ISONOMIAEqual Liberty, Justice, and

ISONOMIA

Equal Liberty, Justice, and Sovereignty Under Law

Copyright © Barnabas D. Johnson

*

Isonomia — "equal law" — is the historical and philosophical foundation of liberty, justice, and constitutional democracy. Aristotle considered it the core ingredient of a civilization that seeks to promote individual and societal happiness. First ordained by the ancient Athenian lawgiver Solon (c. 638-558 B.C.), isonomia was later championed by the Roman Republic's finest orator, Cicero; but it was subsequently eclipsed for a millennium until (in effect) "rediscovered" starting in the eleventh century A.D.

This so-called "Justinian Rediscovery" put rediscovery "in the air"; soon, so-called "Aristotelian Rediscovery" took hold, too; the "result" was not what the founders of the Western Legal Tradition intended, which was the Kingdom of God on Earth based on Christian law, that is, Justinian law. The result, rather, was a synthesis of the Greek genius for systematic thought, the Roman genius for pragmatic administration, and the medieval Judeo-Christian-Islamic preoccupation with the "uses" of faith and reason to secure a common humanity under a common deity.

***

Empathy, Liberty, Equality. These concepts are often linked, a triune "much of a muchness"; there is a good reason for this; it is rooted in the history of the idea of isonomia, the parent of demokratia.

Our most precious legacy is our understanding — originating in our evolving capacity for empathy — that we must be equal in our liberties and hence equal in the restraints upon our liberties.

We must be equal under the law, and hence equal in the making of laws. Liberty and law are coevolving, and any "constitutional democracy" worthy of this oh-so-precious name must reflect that sequence of foundational ideas.

See Note on Coevolution.

These liberties and, hence, necessary restraints — freedom "bounded" by justice — predate written constitutions. The purpose of constitutional democracies is to secure our equal liberties by embedding them in equal justice. As Albert Venn Dicey wrote in his classic, The Law of the Constitution (8th ed., 1915), p. 198-99, constitutional governance requires "the absolute supremacy or predominance" of the Rule of Law, which requires "equality before the law" and a recognition that "the law of the constitution ... [is] not the source but the consequence of the rights of individuals."

See Rule of Law.

The purpose of "limited governments" possessing enumerated powers is to secure unenumerated rights, privileges, immunities, and other fundamental blessings of liberty. In this sense, the most important passage of the Constitution of the United States is the Ninth Amendment: "The enumeration in the Constitution, of certain rights, shall not be construed to deny or disparage others retained by the people."

See Note on Fundamental Rights.

See "Original Meaning" of the Constitution.

***

Arguably, empathy ("fraternity"?, "brotherhood"?, "solidarity"?) is the most fundamental within this triune formulation. It encompasses patriotism ... properly understood, intelligently focused, and hence wisely balanced by other fundamentals and their corollaries. Our capacity for empathy, our sense of meaningful belonging, has been evolving a long time, slowly calling forth its most fundamental corollaries: liberty and equality.

Liberty is the most "popularly grasped" of these three; accordingly, dumbing it down to bumper-sticker proportions should be especially avoided. Indeed, dumbing down all elements of constitutional democracy amounts to sacrilege, hubris. The worst hubris is that of high officials who ignore, punish, or destroy the carriers of "bad news" rather than bow to the necessity for public discussion regarding the public's business — including probative claims that ineptitude or corruption by public officials warrants public censure, indeed global condemnation. Personal liberty is a public necessity, worldwide. See Conversation of Democracy.

Equality — that is, equal justice and opportunity under law — is the hardest yet most necessary to understand, to establish, and to maintain. It is the focus of this essay.

***

These three "abiding principles" — empathy, liberty, equality — are defined and refined in relation to each other. Even so, empathy is the historical key. Nothing that has a history can be comprehended without examining its history, imbedding it ultimately in History Writ Large.

Humans differ from animals in our advancing capacity to "stand in each other's shoes" and see the world from others' perspectives. This is the essence of our "theory of mind": I recognize that you recognize that we both know that humans, empathetic beings, think this way. Through the advance of empathy, our forebears discovered — and we and our offspring must continue to explore — a sequence of deepest insights:

1. Who would not be a slave should not be a master of slaves.

2. Who would enjoy equal rights and opportunities must uphold them for all.

3. Where the rights or freedoms of one are trampled, the freedoms of all are imperiled.

Our capacity for empathy undergirds our determination to have the "blessings of liberty" apply equally to all sane adults; accordingly, as suggested at the onset, we accept only equal restrictions upon our liberties; hence, we ordain and establish constitutional democracies upholding equal justice under law.

***

These abiding or changeless values guide us as the stars guided the ancient Greek helmsman, the kubernetes or governor. But good governance based on abiding values like equal justice requires more.

First, it requires an honest recognition that, while equal justice — isonomia — has ancient origins, it is an "abiding value" that abides only tenuously. It is little understood and less applied in too many situations and regions, worldwide. It is not something that one "gets" and then "has" ... and can therefore relax with, secure in its eternal embrace. No, it must be fought for and won, time and again, generation after generation. The same is true also of constitutional democracy.

Second, like all abiding values, implanting and implementing equal justice requires deep understanding of what, for lack of a better phrase, we shall call the art of governance.

Socrates, according to Plato's Georgias, first proposed the metaphor of the kubernetes and the art of "governance" (which is an English word originating with that Greek word). In doing so, Socrates was addressing a — perhaps the — key preoccupation of the Sophists (of whom he was the greatest, though Plato despised the Sophists; this website will delve into that fascinating story in due course; it provides one of the most powerful instances of the Ecology of Mind at work ... when the dew was fresh upon the leaf of thought, the sapling tree of government). These Sophists, teachers of virtue and persuasion, sought to integrate knowledge of the changeless, the naturally changing, and the humanly changeable, with a view to making the first two "instruct" the third, thereby inducing impeccable choice, will, and action: areté.

***

I believe that Socrates' metaphor captures and "domesticates" the deep wisdoms of that ancient Greek trinity of ontology, epistemology, and teleology; he bends philosophy to his will, to human purposes, in ways that still ring true.

The art of the helmsman requires integrating knowledge of the changeless stars with knowledge of the naturally-changing — the winds and waves of circumstance — in order to choose, and act, and react, with reference to the angle of the rudder, the trim of the sail, but more ... to change these (a) in relation to each other, for each affects the other, and (b) in relation to achieving an ultimate goal, such as safe passage across open seas to prosperous harbors.

This is the art of cybernetics — goal-focused governance that cultivates and harvests feedback, continuously monitoring "progress" in light of hierarchies of facts and values, including ultimate objectives. Law is the quintessential cybernetic calling.

***

Integrating knowledge of the seemingly changeless, the naturally changing, and the humanly changeable or "governable" in order to choose wisely and act impeccably constituted the core enterprise of ancient Athenian philosophy.

See Mythos, Logos, Nomos.

This focus remains central to our current global quest for understanding and guidance, although we have modified our understanding of the "changeless" to accommodate our appreciation of how even the most fundamental values of civilization have changed, and hence are likely to change in the future. For example, the "separation of Church and State" was not always an abiding principal, and perhaps in the future a new global "religion" will allow, indeed require, a new integration of science (what is) and values (what ought to be), leading to altered abiding values affecting the ideal of good governance.

Even so, what is most striking to a student of Greek philosophy is how "modern" those earliest Athenian conceptions of freedom and order, of justice and equality, still seem.

A superb compilation of recent scholarship on this subject is Josiah Ober and Charles Hedrick, eds., Demokratia: Conversations on Democracies, Ancient and Modern (1996). One is struck by how much more seems known now than was known even recently about the origins of Nomos, isonomia, and demokratia. But one is also struck by how many points remain shrouded in linguistic and historical fog.

To be an ancient Athenian citizen was special. You were free, and equal in your freedoms with those other great men who could similarly put on armor, climb upon a horse, and gallop off to defend Athenians (Athenian citizens) from slavery. Later, smaller landholders, who could not afford a good horse but could afford a shield and spear, realized that their close-formation phalanxes were also essential to Athenian defense, and hence freedom. These "hopl

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ISONOMIAเท่ากับเสรีภาพ ความยุติธรรม และอำนาจอธิปไตยภายใต้กฎหมายสงวนลิขสิทธิ์ © บารนาบัส D. Johnson*Isonomia — "เท่ากับกฎหมาย" ซึ่งเป็นรากฐานทางประวัติศาสตร์ และปรัชญาเสรีภาพ ความยุติธรรม และรัฐธรรมนูญประชาธิปไตย อริสโตเติลถือว่าเป็นส่วนประกอบหลักของอารยธรรมที่พยายามส่งเสริมความสุขของแต่ละคน และนิยม ก่อน ออกบวช lawgiver Athenian โบราณ Solon (c. 638-558 บี), isonomia ถูกต่อ championed โดยสาธารณรัฐโรมันดี orator คิเคโร แต่ต่อมาถูกได้ในมิลเลนเนียมจน (ผล) "rediscovered" เริ่มต้นฝนสิบเอ็ดนี้เรียกว่า "Justinian การค้นพบวิชชา" ใส่การค้นพบวิชชา "ในอากาศ" เร็ว ๆ นี้ เรียกว่า "Aristotelian ค้นพบวิชชา" เอาค้าง เกินไป "ผล" ไม่ว่าผู้ก่อตั้งของประเพณีกฎหมายตะวันตกไว้ ซึ่งเป็นอาณาจักรของพระเจ้าบนโลกตามกฎหมายคริสเตียน คือ กฎหมาย Justinian ผล แต่ มีการสังเคราะห์อัจฉริยะกรีก การคิดอย่างมีระบบ อัจฉริยะโรมันบริหารปฏิบัติ preoccupation ยิวคริสเตียนอิสลามยุคกลาง ด้วย "ใช้" ความเชื่อและเหตุผลเพื่อมนุษยชาติทั่วไปภายใต้พระเจ้าทั่วไป***เอาใจใส่ เสรีภาพ ความเสมอภาคกัน แนวคิดเหล่านี้มักจะเชื่อมโยง triune "มากมายของการ muchness" มีเหตุผลที่ดีสำหรับการนี้ มันจะใช้ในประวัติศาสตร์ความคิดของ isonomia หลักของ demokratiaมรดกล้ำค่าที่สุดของเราคือ เราเข้าใจกันมาในของเรากำลังพัฒนาสำหรับการเอาใจใส่ — ว่า เราต้องเป็นเสรีภาพของเราเท่ากัน และเท่ากันดังนั้นการ restraints ตามเสรีภาพของเราเราต้องเท่ากับกฎหมาย และเท่าดังนั้นในการทำกฎหมาย Coevolving เสรีภาพและกฎหมาย และมี "รัฐธรรมนูญประชาธิปไตย" ที่คุ้มค่าของชื่อโอ้ เพื่อมีค่านี้ต้องสะท้อนถึงลำดับที่ความคิด foundationalดูหมายเหตุบน Coevolutionเสรีภาพเหล่านี้ และ จึง restraints จำเป็น — เสรีภาพ "ล้อมรอบ" โดยยุติธรรม — predate เขียน พ.ศ.2540 วัตถุประสงค์ของรัฐธรรมนูญเหมือน ๆ เพื่อเสรีภาพของเราเท่า โดยฝังไว้ในความยุติธรรมเท่านั้น เป็นอัลเบิร์ตเวนน์ Dicey เขียนในคลาสสิกของเขา กฎหมายรัฐธรรมนูญ (8 อุตสาหกรรมมหาบัณฑิต 1915), p. 198-99 รัฐธรรมนูญปกครองต้อง "แอบโซลูทมไหศวรรย์หรือเด่น" กฎของกฎหมาย ซึ่งต้องการ "ความเสมอภาคภายใต้กฎหมาย" และมีการรับรู้ที่ "กฎหมายรัฐธรรมนูญ... [] ไม่ได้ต้นแต่ส่งผลต่อสิทธิของบุคคล"ดูกฎของกฎหมายวัตถุประสงค์ของ "จำกัดรัฐบาล" มีอำนาจระบุสิทธิ์ unenumerated สิทธิ์ immunities และพรอื่น ๆ พื้นฐานของเสรีภาพนั้น ในความรู้สึกนี้ เส้นทางสำคัญของรัฐธรรมนูญของสหรัฐอเมริกาจะแก้ไข ไนน์: "ระบุในรัฐธรรมนูญ สิทธิบางอย่าง จะไม่ต้องตีความเพื่อปฏิเสธ หรือหยาบหยามผู้รักษาคนอื่น"ดูหมายเหตุในสิทธิขั้นพื้นฐานดู "ความหมายเดิม" ของรัฐธรรมนูญ***ว่า เอาใจใส่ ("ภราดรภาพ" ?, "พี่น้อง" ?, "สมานฉันท์" ?) เป็นพื้นฐานมากที่สุดภายในกำหนดนี้ triune มันครอบคลุมหมี...เข้าใจอย่างถูกต้อง ฉลาดเน้น และดังนั้น อย่างชาญฉลาดสมดุลพื้นฐานอื่น ๆ และ corollaries ของพวกเขา กำลังของเราสำหรับการเอาใจใส่ ความรู้สึกของเรามีความหมายของ มีการพัฒนาเป็นเวลานาน ช้าโทรมา corollaries พื้นฐานที่สุดของ: เสรีภาพและความเสมอภาคกันลิเบอร์ตี้เป็นสุด "แห่ง grasped" เหล่านี้สาม ตามลำดับ dumbing ลงสัดส่วนสติกเกอร์กันชนควรอย่างยิ่งหลีกเลี่ยง จริง ๆ dumbing ลงองค์ประกอบทั้งหมดของยอดประชาธิปไตยรัฐธรรมนูญ sacrilege โอหัง โอหังเลวเป็นที่ของเจ้าหน้าที่สูง ที่ละเว้น ลงโทษ หรือทำลายพาหะของ "ข่าวร้าย" มากกว่าที่เป็นธนูเพื่อความจำเป็นสำหรับการอภิปรายสาธารณะเกี่ยวกับธุรกิจของประชาชนซึ่งรวม probative อ้างว่า ความไม่ถูกหรือเสียหาย โดยเจ้าหน้าที่สาธารณะวอร์แรนต์สาธารณะตำหนิ ลงโทษสากลแน่นอน เสรีภาพเป็นสิ่งสาธารณะ ทั่วโลก ดูสนทนาประชาธิปไตย ความเสมอภาคกันคือ เท่ากับโอกาสและความยุติธรรมภายใต้กฎหมายซึ่งเป็นที่ยากที่สุด แต่จำเป็นมากที่สุดเข้าใจ สร้าง และรักษา จุดเน้นของบทความครั้งนี้ได้***เหล่านี้ "abiding หลักสาม" — เอาใจใส่ เสรีภาพ ความเสมอภาคซึ่งกำหนด และกลั่นเกี่ยวกับแต่ละอื่น ๆ ดังนั้นแม้ เอาใจใส่เป็นสำคัญทางประวัติศาสตร์ อะไรที่มีประวัติสามารถ comprehended โดยไม่ตรวจสอบประวัติ imbedding สุดในประวัติศาสตร์ Writ ขนาดใหญ่ได้มนุษย์ต่างจากสัตว์ในกำลังของเรา advancing "ยืนในรองเท้าของผู้อื่น" และมองเห็นโลกจากมุมมองของคนอื่น นี่คือหัวใจของเรา "ทฤษฎีของจิตใจ": ฉันรู้ว่า คุณต้องรู้ว่า เราทั้งสองรู้ว่า มนุษย์ สิ่งมีชีวิต empathetic คิดว่า วิธีนี้ ผ่านล่วงหน้าของการเอาใจใส่ forebears เราค้นพบ — และเราและลูกหลานของเราต้องดำเนินต่อไปได้ — ลำดับของข้อมูลเชิงลึกที่ลึกที่สุด:1. ที่จะไม่เป็นทาสควรจะหลักของทาส2. ที่จะเพลิดเพลินกับสิทธิที่เท่าเทียมกันและโอกาสต้องผดุงพวกเขาทั้งหมด3. ที่สิทธิหรือเสรีภาพของหนึ่งถูก trampled เสรีภาพของทั้งหมดที่ imperiledความสามารถของเราในการเอาใจใส่ undergirds เรามุ่งมั่นที่มี "พระพรแห่งเสรีภาพ" ใช้กับผู้ใหญ่บุคคลทุกคน ตามลำดับ เป็นแนะนำ อย่าง เรายอมรับเพียงเท่าจำกัดตามเสรีภาพของเรา ดังนั้น เราบวช และสร้างเหมือน ๆ ที่ยึดถือความยุติธรรมเท่าเทียมกันภายใต้กฎหมายรัฐธรรมนูญ***ค่าเหล่านี้ยึดถือปฏิบัติ หรือ changeless แนะนำเราเป็นดาวแนะนำเซกรีกโบราณ kubernetes หรือผู้ว่าราชการ แต่ต้องการกำกับตามค่าเช่นความยุติธรรมเท่าที่ยึดถือปฏิบัติมากกว่าก่อน ต้องการความซื่อสัตย์ว่า ยุติธรรมเท่า — isonomia — มีกำเนิด เป็น "abiding ค่า" ที่ abides tenuously เท่านั้น มีความเข้าใจน้อย และน้อยใช้ในหลายสถานการณ์และภูมิภาค ทั่วโลก มันไม่ใช่สิ่งที่ "รับ" แล้ว "ได้"... และสามารถจึงผ่อนคลาย ปลอดภัยในอ้อมกอดของนิรันดร์ ไม่ มันต้องสู้สำหรับ และ ชนะ ซ้ำเติม สร้างหลังจากสร้าง เหมือนเป็นจริงยังประชาธิปไตยรัฐธรรมนูญสอง เช่นค่า abiding ทั้งหมด implanting และการปฏิบัติตามความยุติธรรมเท่าเทียมกันต้องลึกเข้าใจว่า ขาดวลีดี เราจะเรียกศิลปะการปกครองโสกราตีส ตาม Georgias ของเพลโต ก่อนเสนอเทียบของ kubernetes การและศิลปะของ "บรรษัทภิบาล" (ซึ่งเป็นคำภาษาอังกฤษมากับคำว่าภาษากรีก) ในการทำเช่นนั้น เขาถูกกำหนดเป็น — บางที — คีย์ preoccupation Sophists (คนเขายิ่งใหญ่ แต่เพลโตชิง Sophists ที่ เว็บไซต์นี้จะคุ้ยเรื่องราวที่น่าสนใจในหลักสูตรครบกำหนด ให้อย่างมีประสิทธิภาพมากที่สุดของนิเวศวิทยาของจิตใจในการทำงานอย่างใดอย่างหนึ่ง...เมื่อเดอะดิวสดตามใบคิด ต้น sapling ของรัฐบาล) เหล่านี้ Sophists ครูประเสริฐและจูงใจ พยายามที่จะบูรณาการความรู้ใน changeless เปลี่ยนแปลงธรรมชาติ และเปลี่ยนมนุษย์ธรรมดา มุมมองการทำ ครั้งแรก "แนะนำ" ที่สาม inducing เลือกเลิศ จะ และการดำเนินการ: areté***I believe that Socrates' metaphor captures and "domesticates" the deep wisdoms of that ancient Greek trinity of ontology, epistemology, and teleology; he bends philosophy to his will, to human purposes, in ways that still ring true.The art of the helmsman requires integrating knowledge of the changeless stars with knowledge of the naturally-changing — the winds and waves of circumstance — in order to choose, and act, and react, with reference to the angle of the rudder, the trim of the sail, but more ... to change these (a) in relation to each other, for each affects the other, and (b) in relation to achieving an ultimate goal, such as safe passage across open seas to prosperous harbors.This is the art of cybernetics — goal-focused governance that cultivates and harvests feedback, continuously monitoring "progress" in light of hierarchies of facts and values, including ultimate objectives. Law is the quintessential cybernetic calling.***Integrating knowledge of the seemingly changeless, the naturally changing, and the humanly changeable or "governable" in order to choose wisely and act impeccably constituted the core enterprise of ancient Athenian philosophy.See Mythos, Logos, Nomos.This focus remains central to our current global quest for understanding and guidance, although we have modified our understanding of the "changeless" to accommodate our appreciation of how even the most fundamental values of civilization have changed, and hence are likely to change in the future. For example, the "separation of Church and State" was not always an abiding principal, and perhaps in the future a new global "religion" will allow, indeed require, a new integration of science (what is) and values (what ought to be), leading to altered abiding values affecting the ideal of good governance.Even so, what is most striking to a student of Greek philosophy is how "modern" those earliest Athenian conceptions of freedom and order, of justice and equality, still seem.A superb compilation of recent scholarship on this subject is Josiah Ober and Charles Hedrick, eds., Demokratia: Conversations on Democracies, Ancient and Modern (1996). One is struck by how much more seems known now than was known even recently about the origins of Nomos, isonomia, and demokratia. But one is also struck by how many points remain shrouded in linguistic and historical fog.To be an ancient Athenian citizen was special. You were free, and equal in your freedoms with those other great men who could similarly put on armor, climb upon a horse, and gallop off to defend Athenians (Athenian citizens) from slavery. Later, smaller landholders, who could not afford a good horse but could afford a shield and spear, realized that their close-formation phalanxes were also essential to Athenian defense, and hence freedom. These "hopl

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ISONOMIA เท่าเทียมเสรีภาพความยุติธรรมและอำนาจอธิปไตยภายใต้กฎหมายลิขสิทธิ์©บาร์นาบัสดีจอห์นสัน* Isonomia - "กฎหมายที่เท่าเทียมกัน" - เป็นรากฐานทางประวัติศาสตร์และปรัชญาของเสรีภาพความยุติธรรมและประชาธิปไตยตามรัฐธรรมนูญ อริสโตเติลคิดว่ามันเป็นส่วนผสมหลักของอารยธรรมที่พยายามที่จะส่งเสริมความสุขของแต่ละบุคคลและสังคม (c. 638-558 BC) บวชครั้งแรกโดยบัญญัติกฎหมายเอเธนส์โบราณโซล isonomia ปกป้องในภายหลังโดยนักพูดที่ดีที่สุดของสาธารณรัฐโรมันซิเซโร; แต่มันก็ถูกบดบังพันปีต่อมาจน (มีผลบังคับใช้) "ค้นพบ" เริ่มต้นในศตวรรษที่สิบเอ็ดนี้เรียกว่า"จัสติเนียนค้นพบ" ใส่ค้นพบ "ในอากาศ"; เร็ว ๆ นี้ที่เรียกว่า "อริสโตเติ้ค้นพบ" เอาไว้มากเกินไป; "ผลลัพธ์" ไม่ได้สิ่งที่ผู้ก่อตั้งของประเพณีกฎหมายตะวันตกตั้งใจซึ่งเป็นอาณาจักรของพระเจ้าบนโลกบนพื้นฐานของกฎหมายที่นับถือศาสนาคริสต์ที่เป็นกฎหมายจัสติเนียน ผลที่ค่อนข้างเป็นสังเคราะห์อัจฉริยะกรีกสำหรับความคิดที่เป็นระบบที่โรมันอัจฉริยะสำหรับการบริหารจัดการในทางปฏิบัติและความลุ่มหลงยุคกิจกรรมคริสเตียนอิสลามกับ "ความหมาย" ของความเชื่อและเหตุผลที่จะรักษาความปลอดภัยของมนุษยชาติร่วมกันภายใต้เทพที่พบบ่อย . *** เอาใจใส่เสรีภาพความเท่าเทียมกัน แนวคิดเหล่านี้มีการเชื่อมโยงบ่อย Triune "มากของ muchness"; มีเหตุผลที่ดีสำหรับการนี้ มันเป็นรากฐานในประวัติศาสตร์ของความคิดของ isonomia ที่แม่ของ demokratia ได้. มรดกที่มีค่าที่สุดของเราคือความเข้าใจของเรา - ต้นกำเนิดความสามารถในการพัฒนาของเราสำหรับความเห็นอกเห็นใจ - ว่าเราจะต้องมีความเท่าเทียมกันในเสรีภาพของเราและเท่าเทียมกันด้วยเหตุนี้ในพันธนาการเมื่อเสรีภาพของเรา . เราต้องตามกฎหมายเท่าเทียมกันและเท่าเทียมกันด้วยเหตุนี้ในการทำกฎหมาย เสรีภาพและกฎหมายจะช้าจะและการใด ๆ "การปกครองระบอบประชาธิปไตยตามรัฐธรรมนูญ" ที่คุ้มค่าของชื่อนี้โอ้ดังที่มีค่าจะต้องสะท้อนให้เห็นถึงลำดับของความคิดพื้นฐานที่ว่า. หมายเหตุเกี่ยวกับวิวัฒนาการ. เสรีภาพเหล่านี้และดังนั้นพันธนาการจำเป็น - เสรีภาพ "กระโดด" โดยความยุติธรรม - ลงวันที่ก่อนเขียนรัฐธรรมนูญ วัตถุประสงค์ของระบอบประชาธิปไตยตามรัฐธรรมนูญคือการรักษาความปลอดภัยเสรีภาพเท่าเทียมกันของเราโดยการฝังไว้ในความยุติธรรมที่เท่าเทียมกัน ขณะที่อัลเบิร์เวนน์เสี่ยงอันตรายเขียนไว้ในหนังสือคลาสสิกของเขากฎหมายของรัฐธรรมนูญ (เอ็ด 8., 1915), หน้า 198-99 การกำกับดูแลตามรัฐธรรมนูญต้องใช้ "อำนาจสูงสุดแน่นอนหรือมีอำนาจเหนือกว่า" กฎของกฎหมายซึ่งจะต้องมี "ความเท่าเทียมกันก่อนที่จะมีกฎหมาย" และการรับรู้ว่า "กฎหมายของรัฐธรรมนูญ ... a [คือ] ไม่ได้เป็นแหล่ง แต่ผลที่ตามมา สิทธิของบุคคล. "ดูกฎของกฎหมาย. วัตถุประสงค์ของ" รัฐบาล จำกัด "ที่มีอำนาจแจกแจงคือการรักษาสิทธิ unenumerated สิทธิ์ความคุ้มกันและพรพื้นฐานอื่น ๆ ของเสรีภาพ ในแง่นี้ทางที่สำคัญที่สุดของรัฐธรรมนูญแห่งสหรัฐอเมริกาเป็นที่เก้าแก้ไข: "การแจงนับในรัฐธรรมนูญที่สิทธิบางอย่างจะไม่ถูกตีความที่จะปฏิเสธหรือดูถูกคนอื่น ๆ ยังคงอยู่โดยคน." ดูหมายเหตุบนพื้นฐาน สิทธิมนุษยชน. ดู "ความหมายเดิม" ของรัฐธรรมนูญ. *** เบบี้เอาใจใส่ ("พี่น้อง" ?, "ภราดร" ?, "ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน"?) เป็นพื้นฐานที่สุดในการกำหนด Triune นี้ โลกไซเบอร์มันรักชาติ ... เข้าใจอย่างถูกต้องให้ความสำคัญอย่างชาญฉลาดและด้วยเหตุนี้ความสมดุลอย่างชาญฉลาดโดยปัจจัยพื้นฐานอื่น ๆ และผลกระทบของพวกเขา ความสามารถของเราในการเอาใจใส่ความรู้สึกของเราที่มีความหมายที่เป็นที่ได้รับการพัฒนามาเป็นเวลานานช้าโทรมาผลกระทบมากที่สุดพื้นฐาน: เสรีภาพและความเท่าเทียมกัน. เสรีภาพเป็นส่วนใหญ่ "คว้านิยม" ของทั้งสาม; ตาม dumbing มันลงไปสัดส่วนกันชนสติกเกอร์ควรจะหลีกเลี่ยงโดยเฉพาะอย่างยิ่ง อันที่จริง dumbing ลงทุกองค์ประกอบของการปกครองระบอบประชาธิปไตยตามรัฐธรรมนูญจำนวนล่วงเกินสิ่งศักดิ์สิทธิ์, โอหัง โอหังที่เลวร้ายที่สุดคือการที่เจ้าหน้าที่ระดับสูงที่ละเว้นลงโทษหรือทำลายสายการบินของ "ข่าวร้าย" มากกว่าน้อมจำเป็นสำหรับการอภิปรายสาธารณะเกี่ยวกับธุรกิจของประชาชน - รวมทั้งการเรียกร้องซึ่งเป็นการทดลองที่ความโง่เขลาหรือความเสียหายโดยใบสำคัญแสดงสิทธิที่เจ้าหน้าที่ของรัฐตำหนิสาธารณะ ประณามทั่วโลกแน่นอน เสรีภาพส่วนบุคคลเป็นความจำเป็นของประชาชนทั่วโลก ดูการสนทนาของประชาธิปไตย. ความเท่าเทียมกัน - นั่นคือความยุติธรรมที่เท่าเทียมกันและโอกาสตามกฎหมาย - เป็นที่ยากที่สุด แต่ส่วนมากจำเป็นต้องเข้าใจเพื่อสร้างและเพื่อรักษา มันเป็นจุดสำคัญของบทความนี้. *** ทั้งสาม "หลักการปฏิบัติตาม" - เอาใจใส่เสรีภาพความเท่าเทียมกัน - มีการกำหนดและการกลั่นในความสัมพันธ์กับคนอื่น ๆ ดังนั้นแม้การเอาใจใส่เป็นกุญแจสำคัญทางประวัติศาสตร์ ไม่มีอะไรที่มีประวัติศาสตร์ที่สามารถเข้าใจได้โดยไม่ต้องตรวจสอบประวัติของมัน imbedding ในท้ายที่สุดมันในคำสั่งประวัติศาสตร์ขนาดใหญ่. มนุษย์แตกต่างจากสัตว์ในความสามารถของเราที่จะก้าวหน้า "ยืนในรองเท้าของแต่ละคน" และเห็นโลกจากมุมมองของคนอื่น นี่คือสาระสำคัญของ "ทฤษฎีของจิตใจ" ของเรา: ฉันรู้ว่าคุณรับรู้ว่าเราทั้งสองรู้ว่ามนุษย์สิ่งมีชีวิตที่เห็นอกเห็นใจคิดแบบนี้ ผ่านความก้าวหน้าของความเห็นอกเห็นใจที่ปู่ย่าตายายของเราค้นพบ - และเราและลูกหลานของเราจะต้องดำเนินการสำรวจ - ลำดับของข้อมูลเชิงลึกที่ลึกที่สุด: 1 ที่จะไม่เป็นทาสไม่ควรจะเป็นหลักของการเป็นทาส. 2 ใครจะได้รับสิทธิที่เท่าเทียมกันและโอกาสที่จะต้องรักษาพวกเขาทั้งหมด. 3 ในกรณีที่สิทธิหรือเสรีภาพของหนึ่งจะเหยียบย่ำเสรีภาพของทั้งหมดที่มีการเข่นฆ่า. กำลังการผลิตของเราสำหรับความเห็นอกเห็นใจ undergirds ความมุ่งมั่นของเราที่จะมี "พรของเสรีภาพ" ใช้กับผู้ใหญ่ที่มีสติทุก ตามที่แนะนำที่เริ่มมีอาการที่เรายอมรับข้อ จำกัด เท่ากับเฉพาะเมื่อเสรีภาพของเรา; ด้วยเหตุนี้เราบวชและสร้างระบอบประชาธิปไตยตามรัฐธรรมนูญที่ส่งเสริมความยุติธรรมที่เท่าเทียมกันภายใต้กฎหมาย. *** เหล่านี้ปฏิบัติตามหรือค่าไม่เปลี่ยนแปลงคำแนะนำเราเป็นดาวนำคนถือหางเสือเรือกรีกโบราณ kubernetes หรือผู้ว่าราชการจังหวัด แต่การกำกับดูแลที่ดีขึ้นอยู่กับการปฏิบัติตามค่าเช่นความยุติธรรมที่เท่าเทียมกันต้องมี. ครั้งแรกก็ต้องมีการรับรู้ซื่อสัตย์ว่าในขณะที่ความยุติธรรมที่เท่าเทียมกัน - isonomia - มีต้นกำเนิดในสมัยโบราณก็คือ "ค่าตลอดกาล" ที่ยึดถือเพียง tenuously เป็นที่เข้าใจกันเล็ก ๆ น้อย ๆ และการประยุกต์ใช้ในสถานการณ์ที่น้อยมากเกินไปและภูมิภาคทั่วโลก มันไม่ได้เป็นสิ่งที่หนึ่ง "ได้รับ" แล้ว "มี" ... และดังนั้นจึงสามารถผ่อนคลายไปกับการรักษาความปลอดภัยในอ้อมกอดของนิรันดร์ ไม่มีก็จะต้องต่อสู้และได้รับรางวัลสำหรับเวลาและอีกรุ่นแล้วรุ่นเล่า เดียวกันเป็นจริงนอกจากนี้ยังมีการปกครองระบอบประชาธิปไตยตามรัฐธรรมนูญ. ประการที่สองเช่นค่าปฏิบัติตามทุกการปลูกฝังและการดำเนินการยุติธรรมที่เท่าเทียมกันต้องมีความเข้าใจอย่างลึกซึ้งในสิ่งที่สำหรับการขาดคำดีกว่าเราจะเรียกศิลปะของการกำกับดูแล. the โสกราตีสตาม Georgias ของเพลโตเป็นครั้งแรก เสนอคำอุปมาของ kubernetes และศิลปะของ "การกำกับดูแล" (ซึ่งเป็นคำภาษาอังกฤษที่มากับคำภาษากรีก) ในการทำเช่นโสกราตีสได้รับการแก้ไข - การอาจจะเป็น - ความลุ่มหลงที่สำคัญของโซ (ซึ่งเขาเป็นที่ยิ่งใหญ่ที่สุด แต่เพลโตดูหมิ่นฟิ; เว็บไซต์นี้จะเจาะลึกว่าเรื่องราวที่น่าสนใจในหลักสูตรเนื่องจากมันให้เป็นหนึ่งในมีประสิทธิภาพมากที่สุด กรณีของนิเวศวิทยาของจิตใจในการทำงาน ... เมื่อน้ำค้างสดเมื่อใบของความคิดที่ต้นไม้ต้นอ่อนของรัฐบาล) เหล่านี้ฟิครูของคุณธรรมและชักชวนพยายามที่จะบูรณาการความรู้ในการไม่เปลี่ยนแปลงการเปลี่ยนแปลงตามธรรมชาติและมีการเปลี่ยนแปลงอย่างมนุษย์ปุถุชนที่มีมุมมองที่จะทำให้สองคนแรกเป็น "คำสั่ง" ที่สามจึงช่วยกระตุ้นให้เกิดทางเลือกที่ไร้ที่ติจะและการดำเนินการ: . Arete *** ผมเชื่อว่าอุปมาโสกราตีสจับและ "domesticates" ภูมิปัญญาลึกของไตรลักษณ์ที่กรีกโบราณของอภิปรัชญาญาณวิทยาและต้นเหตุ; เขาโค้งปรัชญาประสงค์ของเขาเพื่อวัตถุประสงค์ของมนุษย์ในรูปแบบที่ยังคงแหวนจริง. ศิลปะของคนถือหางเสือเรือที่ต้องมีการบูรณาการความรู้ของดาวไม่เปลี่ยนแปลงที่มีความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติที่เปลี่ยนแปลง - ลมและคลื่นของสถานการณ์ - เพื่อเลือก และการกระทำและการตอบสนองมีการอ้างอิงถึงมุมของหางเสือที่ตัดของเรือ แต่เพิ่มเติม ... การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ (ก) ในความสัมพันธ์กับแต่ละอื่น ๆ ที่มีผลกระทบต่อสำหรับแต่ละอื่น ๆ และ (ข) ในความสัมพันธ์ . เพื่อให้บรรลุเป้าหมายสูงสุดเช่นความปลอดภัยทางข้ามทะเลเปิดให้ท่าเรือเจริญรุ่งเรืองนี้เป็นศิลปะของไซเบอร์เนติกส์- การกำกับดูแลเป้าหมายที่มุ่งเน้นที่ cultivates และข้อเสนอแนะการเก็บเกี่ยวอย่างต่อเนื่องการตรวจสอบ "ความคืบหน้า" ในแง่ของลำดับชั้นของข้อเท็จจริงและค่านิยมรวมถึงการที่ดีที่สุด วัตถุประสงค์ กฎหมายเป็นแก่นสาร cybernetic โทร. *** ความรู้การบูรณาการของไม่เปลี่ยนแปลงดูเหมือนจะเปลี่ยนแปลงตามธรรมชาติและมนุษย์มีการเปลี่ยนแปลงหรือ "governable" เพื่อที่จะเลือกอย่างชาญฉลาดและการกระทำไม่มีที่ติประกอบด้วยองค์กรหลักของปรัชญาเอเธนส์โบราณ. ดูมิ ธ อส, โลโก้ , Nomos. โฟกัสนี้ยังคงเป็นศูนย์กลางในการแสวงหาของเราทั่วโลกในปัจจุบันสำหรับการทำความเข้าใจและให้คำแนะนำถึงแม้ว่าเราจะมีการปรับเปลี่ยนความเข้าใจของเรา "ไม่เปลี่ยนแปลง" เพื่อรองรับการแข็งค่าของเราว่าแม้ค่าพื้นฐานที่สุดของอารยธรรมที่มีการเปลี่ยนแปลงและด้วยเหตุนี้มีแนวโน้มที่จะเปลี่ยนแปลง ในอนาคต. ยกตัวอย่างเช่น "การแยกรัฐและศาสนจักร" ไม่เสมอหลักปฏิบัติและบางทีอาจจะในอนาคตใหม่ทั่วโลก "ศาสนา" จะช่วยให้แน่นอนจำเป็นต้องบูรณาการใหม่ของวิทยาศาสตร์ (นี่คืออะไร) และค่านิยม (สิ่งที่ควรจะ จะ) นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงที่มีผลต่อการปฏิบัติตามค่านิยมที่เหมาะสมของการกำกับดูแลกิจการที่ดี. ดังนั้นแม้สิ่งที่โดดเด่นที่สุดให้กับนักศึกษาของปรัชญากรีกเป็นวิธีการที่ "ทันสมัย" แนวความคิดที่เก่าแก่ที่สุดในกรุงเอเธนส์เหล่านั้นของเสรีภาพและการสั่งซื้อของความยุติธรรมและความเท่าเทียมกันยังคงดูเหมือนรวบรวมยอดเยี่ยมของทุนการศึกษาที่ผ่านมาในเรื่องนี้คือไซ Ober และชาร์ลส์ Hedrick สหพันธ์ Demokratia. การสนทนาเกี่ยวกับประชาธิปไตย, โบราณและสมัยใหม่ (1996) หนึ่งคือการหลงโดยวิธีการมากขึ้นดูเหมือนจะเป็นที่รู้จักกันในขณะนี้กว่าเป็นที่รู้จักแม้กระทั่งเมื่อเร็ว ๆ นี้เกี่ยวกับต้นกำเนิดของ Nomos ที่ isonomia และ demokratia แต่สิ่งหนึ่งที่ยังเป็นที่หลงโดยวิธีการหลายจุดยังคงปกคลุมไปด้วยหมอกภาษาและประวัติศาสตร์. เพื่อให้เป็นพลเมืองเอเธนส์โบราณเป็นพิเศษ คุณมีอิสระและเสรีภาพเท่าเทียมกันในของคุณกับคนอื่น ๆ ที่ดีผู้ที่สามารถใส่ในทำนองเดียวกันเกราะปีนขึ้นไปอยู่บนม้าและวิ่งออกไปปกป้องเอเธนส์ (พลเมืองเอเธนส์) จากการเป็นทาส ต่อมาศักดินาที่มีขนาดเล็กที่ไม่สามารถจ่ายได้ม้าที่ดี แต่ไม่สามารถจ่ายได้โล่และหอกตระหนักว่า phalanxes ใกล้ชิดก่อตัวของพวกเขายังมีส่วนสำคัญในการป้องกันกรุงเอเธนส์และด้วยเหตุนี้เสรีภาพ เหล่านี้ "HOPL

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

isonomia

เท่ากับเสรีภาพ ความยุติธรรม และอธิปไตยภายใต้กฎหมายลิขสิทธิ์ สงวนลิขสิทธิ์บารนาบัส D .





isonomia จอห์นสัน - " เท่ากับกฎหมาย " - คือ ประวัติศาสตร์ และปรัชญา รากฐานของเสรีภาพ ความยุติธรรม และประชาธิปไตยตามรัฐธรรมนูญ อริสโตเติลถือว่าเป็นส่วนประกอบหลักของอารยธรรมที่พยายามที่จะส่งเสริมบุคคลและสังคมความสุข ก่อนบวช โดยกฎหมายบัญญัติกฎหมายโบราณแบบเอเธนส์ ( C638-558 ปีก่อนคริสตกาล ) isonomia ภายหลังถูกปกป้องโดยนักพูดที่ดีที่สุดของสาธารณรัฐโรมันซิเซโร แต่ต่อมาจนบดบังในสหัสวรรษ ( ผล ) " ค้นพบ " เริ่มต้นในคริสต์ศตวรรษที่ 11

นี้เรียกว่า " จักรพรรดิจัสติเนียนค้นพบ " ใส่ค้นพบ " ในอากาศ " เร็วๆ นี้ เรียกว่า " อริสโตเติลค้นพบ " เอา ถือด้วย" ผล " คือสิ่งที่ผู้ก่อตั้งของประเพณีกฎหมายตะวันตกไว้ ซึ่งเป็นอาณาจักรของพระเจ้าบนแผ่นดินโลกตามชื่อกฎหมายที่เป็นกฎหมายจัสติเนียน . ผล ค่อนข้าง คือการสังเคราะห์อัจฉริยะภาษากรีกเป็นระบบ อัจฉริยะ โรมันสำหรับศาสตร์การบริหารและ judeo คริสเตียนยุคกลางอิสลามเข้าไปด้วย " ใช้ " ความเชื่อและเหตุผลเพื่อความปลอดภัยของมนุษยชาติร่วมกันภายใต้พระเจ้าเหมือนกัน

* * *

ผู้อื่น เสรีภาพ ความเสมอภาค แนวคิดเหล่านี้มักจะเชื่อมโยง , ราช " ไม่แตกต่างกันมาก " ; นั่นคือเหตุผลที่ดีสำหรับมัน มันเป็นรากฐานในประวัติศาสตร์ของความคิด isonomia , ผู้ปกครองของเดโมกราเตีย

มรดกอันล้ำค่าของเราคือความเข้าใจของเราในการพัฒนาความสามารถในการเอาใจใส่ที่เราต้องเท่าเทียมกันในเสรีภาพของเราและดังนั้นจึงเท่ากับในพันธนาการบนเสรีภาพของเรา

เราต้องเท่าเทียมกันภายใต้กฎหมาย ดังนั้น เท่าเทียมกันในการของกฎหมาย coevolving เสรีภาพและกฎหมาย ,และ " ประชาธิปไตย " ตามรัฐธรรมนูญสมควรนี้โอ้ชื่อมีค่ามากต้องสะท้อนให้เห็นว่าลำดับของความคิดพื้นฐาน

ดูหมายเหตุในวิวัฒนาการ

และเสรีภาพเหล่านี้ จึงจำเป็นที่พันธนาการอิสรภาพ " จำกัด " โดยความยุติธรรมเกิดขึ้นก่อนเขียนธรรมนูญ วัตถุประสงค์ของประชาธิปไตยตามรัฐธรรมนูญเพื่อรักษาเสรีภาพเท่าเทียมกันของเราโดยการฝังไว้ในความยุติธรรมเท่าเทียมกันขณะที่อัลเบิร์ต เวนน์ เสี่ยงเขียนในของเขาคลาสสิก , กฎหมายของรัฐธรรมนูญ ( ม. 8 , 1915 ) , หน้า 198-99 กิจการรัฐธรรมนูญต้อง " สัมบูรณ์สูงสุดหรือความเด่นของกฎของกฎหมาย ซึ่งต้องใช้ " ความเสมอภาคต่อหน้ากฎหมาย " และยอมรับว่า " กฎหมายของรัฐธรรมนูญ . . . . . . . [ คือ ] ไม่แหล่งที่มา แต่ผลของสิทธิของบุคคล "



เห็นกฎ