Chakrasamvara and VajravarahiS hamv

Chakrasamvara and Vajravarahi

S hamvara has four faces and twelve arms. His first two arms are wrapped in passionate embrace around his consort, Vajravarahi. The first two hands, holding a vajra scepter and a bell, make the diamond HUM-sound gesture.
Several forms of Samvara are known. The Sadhanamala, a 12th-century manual of iconography, identifies this form as Chakrasamvara. In Tibet, Chakrasamvara is a deity particularly associated with the Kagyu Order, although he is important to the Geluk and Sakya as well. Paramasukha-Chakrasamvara and Vajravarahi, Tibeto-Chinese, 17th century.
The name Shamvara, or Shambara, itself means Supreme Bliss, the bliss that is the fruit of tantric meditation. Similarly, Chakrasamvara, literally, "joined to the Wheel," may be interpreted as "joined to the wheel of wisdom and bliss." Equal to a Buddha, Samvara is beyond the extremes of samsara and nirvana. To signal this, his right foot presses down on the goddess called Night of Time, Kalaratri, who represents nirvana. His left foot rests on Bhairava, The Terrifier, who represents samsara.
Shamvara's hair is arranged in the coif of a yogi and is decorated with a lunar crescent, a reminder that he was first worshipped by the wandering ascetics of medieval India, and that although he is a thoroughly Buddhist deity, he shares some attributes with Shiva, the Hindu god of yogis. His name, for example, is related to Shamba (Fortunate), an epithet of Shiva. In Buddhist myth, Shamvara dwells atop Mount Meru -- Mount Kailash -- the traditional abode of Shiva.
Shamvara is a deity of the yidam class, which are personal deities of Buddhist meditation. A yidam is at once the embodiment of a philosophical view and a role model, for the meditator, of the Buddha he aspires to become. A yidam is a "pure appearance," a vision of purity. Tibetans say that rather than having an ordinary physical form, such a deity is a congerie of pure symbolic elements. The bell that Shamvara holds in his left hand, for example, symbolizes wisdom, and the vajra scepter that he wields in his right represents skillful method. In the poetical language of tantra, the god's bell is wisdom itself. Thus, the deity's attributes are of paramount importance: they are clues to his identity and to his function in meditation and ritual (translation from Snellgrove, 1987, p. 154):
His body is blue, indicating that he does not diverge from the (celestial) Dharma-sphere. Each face has three eyes, indicating that he sees the (whole) threefold world and that he knows the substance of the three times (past, present and future). He has twelve arms indicating that he comprehends the evolution and reversal of the twelvefold causal nexus and eliminates these twelve stages of transmigration.
Corresponding to the usual iconography of Chakrasamvara, this piece has twelve arms, each of which once held a characteristic implement. Some of these, however, were cast separately and are now missing.
The tantric text called Clarifying the Order of the Rite [sadhana] of the Circle of the Mandala of Sricakrasamvra, quoted above (translated by Dawn Samdup in Arthur Avalon, Tantric Texts, VII, as cited in Snellgrove, 1987, p. 154), explains the meaning of each implement. The first pair of hands holds, right and left, a vajra scepter and a bell, symbolizing the union of skillful means and wisdom. The second pair rends the elephant of illusion and stretches its hide out like a cape. The drum in the third right hand (missing) shows that Samvara's "voice resounds joyously." The third left hand holds the khatvanga staff that represents "the blissful Thought of Enlightenment." His fourth right hand brandishes the ax (missing) that "cuts off birth and death at the roots." The skull bowl of blood in his fourth left hand shows that he "has cut away discrimination between existence and nonexistence." His fifth right hand wields the vajra chopper that "cuts off the six defects, pride and the rest." The vajra lasso in his fifth left hand binds beings to wisdom from life to life. The trident (missing) in his sixth right hand signals that he has "overcome the evil of the threefold world." The severed head of the god Brahma dangles from his sixth left hand, showing that Samvara "avoids all illusion.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

Chakrasamvara และ VajravarahiS hamvara มีสี่หน้าและแขน 12 แขนของเขาสองที่ห่อในอ้อมกอดหลงใหลสถานพระมเหสี Vajravarahi มือสอง คทา vajra และระฆังเป็น ทำรูปแบบลายเส้นเพชรเสียงครวญ หลายรูปแบบของ Samvara รู้จักกัน Sadhanamala คู่มือศตวรรษที่ 12 ของประติมานวิทยา ระบุแบบฟอร์มนี้เป็น Chakrasamvara ในทิเบต Chakrasamvara เป็นพระเจ้าโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เกี่ยวข้องกับใบสั่งของนิกายกาจู แม้ว่าเขาจะต้อง Geluk และนิกายสักยะเป็นอย่างดี Paramasukha-Chakrasamvara และ Vajravarahi ทิเบต จีน คริสต์ศตวรรษที่ 17ชื่อ Shamvara หรือ Shambara ตัวเองหมายถึง ความสุขสูงสุด ความสุขที่เป็นผลของสมาธิ tantric ในทำนองเดียวกัน Chakrasamvara แท้จริง "รวมล้อ อาจตีความเป็น"ร่วมกับวงล้อของภูมิปัญญาและความสุข" มีค่าเท่ากับพระพุทธเจ้า Samvara เหนือสุดของ samsara และนิพพานได้ ให้สัญญาณนี้ ขวาเขาเท้ากดลงบนเจ้าเรียกคืนเวลา Kalaratri ผู้แทนเนอวานา เท้าซ้ายของเขาอยู่บนพระไภรวะ เดอะ Terrifier ที่ samsara แทน Shamvara ของผมถูกจัดอยู่ใน coif ของโยคี และตกแต่งเครสจันทรคติ เตือนว่า เป็นแรกบูชา โดย ascetics เจออินเดียยุคกลาง และว่า แม้ว่าเขาจะทำพระพุทธศาสนาพระเจ้า เขาร่วมบางแอตทริบิวต์กับพระอิศวร พระ yogis ฮินดู ชื่อของเขา เช่น เกี่ยวข้องกับการ epithet ของพระอิศวร (โชคดี), Shamba ในตำนานพุทธศาสนา Shamvara อยู่บนยอดเขาพระสุเมรุ -เขาไกรลาส - พักอาศัยดั้งเดิมของพระอิศวร Shamvara เป็นพระเจ้าของคลา yidam ซึ่งเป็นเทวดาส่วนบุคคลของสมถกรรมฐาน Yidam เป็นกันลื่นมุมมองปรัชญาและต้นแบบ meditator พระเขาเป็นเป็น Yidam เป็นแบบ "บริสุทธิ์ลักษณะ วิสัยทัศน์ของความบริสุทธิ์ Tibetans บอกว่า แทนที่มีรูปร่างผิดปกติ เช่นพระเจ้ามี congerie องค์ประกอบสัญลักษณ์บริสุทธิ์ ระฆังที่ Shamvara ถือในมือซ้าย ตัวอย่าง สัญลักษณ์ภูมิปัญญา และคทา vajra ที่เขา wields ในขวาของเขาแสดงถึงวิธีการฝีมือ ในภาษา poetical ของ tantra ระฆังของพระเจ้าเป็นภูมิปัญญาตัวเอง ดังนั้น คุณลักษณะของพระเจ้ามีความสำคัญสูงสุด: มีปม และดำรงเอกลักษณ์ของเขาในการปฏิบัติธรรมและพิธีกรรม (แปลจาก Snellgrove, 1987, p. 154): ร่างกายของเขามีสีฟ้า แสดงว่า เขาไม่ diverge ที่จากธรรมทรงกลม (คน) แต่ละใบหน้ามีตาที่สาม แสดงให้ เขาเห็นโลก threefold (ทั้งหมด) และรู้สารสามครั้ง (อดีต ปัจจุบัน และอนาคต) เขาได้ระบุว่า เขา comprehends วิวัฒนาการและการย้อนกลับของ nexus twelvefold สาเหตุ และลดขั้นตอนเหล่านี้สิบสองของ transmigration แขน 12ชิ้นนี้มีสิบสองแผ่นดิน ซึ่งเคยจัดใช้ลักษณะที่สอดคล้องกับปางปกติของ Chakrasamvara เหล่านี้ อย่างไรก็ตาม หล่อต่างหาก และตอนนี้ได้ขาดหายไป ข้อ tantric เรียกทำลำดับพิธี [sadhana] วงมันดาลา Sricakrasamvra เสนอราคาข้างต้น (แปล โดย Samdup รุ่งอรุณในอวา ลอน Arthur ข้อ Tantric, VII อ้างใน Snellgrove, 1987, p. 154 เป็น) อธิบายความหมายของการปฏิบัติแต่ละ คู่แรกของมือถือ ด้านขวา และ ซ้าย คทา vajra และระฆัง สัญลักษณ์สหภาพหมายถึงฝีมือและภูมิปัญญา คู่ที่สอง rends ช้างภาพลวงตา และยืดซ่อนตัวออกเช่นแหลม กลองในสามจากขวามือแสดง (หายไป) ที่ Samvara "เสียง resounds joyously" ซ้ายมือที่สามมีบริการ khatvanga ที่แสดงถึง "ความสุขความคิดของธรรมนั้น" พระหัตถ์ขวาสี่ brandishes ax (หายไป) ที่ "ตัดเกิดและตายที่ราก" ถ้วยกะโหลกเลือดในมือซ้ายสี่แสดงว่า เขา "ได้ตัดไปแบ่งแยกระหว่าง nonexistence และดำรงอยู่" พระหัตถ์ขวาห้า wields สับ vajra ที่ "ตัดหกข้อบกพร่อง ความภาคภูมิใจ และส่วนเหลือ" กม้า vajra ในมือซ้ายห้า binds เทพกับภูมิปัญญาจากชีวิตสู่ชีวิต โรงที่มือขวาของเขาหก (ขาด) สัญญาณที่ เขามี "เอาชนะความชั่วร้ายของโลก threefold" หัว severed พระพรหม dangles จากมือซ้ายหก แสดงว่า Samvara "หลีกเลี่ยงภาพลวงตาทั้งหมด

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

Chakrasamvara และ Vajravarahi S hamvara มีสี่สิบสองใบหน้าและแขน แขนสองครั้งแรกของเขาถูกห่อในอ้อมกอดหลงใหลรอบมเหสีของเขา Vajravarahi สองคนแรกมือถือคทา Vajra และระฆังให้ท่าทาง HUM เสียงเพชร. หลายรูปแบบของ Samvara เป็นที่รู้จัก Sadhanamala, คู่มือศตวรรษที่ 12 ของการยึดถือระบุแบบฟอร์มนี้เป็น Chakrasamvara ในทิเบต Chakrasamvara เป็นเทพโดยเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับการสั่งซื้อ Kagyu แม้ว่าเขาจะเป็นสิ่งสำคัญที่ Geluk และซากเช่นกัน Paramasukha-Chakrasamvara และ Vajravarahi, ทิเบตจีนศตวรรษที่ 17. Shamvara ชื่อหรือ Shambara ตัวเองหมายความว่าศาลฎีกาบลิส, ความสุขที่เป็นผลของการทำสมาธิ tantric ในทำนองเดียวกัน Chakrasamvara, ตัวอักษร "ร่วมล้อ" อาจตีความได้ว่า "ร่วมวงล้อแห่งภูมิปัญญาและความสุข." เท่ากับพระพุทธเจ้า Samvara อยู่นอกเหนือขั้วของสังสารวัฏและนิพพาน เพื่อส่งสัญญาณนี้เท้าขวาของเขากดลงบนเทพธิดาเรียกคืนเวลา Kalaratri ซึ่งหมายถึงนิพพาน เท้าซ้ายของเขาที่วางอยู่บน Bhairava, Terrifier ซึ่งหมายถึงสังสารวัฏ. ผม Shamvara ถูกจัดให้อยู่ในแต่งผมของโยคีและมีการตกแต่งด้วยเสี้ยวพระจันทร์เตือนว่าเขาเป็นที่เคารพบูชาเป็นครั้งแรกโดยฤาษีหลงยุคอินเดียและว่าแม้ว่า เขาเป็นเทพที่นับถือศาสนาพุทธอย่างทั่วถึงเขาหุ้นคุณลักษณะบางอย่างกับพระศิวะเทพเจ้าในศาสนาฮินดูของโยคะ ชื่อของเขาตัวอย่างเช่นมีความเกี่ยวข้องกับ Shamba (โชคดี) ฉายาของพระอิศวร ในตำนานพุทธ Shamvara สถิตอยู่บนยอดเขาพระสุเมรุ - เขาไกรลาส -. ที่พำนักดั้งเดิมของพระอิศวรShamvara เป็นเทพของชั้น yidam ซึ่งเป็นเทพส่วนบุคคลของการทำสมาธิพุทธ yidam เป็นครั้งเดียวที่ศูนย์รวมของมุมมองปรัชญาและแบบอย่างที่ดีสำหรับผู้ปฏิบัติของพระพุทธรูปที่เขาปรารถนาที่จะกลายเป็น yidam เป็นลักษณะ "บริสุทธิ์" วิสัยทัศน์ของความบริสุทธิ์ ชาวทิเบตบอกว่ามากกว่าที่มีรูปแบบทางกายภาพสามัญเช่นเทพ congerie เป็นสัญลักษณ์ของธาตุบริสุทธิ์ ระฆังที่ Shamvara ถืออยู่ในมือซ้ายของเขาตัวอย่างเช่นสัญลักษณ์ของสติปัญญาและคทา Vajra ว่าเขา wields ในสิทธิของเขาแสดงให้เห็นถึงวิธีการและทักษะความชำนาญ ในภาษากวีแทนทระฆังของพระเจ้าเป็นภูมิปัญญาของตัวเอง ดังนั้นคุณลักษณะของเทพที่มีความสำคัญยิ่งพวกเขามีปมกับตัวตนของเขาและการทำงานของเขาในการทำสมาธิและพิธีกรรม (แปลจาก Snellgrove, 1987, หน้า 154.) ร่างของเขาเป็นสีฟ้าแสดงให้เห็นว่าเขาไม่ได้แตกต่างจาก ( ท้องฟ้า) ธรรมะทรงกลม ใบหน้าของแต่ละคนมีสามตาแสดงให้เห็นว่าเขาเห็น (ทั้งหมด) โลกสามเท่าและว่าเขารู้ว่าสารของสามครั้ง (อดีตปัจจุบันและในอนาคต) เขามีสิบสองแขนแสดงให้เห็นว่าเขา comprehends วิวัฒนาการและการกลับรายการเชื่อมสาเหตุ twelvefold และกำจัดเหล่านี้สิบสองขั้นตอนของสังสารวัฏ. ที่สอดคล้องกับยึดถือตามปกติของ Chakrasamvara ชิ้นนี้มีสิบสองแขนแต่ละที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นลักษณะการดำเนินการ บางส่วนของเหล่านี้ แต่ถูกปลดแยกต่างหากและตอนนี้จะหายไป. ข้อความ tantric เรียกชี้แจงคำสั่งของพระราชพิธี [อาสนะ] ของวงกลมของจักรวาลของ Sricakrasamvra ที่ยกมาข้างต้น (แปลโดยรุ่งอรุณ Samdup ในอาร์เธอร์รีสอร์ตตำรา Tantric, ปกเกล้าเจ้าอยู่หัวเป็นที่อ้างถึงใน Snellgrove, 1987, น. 154) อธิบายความหมายของแต่ละดำเนินการ คู่แรกของมือถือขวาและซ้าย, คทา Vajra และระฆังเป็นสัญลักษณ์ของการรวมกันของวิธีการและทักษะความชำนาญและภูมิปัญญา คู่ที่สอง rends ช้างของภาพลวงตาและเหยียดซ่อนของมันออกมาเหมือนแหลม กลองในมือข้างขวาที่สาม (หาย) แสดงให้เห็นว่า Samvara ของ "เสียง resounds ความสุข." มือซ้ายถือสามพนักงาน khatvanga ที่แสดงถึง "ความคิดความสุขแห่งการตรัสรู้." มือขวาของเขาที่สี่ brandishes ขวาน (หายไป) ที่ "ตัดเกิดและการตายที่ราก." ชามกะโหลกศีรษะของเลือดในมือซ้ายที่สี่ของเขาแสดงให้เห็นว่าเขา "ได้ตัดออกไปการเลือกปฏิบัติระหว่างการดำรงอยู่และ nonexistence." มือขวาของเขาที่ห้า wields สับ Vajra ว่า "ตัดหกข้อบกพร่องความภาคภูมิใจและส่วนที่เหลือ." เชือก Vajra ในมือซ้ายที่ห้าของเขาผูกสิ่งมีชีวิตภูมิปัญญาจากชีวิตในการดำรงชีวิต ตรีศูล (หายไป) ในสัญญาณมือข้างขวาของเขาที่หกว่าเขามี "เอาชนะความชั่วร้ายของโลกทบ." ตัดหัวของพระเจ้าพรหม dangles จากมือซ้ายของเขาที่หกแสดงให้เห็นว่า Samvara "หลีกเลี่ยงภาพลวงตาทั้งหมด

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

และ chakrasamvara วัชรวราหิ

S hamvara มี 4 หน้าและมีแขน อาวุธครั้งแรกของเขาสองคนติดอยู่ในอ้อมกอดหลงใหลรอบสนมของเขา วัชรวราหิ . สอง มือแรก ถือคฑาวัชระและกระดิ่งให้เพชรฮัมเสียงท่าทาง
หลายรูปแบบของ samvara เป็นที่รู้จักกัน ในศตวรรษที่ sadhanamala , คู่มือผู้ใช้จะระบุในแบบฟอร์มนี้เป็น chakrasamvara . ในทิเบตchakrasamvara เป็นเทพโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เกี่ยวข้องกับคำสั่ง Kagyu แม้จะเป็นสิ่งสําคัญเพื่อความสุข และ ศากยะได้เป็นอย่างดี และ paramasukha chakrasamvara วัชรวราหิ tibeto , จีน ศตวรรษที่ 17 .
ชื่อ shamvara หรือชัมบาล่า ตัวเองหมายถึงความสุขสูงสุด ความสุขที่เป็นไม้ของ Tantric สมาธิ ในทํานองเดียวกัน chakrasamvara อย่างแท้จริง " กับล้อ" อาจจะตีความว่าเป็น " เข้าร่วมวงล้อแห่งปัญญาและความสุข . " เท่ากับพระพุทธรูป samvara เกินสุดขั้วของไตรลักษณ์ และนิพพาน สัญญาณนี้ เท้าขวาของเขากดลงบนเจ้าแม่เรียกคืนของเวลา kalaratri ที่เป็นตัวแทนของนิพพาน เท้าซ้ายวางอยู่บนพระไภรวะ , terrifier ที่แสดงถึงไตรลักษณ์
shamvara ของผมอยู่จัดแต่งผม โยคี และตกแต่งด้วยสัญลักษณ์รูปจันทร์เสี้ยวพระจันทร์ , เตือนว่าเขาเป็นครั้งแรกที่เคารพบูชา โดยเดินชีของอินเดียในยุคกลาง และถึงแม้เขาจะให้เทพพุทธ เขาหุ้นคุณลักษณะบางอย่างกับศิวะฮินดูพระเจ้าของ yogis . ชื่อ ตัวอย่างเช่น เกี่ยวข้องกับเงินเดือน ( โชคดี ) เป็นฉายาของพระศิวะ ในพุทธตำนานshamvara ตั้งอยู่บนยอดเขาพระสุเมรุ -- Mount Kailash ดั้งเดิม -- abode ของพระอิศวร
shamvara เป็นเทพของเทพยิดัมคลาส ซึ่งเป็นส่วนของพุทธสมาธิ เป็นยิดัมคือเมื่อรวมของมุมมองทางปรัชญาและเป็นแบบอย่าง สำหรับการปฏิบัติธรรม ของพระพุทธเจ้า เขาปรารถนาที่จะเป็น เป็นยิดัมคือลักษณะ " บริสุทธิ์ " วิสัยทัศน์แห่งความบริสุทธิ์ชาวทิเบตกล่าวว่าแทนที่จะมีรูปแบบทางกายภาพทั่วไป เป็นเทพ เป็น congerie องค์ประกอบสัญลักษณ์บริสุทธิ์ ระฆัง shamvara ถือในมือซ้ายของเขาอย่างเป็นสัญลักษณ์ของสติปัญญา และวัชระคฑาที่เขาใช้ในสิทธิของเขาแสดงถึงวิธีการที่มีความเชี่ยวชาญ ในภาษาวรรณคดีร้อยกรองของ Tantra , ระฆังของพระเจ้า คือ ปัญญา นั่นเอง ดังนั้นคุณลักษณะของพระเจ้า เป็นสิ่งที่สำคัญที่สุด : พวกเขาเป็นเบาะแสเพื่อตัวตนของเขาและการทำงานของเขาในการฝึกสมาธิและพิธีกรรม ( แปลจาก snellgrove , 2530 , หน้า 154 ) :
ร่างกายของเขาเป็นสีน้ำเงิน แสดงว่าเขาไม่แตกต่างจาก ( สวรรค์ ) ธรรมะ ทรงกลม แต่ละหน้ามี 3 ตาแสดงว่าเขาเห็นทั้งสามเท่าโลกและเขารู้ว่าสาร 3 ครั้ง ( อดีต , ปัจจุบันและอนาคต ) เขามี 12 แขน แสดงว่าเขา comprehends วิวัฒนาการและการพลิกกลับของ Nexus และขจัดสาเหตุ twelvefold เหล่านี้สิบสองขั้นตอนของสังสารวัฏ .
ที่สอดคล้องกับรูปแบบปกติของ chakrasamvara ชิ้นนี้ 12 แขนซึ่งแต่ละครั้งจัดใช้ลักษณะ บางส่วนของเหล่านี้ อย่างไรก็ตาม ทิ้งต่างหาก และตอนนี้หายตัวไป
Tantric ข้อความเรียกชี้แจงคำสั่งของพิธีกรรม [ การบริหาร ] ของวงกลม mandala ของ sricakrasamvra , ที่ยกมาข้างต้น ( แปลโดย อรุณ samdup อาร์เธอร์ Avalon , ข้อความ , vi , Tantric ตามที่อ้างใน snellgrove , 2530 , หน้า 154 ) , อธิบายถึงความหมายของแต่ละพื้นที่คู่แรกของมือถือ ขวา และซ้าย คทาวัชระและกระดิ่ง คือ สหภาพ หมายความว่า ฝีมือและสติปัญญา คู่ที่สอง rends ช้างของมายาและเหยียดของหลบเหมือนผ้าคลุม กลองในมือขวาที่สาม ( หายไป ) แสดงให้เห็นว่า samvara " เสียง resounds กริ่ม ." มือซ้ายที่สามถือ khatvanga พนักงานที่แสดงถึง " ความคิด " ของเขาที่สี่ สุขของธรรม มือขวา brandishes ขวาน ( หายไป ) " ตัดการเกิด และการตายที่ราก " ชามกะโหลกของเลือดในมือซ้ายของเขาที่สี่แสดงให้เห็นว่าเขา " ได้ตัดไป การแบ่งแยกระหว่างการดำรงอยู่และการสะกดคำ ." มือขวาของเขาห้าครองวัชระชอปเปอร์ที่ " ตัดหกข้อบกพร่อง ความภาคภูมิใจ และส่วนที่เหลือ . " วัชระบ่วงบาศในมือซ้ายของเขาห้าผูก เทพปัญญา จากชีวิตสู่ชีวิต ตรีศูล ( หายไป ) ในมือข้างขวาของเขาหกสัญญาณว่าเขามี " เอาชนะความชั่วร้ายของโลกสามเท่า " หัวขาดของพระเจ้าพรหม dangles จากที่หกของเขา มือซ้าย