเป็นนิรันดร์ บุคลิกภาพที่ยอดเยี่ยมของพระเจ้า ,และเพราะมันบิดเบือนคำสอนของเขาใน Bhakti โยคะกับที่เก็งกำไร , thwarts ทั้งวิธีการและเป้าหมายของ sanatana ธรรม ฮินดูสมัยใหม่ สับสน โดย mayavada ความคิด คิดว่าการเมืองทางโลกและงานสังคมสงเคราะห์เป็นวิธีของธรรม และพวกเขาคิดว่าเป้าหมายของธรรมะ คือตัวตน jyoti ( แสง ) การ mayavadis เรียกร้อง jyoti คือความจริงที่อยู่เบื้องหลังรูปแบบส่วนบุคคลของพระเจ้าแต่การเรียกร้องนี้เป็นในการต่อสู้โดยตรง ภควัทคีตา 14.27 . ดังนั้นเส้นทางของ mahatmas ได้รับในภควัทคีตาจะหายไปมากในศาสนาฮินดูวันนี้

เอาเมตตาก็ได้ วิญญาณของกลียุคเข้าใจผิด ลอร์ดกฤษณะลงมาอีกครั้ง เมื่อ 500 ปีที่แล้ว เพื่อให้มนุษยชาติจากตัวอย่างของเขาเอง วิธีที่จะฝึก sanatana ธรรมะตามการภควัทคีตา .นี้ชาติของกฤษณะเป็น Avatara ทอง ศรีชัยธัญญา mahaprabhu . พระชัยธัญญายอมรับ เริ่มต้นจากศวร ภูริ ของ madhva sampradaya . จากโรงเรียน madhva , พระเจ้าชัยธัญญายอมรับสองหลัก : ( 1 ) การต่อต้านและความพ่ายแพ้ของปรัชญา mayavada และ ( 2 ) นมัสการของแบบฟอร์มที่ยอดเยี่ยมของพระกฤษณะเป็นเส้นทางของศาสนาที่นิรันดร์ หลักการแรก คือ ดาร์ชาน ,และสองคือ sanatana ธรรม หลักการเหล่านี้สองเป็นปรัชญาพื้นฐานของกฤษณะจิตสำนึกเพื่อสังคมนานาชาติและศาสนา ( iskcon ) ก่อตั้งขึ้นด้วยพระมหากรุณาธิคุณ

แอร์เผยแพร่สวามี prabhupada

ในภควัทคีตา 4.2 , พระกฤษณะประกาศว่าหลักการของศาสนานิรันดร์ที่ตกทอดผ่านกูรู parampara ( disciplic สืบทอด )ระบบ parampara ปกป้องหลักการทางศาสนาอันเป็นนิรันดร์จากการทุจริต โดยครูที่ไม่ได้รับอนุญาตใคร โดยไม่ปฏิบัติตามหลักการตัวเองแปลภควัทคีตาผ่านความคิดเห็นของพวกเขาเก็ง การ disciplic ของ madhva และศรีชัยธัญญา mahaprabhu เรียกว่า พรหม sampradaya เพราะมันเกิดขึ้นกับพระพรหมที่ได้รับความรู้เวทจากกฤษณะ ที่จุดเริ่มต้นของการสร้าง พรหมเป็นศิษย์เป็นนารท และฤๅษีนารทมุนีเป็นศิษย์เป็นฤๅษีวยาส ผู้แต่งคัมภีร์เวทานตะ . หลังจากพระเจ้าชัยธัญญายอมรับ sampradaya นี้ของเขาเอง มันถูกเรียกว่า พรหม madhva gaudiya sampradaya . ในเวลาของเรา มัน disciplic สืบทอดและคำสอนของ sanatana ธรรมะจะแสดงไปทั่วโลก โดย iskcon .ต่อไปนี้ในประเพณีของสมาชิก parampara , iskcon งด adharma ( สมุทรสงคราม ) ในรูปแบบของการรับประทานเนื้อสัตว์ที่ผิดกฎหมาย , เพศ , การพนัน และมึน และตาม sanatana ธรรมะที่แสดงโดย mahatmas .