Zen and Tibetan Vajrayana1.The Zen

Zen and Tibetan Vajrayana
1.The Zen and the Tibeta Vajrayana are a sect of Buddhism. If say in one view it is Buddhism. But if mention the importance has the difference and the like in it. In the following article, I will describe the similarities and difference in it.
The first one was the same. Both denominations are part of Buddhism and is part of the Mahayana branch to another place. In Sanskrit, the word “vajra” means a diamond or a thunderbolt. And “Chan” is a translation into Chinese of the Sanskrit word “dhyana,” which simply means meditation. Vajrayana is best known from Tibet and Zen is best known from Japan, but it also historically spread to China and Japan. When Buddhism came to China, there were three kinds of Buddhist masters: (1) specialists in vinaya (rules for monks and nuns), (2) specialists in dhyana(meditation), and (3) specialists in Dharma (Buddhist texts). According to Vajrayana doctrine, there were three turnings of the Wheel of the Dharma, represented by the three main branches of Buddhism. According to Zen texts, when the Buddha was going to preach one day, he simply sat quietly. This was the start of the transmission of Zen Buddhism. The Buddha is said to have taught the wisdom that became Mahayana (the path of the bodhisattva), in which it was taught that enlightenment was a sudden event. In the process of enlightenment, a kind of direct “mind to mind” transmission was the ideal. As in other Mahayana groups, Chan practitioners take a vow to follow the path of the bodhisattva—to save all sentient beings from suffering and bring them to enlightenment. In Chan / Zen doctrine, each person is actually already enlightened within this life, but does not yet realize it. In Vajrayana, when we have realized that the Buddha-nature within us is the same as the all-encompassing Buddha-nature of the whole universe, then we have attained a kind of all-in-one unity but, in Zen teaching, the original mind was understood to be clean and to remain pure as well. There is no need to be concerned with trivial matters like keeping it clean—it is always clean, just as the Buddha-nature is always in us, ready to be awakened. And that which is mentioned in this article is a summary of the similarities and differences of Zen and Vajrayana.
Conclusion, The goal of the Vajrayana and Zen, as in Mahayana, is to become a bodhisattva. That means that one seeks enlightenment, but postpones final nirvana so as to stay in the world of samsara and help others reach nirvana first. In Vajrayana and Zen, like Mahayana, the usual goal is to become a bodhisattva.

2. The Vajrayana doctrine of the Three Turnings of the Wheel are a way of explaining that Vajrayana is the final and most complete version of the Buddha Dharma, since it includes Theravada and Mahayana truth, but adds its additional esoteric (mysterious) teachings of the Dharma. The first one was for Theravada, the second for Mahayana, and third one for Vajrayana. The Vajrayana turning entailed secret teachings that were only taught to certain people and passed on from teacher to student. In Tibetan tradition, Buddhist spiritual leaders and teachers are called “lamas.” Teachings for making spiritual progress in Vajrayana practice. First one meditates on a particular Buddha or deity until one sufficiently focus on being that deity. Then one sees one’s own body as the body of the deity. One sees the physical environment around one’s body as the same as the mandala of that deity. One cultivates the feeling of bliss (happiness) the same as the deity, without attachment for that feeling. One works on performing actions only for the benefit of others (thus developing one’s bodhicitta or inner Buddha-nature). In the final stage of development, one practices kundalini yoga, which entails raising subtle (spiritual) energy from lower to higher cakras (energy centers) in the body. This will help one to fully bring one’s bodhicitta to fruition.

In Zen, The student received this wisdom directly from the teacher, rather through studying texts. Enlightenment cannot be attained through intellectual reasoning. Instead, one must move beyond the capacities of the mind. "Zen mind-to-mind transmission, from teacher to student". The student who’s statement best represented Chan / Zen teaching would become the master’s successor. In Zen teaching, the original mind was understood to be clean and to remain pure as well. There is no need to be concerned with trivial matters like keeping it clean—it is always clean, just as the Buddha-nature is always in us, ready to be awakened. In making that distinction, they wrongly imagine that enlightenment is something distinct from everyday reality, when according to Zen teaching enlightenment is actually to be found within this ordinary world. In Zen teaching, then, enlightenment simply means seeing things in life as they really are. In Chan / Zen teaching, the historical Buddha was thus no different than us. He had the same Buddha nature that we each already have in ourselves.

3. Bodhisattva intends to not reach nirvana in a short as the motto of the Theravada Buddhism. Intends to circulate a further deaths. To send humans to reach nirvana before self. The spirit of Buddha, even in samsara have not err in sin that is not charity. And a passionate attachment in samsara. Wish to help animals suffering by accepting them yourself.
In my opinion, there are some ideas of Mahayana Buddhism, which it matches the Bodhisattva. Such as helping to save mankind from sin unto the end. This is in terms of thinking and practice is not to kill animals and eat meat of any kind is vegetarianism itself. And not to encourage people kill animals as well, it is not creating another snare action itself. But on the other hand of Theravada Buddhism teaches us that we just do not kill animals, but eat meat. And it is a lot more to encourage people to kill animals just because consumers want to meet the needs of humans. And then as a response to the artifice of man only to survive each day to survive. Regardless of the animals that have consumed every one of us only eat the sake of killing.
And if asked the others in the aspect of the Bodhisattva? Answer with certainty, still can't do it because, in terms of all lust. It is difficult indeed. Play the computer, play games, including listening to music and the consumption of a lot of things both consumer products. The mind is a wandering in taste, smell, and sound complete with appearances from the drugs and vision as well as smell. Both women lost in the beauty and the exquisite beauty of the jewelry irresistible. And to this day I still have in my body I will give you the passion it takes a long time to be able to put all the passion of a lifetime. Thus, in this, I think it's too hard to try to do. Or in terms of education or truth to the end. It is also difficult for me because as of now, I am still learning the basics down not only the essence of it. Also, I was not a novice monk came from a young age did not study theology from the beginning if you start counting from 0 new it would be hard to imagine as well. Therefore, I can see that education fair in this age group should study little by little and gradually go down to study it. Struggled with it to get the knowledge that can come to our daily lives as before.
But on the other hand, in every way that I respect in the Theravada sect. To see that the five precepts It's easy to maintain and can be done in everyday life. There may be some small mistakes but overall I can do it. And that is typical of me already. Do not steal, do not kill the animals. Do not strike up sexual misconduct, lying and drinking are not allowed in the five me that this band is not wrong. But compared to the practices of Bodhisattvas. It turned out to be a small matter. Because I just do the little things that you do it. But you have to do is please to all animals are free from mental boundaries. Ready to sacrifice themselves to save animals from suffering. There is a prudent approach in introducing teach others to reach the truth as well, which is really hard to do that, but if you do like you, I ask the followers of Buddhism in all nations. Time is the best in my mind.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

เซนและวัชรยานทิเบต1.เซนและวัชรยาน Tibeta มีสำนักพุทธศาสนา ถ้าพูดในมุมมองหนึ่ง เป็นพระพุทธศาสนา แต่ ถ้าพูดถึงความสำคัญมีความแตกต่างและสิ่งต่าง ๆ ใน ในบทความต่อไปนี้ ฉันจะอธิบายความเหมือนและความแตกต่างใน แรกเดียวกัน ทั้งสองนิกายเป็นส่วนหนึ่งของพระพุทธศาสนา และเป็นส่วนหนึ่งของมหายานสาขาไปยังตำแหน่งอื่น ในภาษาสันสกฤต คำ "vajra" หมายความว่า เพชรหรือสายฟ้าเป็นการ และ "จันทร์" เป็นการแปลเป็นภาษาจีนคำสันสกฤต "dhyana ซึ่งก็หมายความว่า การทำสมาธิ วัชรยานเป็นที่รู้จักกันดีที่สุดจากทิเบต และเซนเป็นที่รู้จักกันดีที่สุดจากประเทศญี่ปุ่น แต่มันยังอดีตแพร่กระจายไปยังจีนและญี่ปุ่น เมื่อพระพุทธศาสนามายังประเทศจีน มีสามชนิดแบบพุทธ: (1) ผู้เชี่ยวชาญในพระวินัยปิฎก (กฎสำหรับพระสงฆ์และแม่ชี), (2) ผู้เชี่ยวชาญใน dhyana(meditation) และ (3) ผู้เชี่ยวชาญในธรรม (พุทธข้อ) ตามหลักคำสอนวัชรยาน มี turnings สามล้อธรรม แสดง โดยสาขาหลักสามของพุทธศาสนา ตามข้อความเซน เมื่อพระพุทธเจ้ากำลังเทศน์วันหนึ่ง เขาก็นั่ง นี่คือจุดเริ่มต้นของการส่งผ่านของศาสนาพุทธนิกายเซน พระพุทธเจ้ากล่าวสอนภูมิปัญญาที่เป็นมหายาน (เส้นทางของพระโพธิสัตว์), ซึ่งถูกสอนว่า ธรรมคือ เหตุการณ์ฉับพลัน กำลังตรัสรู้ ชนิดของการส่ง "ใจถึงใจ" โดยตรงได้กับ ในกลุ่มอื่น ๆ มหายาน จันทร์ผู้นำสาบานไปตามเส้นทางของพระโพธิสัตว์ — เพื่อบันทึกโพธิสัตว์ทั้งหมดจากทุกข์ และนำพวกเขาไปตรัสรู้ ในจาน / ลัทธิเซน แต่ละบุคคลเป็นจริงแล้วพุทธเจ้าภายในชีวิตนี้ แต่ไม่ได้ตระหนักถึงมัน ในนิกาย วัชรยาน เมื่อเราได้รับรู้ว่า ธรรมชาติพระในตัวเราจะเหมือนกับท่านพุทธธรรมชาติของจักรวาลทั้งหมด แล้วเราได้บรรลุชนิดของความสามัคคีทั้งหมด-in-one แต่ สอนเซน จิตเดิมถูกเข้าใจดี และยังคงบริสุทธิ์เช่น ไม่จำเป็นต้องกังวลใจกับเรื่องเล็กน้อยเช่นการรักษาความสะอาดตัวอยู่เสมอสะอาด เพียงเป็นธรรมชาติพระเสมอ เราพร้อมที่จะได้ตื่นตัว และที่กล่าวถึงในบทความนี้เป็นสรุปที่ความเหมือนและความแตกต่างของเซนและวัชรยานบทสรุป เป้าหมายของเซน ในมหายาน วัชรยานคือการ เป็น พระโพธิสัตว์ ที่หมาย ถึง หนึ่งมุ่งตรัสรู้ postpones เนอวานาสุดท้ายเพื่ออยู่ในโลกของ samsara และช่วยให้ผู้อื่นเข้าถึงนิพพานก่อน ในนิกายวัชรยานและเซน เช่นมหายาน เป้าหมายปกติจะกลายเป็น พระโพธิสัตว์2. คำสอนวัชรยานของ Turnings สามล้อมีวิธีการอธิบายว่า วัชรยานเป็นรุ่นสุดท้าย และสมบูรณ์ที่สุดของพุทธธรรม เนื่องจากมันมีความจริงที่เถรวาทและมหายาน แต่เพิ่มเติมลึกลับ (ลึกลับ) นิพพานของธรรม แรกมีในเถรวาท ที่สองสำหรับมหายาน และที่สามหนึ่งในนิกายวัชรยาน เปิดถาวร entailed คำสอนลับที่นักเรียนบางคนเท่านั้น และผ่านการพิจารณาจากครูนักเรียน ในประเพณีทิเบต ครูและผู้นำทางจิตวิญญาณของชาวพุทธเรียกว่า "lamas" ธรรมสำหรับทำให้ความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณในทางปฏิบัติวัชรยาน ครั้งแรก หนึ่ง meditates เฉพาะพระหรือเทวดาจนพอโฟกัสหนึ่งเป็น พระที่ แล้ว หนึ่งเห็นร่างกายตัวเองเป็นเนื้อความของพระเจ้า หนึ่งเห็นสภาพแวดล้อมทางกายภาพรอบ ๆ ตัวเป็นเหมือนกับระดับของเทวดานั้น หนึ่ง cultivates ความรู้สึกของความสุข (ความสุข) เหมือนกับพระเจ้า ไม่มีสิ่งที่แนบสำหรับความรู้สึกที่ หนึ่งทำงานในการดำเนินการเพียงเพื่อประโยชน์ของผู้อื่น (พัฒนาดังนั้นใน bodhicitta หรือพระธรรมชาติภายในของคน ๆ หนึ่ง) ในขั้นตอนสุดท้ายของการพัฒนา หนึ่งแนวพลังกุณฑลินีโยคะ ซึ่งมีการเพิ่มพลังงาน (จิตวิญญาณ) รายละเอียดจากต่ำไปสูง cakras (ศูนย์พลัง) ในร่างกาย ซึ่งจะช่วยให้การนำของ bodhicitta บรรลุผลสมบูรณ์ นักเรียนรับภูมิปัญญานี้โดยตรงจากครู แทนที่จะผ่านการศึกษาข้อความในเซน ไม่สามารถบรรลุธรรมได้ผ่านเหตุผลทางปัญญา แทน หนึ่งต้องย้ายเกินกำลังของจิตใจ "เซนจำใจส่ง จากครูนักเรียน" นักเรียนที่ได้แสดงงบสุดจันทร์ / สอนเซนจะกลายเป็น ต้นแบบสืบ ในเซน จิตเดิมไม่เข้าใจ จะทำความสะอาด และยังคงบริสุทธิ์เช่น ไม่จำเป็นต้องกังวลใจกับเรื่องเล็กน้อยเช่นการรักษาความสะอาดตัวอยู่เสมอสะอาด เพียงเป็นธรรมชาติพระเสมอ เราพร้อมที่จะได้ตื่นตัว ในการทำที่แตกต่าง พวกเขาผิดคิดว่า ธรรมเป็นสิ่งที่แตกต่างจากความเป็นจริงในชีวิตประจำวัน ตามเซนสอนธรรมจริงพบในโลกนี้ปกติ ในเซน แล้ว ตรัสรู้ถึง เห็นสิ่งต่าง ๆ ในชีวิตพวกเขาเป็นจริง ในจาน / เซนสอน พุทธประวัติศาสตร์ถูกจึงไม่แตกต่างจากเรา เขามีพุทธลักษณะเดียวกันที่เราละแล้วในตนเอง3. พระโพธิสัตว์มีไม่ถึงนิพพานในระยะสั้นที่เป็นคติของพระพุทธศาสนาเถรวาท มีการไหลเวียนและเสียชีวิตเพิ่มเติม การส่งมนุษย์ไปถึงนิพพานก่อนตนเอง พระวิญญาณของพระพุทธเจ้า แม้ใน samsara ได้ไม่ผิดพลาดในบาปไม่เป็นกุศล และสิ่งที่แนบแบบหลงใหลใน samsara อยากช่วยสัตว์ที่ทุกข์ทรมาน โดยการยอมรับพวกเขาด้วยตัวเอง ในความคิดของฉัน มีความคิดบางอย่างของพุทธศาสนามหายาน ซึ่งมันตรงกับพระโพธิสัตว์ เช่นช่วยบันทึกมนุษย์จากบาปทั้งสิ้น นี่คือในแง่ของความคิด และปฏิบัติคือไม่ฆ่าสัตว์ และกินเนื้อสัตว์ใด ๆ vegetarianism เอง และการสนับสนุนให้คนฆ่าสัตว์เช่น มันจะไม่สร้างบ่วงกระทำเอง แต่ใน พุทธศาสนาเถรวาทสอนเราว่า เราเพียงไม่ฆ่าสัตว์ แต่กินเนื้อ และเป็นมากขึ้นเพื่อส่งเสริมให้คนฆ่าสัตว์เพียง เพราะผู้บริโภคต้องการตอบสนองความต้องการของมนุษย์ และนั้นเป็นการตอบสนองกับเล่ห์กลของมนุษย์เท่านั้นที่จะอยู่รอดแต่ละวันเพื่อความอยู่รอด ว่าสัตว์ที่มีใช้ทุกคนของเราเท่านั้นกินของฆ่าและ ถ้าถามคนอื่น ๆ ในด้านของการพระโพธิสัตว์ ตอบ มีแน่นอน ยังไม่ทำ ในลัสท์ทั้งหมดได้ มันเป็นเรื่องยากจริง ๆ เล่นคอมพิวเตอร์ เล่นเกม ฟังเพลงและการบริโภคสิ่งต่าง ๆ มากมายทั้งสินค้าอุปโภคบริโภครวมทั้ง จิตใจเป็นการหลงรส กลิ่น และเสียงที่สมบูรณ์ ด้วยลักษณะจากการยาเสพติด และวิสัยทัศน์ รวมทั้งกลิ่น ผู้หญิงทั้งสองหายไปในความสวยงามและงดงามของเครื่องประดับที่ต้านทาน และวันนี้ยังมีในร่างกายของฉันจะให้คุณ รักจะใช้เวลานานสามารถใส่ความรักทั้งหมดของชีวิต ดังนั้น นี้ ฉันคิดว่า มันยากเกินไปพยายามที่จะทำ หรือการศึกษาหรือความจริงตามนั้น เป็นเรื่องยากสำหรับฉันเนื่องจาก ณตอนนี้ ฉันกำลังยังคงเรียนรู้พื้นฐานลงไม่เพียงแต่สาระสำคัญของมัน ยัง ไม่มีสามเณรมาตั้งแต่เด็กไม่ได้ศึกษาศาสนาตั้งแต่เริ่มต้นถ้าคุณเริ่มนับจาก 0 ใหม่มันจะยากที่จะคิดเช่นนั้น ดังนั้น ฉันสามารถดูว่าศึกษาธรรมในกลุ่มอายุนี้ควรศึกษาน้อย และค่อย ๆ ไปลงเรียน ต่อสู้กับมันได้รับความรู้ที่สามารถมาถึงชีวิตประจำวันของเราเป็นมาก่อนแต่ ในทาง กลับกัน ทุกรูปแบบที่ว่า เคารพในรีตเถรวาท จะเห็นว่า ศีลห้าซึ่งง่ายต่อการรักษา และสามารถทำได้ในชีวิตประจำวัน อาจมีผิดพลาดเล็ก ๆ แต่โดยรวม สามารถทำ และที่อยู่ของฉัน ขโมย ไม่ฆ่าสัตว์ ไม่ได้ตีค่าประพฤติทางเพศ การนอน และดื่มได้ในห้าผมว่า วงนี้ไม่ผิด แต่เมื่อเทียบกับการปฏิบัติของโพธิสัตว์ มันกลายเป็นเรื่องเล็ก เนื่องจากฉันเพียงทำสิ่งเล็กน้อยที่ คุณทำได้ แต่คุณต้องทำคือโปรด สัตว์ทั้งหมดมีอิสระจากขอบเขตของจิต พร้อมที่จะเสียสละตัวเองเพื่อบันทึกสัตว์จากทุกข์ มีวิธีระมัดระวังในการแนะนำสอนผู้อื่นในการเข้าถึงความจริงด้วย ซึ่งเป็นการยากจริง ๆ ที่จะทำ แต่ถ้าคุณชอบคุณ ฉันถามลูกศิษย์ของพระพุทธศาสนาในทุกประเทศ เวลาเป็นดีสุดในใจของฉัน

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

เซนและวัชรยานทิเบต
1. เซนและวัชรยานมี Tibeta นิกายของพุทธศาสนา ถ้าพูดในมุมมองเดียวมันเป็นพุทธศาสนา แต่ถ้าพูดถึงความสำคัญของความแตกต่างที่มีและไม่ชอบอยู่ในนั้น ในบทความต่อไปนี้ผมจะอธิบายความเหมือนและความแตกต่างในนั้น.
คนแรกได้เหมือนกัน นิกายทั้งสองเป็นส่วนหนึ่งของพุทธศาสนาและเป็นส่วนหนึ่งของมหายานสาขาไปยังสถานที่อื่น ในภาษาสันสกฤตคำว่า "วัชระ" หมายความว่าเพชรหรือฟ้าผ่า และ "จัน" เป็นคำแปลเป็นภาษาจีนของคำภาษาสันสกฤต "Dhyana" ซึ่งหมายถึงการทำสมาธิเพียง Vajrayana เป็นที่รู้จักกันดีจากทิเบตและเซนเป็นที่รู้จักกันดีที่สุดจากประเทศญี่ปุ่น แต่ในอดีตก็ยังแพร่กระจายไปยังประเทศจีนและญี่ปุ่น เมื่อพระพุทธศาสนาเข้ามาในประเทศจีนมีสามชนิดของโทพุทธ (1) ผู้เชี่ยวชาญในพระวินัย (กฎระเบียบสำหรับพระและแม่ชี), (2) ผู้เชี่ยวชาญใน Dhyana (ทำสมาธิ) และ (3) ผู้เชี่ยวชาญในธรรม (วัจนะ) ตามหลักคำสอน Vajrayana มีสามเลี้ยววงล้อแห่งธรรมที่แสดงโดยสามสาขาหลักของพระพุทธศาสนา ตามตำราเซนเมื่อพระพุทธเจ้ากำลังจะไปเทศน์วันหนึ่งเขาก็นั่งเงียบ ๆ นี่คือจุดเริ่มต้นของการส่งผ่านของพุทธศาสนานิกายเซนที่ พระพุทธเจ้าบอกว่าจะมีการเรียนการสอนภูมิปัญญาที่กลายเป็นมหายาน (เส้นทางของพระโพธิสัตว์ที่) ในการที่จะได้รับการสอนว่าการตรัสรู้เป็นเหตุการณ์ฉับพลัน ในกระบวนการของการตรัสรู้ชนิดของโดยตรง "ใจใจ" ส่งเป็นที่เหมาะ ในขณะที่กลุ่มอื่น ๆ มหายานปฏิบัติจันใช้ให้คำมั่นว่าจะปฏิบัติตามเส้นทางของพระโพธิสัตว์เพื่อบันทึกสิ่งมีชีวิตทั้งหมดจากความทุกข์ทรมานและนำพวกเขาไปตรัสรู้ ในจัน / หลักคำสอนเซนแต่ละคนเป็นจริงรู้แจ้งแล้วในชีวิตนี้ แต่ยังไม่ตระหนักถึงมัน ใน Vajrayana เมื่อเราได้ตระหนักว่าพระพุทธเจ้าธรรมชาติภายในตัวเราเป็นเช่นเดียวกับทั้งหมดที่ครอบคลุมพระพุทธรูปลักษณะของจักรวาลทั้งหมดแล้วเราได้บรรลุชนิดของทั้งหมดในหนึ่งเดียวความสามัคคี แต่ในการเรียนการสอนเซนที่ ความคิดเดิมก็เป็นที่เข้าใจจะทำความสะอาดและจะยังคงบริสุทธิ์เช่นกัน ไม่มีความจำเป็นที่จะต้องกังวลกับเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ เช่นการรักษามันสะอาดมันก็มักจะสะอาดเป็นเช่นเดียวกับที่พระพุทธเจ้าธรรมชาติอยู่เสมอในเราพร้อมที่จะถูกปลุกให้ตื่นขึ้น และสิ่งที่เป็นที่กล่าวถึงในบทความนี้เป็นบทสรุปของความเหมือนและความแตกต่างของเซนและวัชรยาน.
สรุปเป้าหมายของวัชรยานและเซนเช่นเดียวกับในมหายานคือการเป็นพระโพธิสัตว์ นั่นหมายความว่าหนึ่งพยายามตรัสรู้นิพพาน แต่เลื่อนขั้นสุดท้ายเพื่อที่จะอยู่ในโลกของสังสารวัฏและช่วยให้คนอื่นเข้าถึงนิพพานครั้งแรก ในวัชรยานและเซนเช่นมหายานเป้าหมายปกติคือการเป็นพระโพธิสัตว์. 2 หลักคำสอน Vajrayana สามเลี้ยวของล้อเป็นวิธีการอธิบายว่าวัชรยานเป็นรุ่นสุดท้ายและสมบูรณ์ที่สุดของพุทธธรรมเพราะมันรวมถึงเถรวาทมหายานและความจริง แต่เพิ่มเพิ่มเติมลึกลับของมัน (ลึกลับ) คำสอนของธรรมะ คนแรกเป็นเถรวาทที่สองสำหรับมหายานและวัชรยานที่สาม เปลี่ยน Vajrayana ยกคำสอนความลับที่ได้รับการสอนเฉพาะกับคนบางอย่างและส่งต่อไปจากครูกับนักเรียน ในประเพณีทิเบตผู้นำทางจิตวิญญาณของชาวพุทธและครูที่เรียกว่า "ส." คำสอนที่ทำให้ความก้าวหน้าทางจิตในการปฏิบัติ Vajrayana คนแรกที่ปิติในพระเทพโดยเฉพาะหรือจนกว่าจะมีใครพอที่มุ่งเน้นไปที่การเป็นเทพที่ จากนั้นหนึ่งเห็นร่างกายของตัวเองในขณะที่ร่างกายของเทพ เห็นสภาพแวดล้อมทางกายภาพรอบร่างของคนเป็นเช่นเดียวกับจักรวาลของเทพว่า หนึ่ง cultivates ความรู้สึกของความสุข (ความสุข) เช่นเดียวกับเทพโดยไม่มีสิ่งที่แนบมาสำหรับความรู้สึกว่า หนึ่งในการทำงานในการดำเนินการเพียงเพื่อประโยชน์ของคนอื่น ๆ (เช่นการพัฒนา bodhicitta หนึ่งหรือภายในพระพุทธเจ้าธรรมชาติ) คำ ในขั้นตอนสุดท้ายของการพัฒนาซึ่งเป็นหนึ่งในการปฏิบัติโยคะ kundalini ซึ่งเป็นรายละเอียดที่ลึกซึ้งเพิ่ม (จิตวิญญาณ) พลังงานจากการลดลง cakras สูงกว่า (ศูนย์พลังงาน) ในร่างกาย นี้จะช่วยให้หนึ่งในการรองรับการ bodhicitta นำคนที่จะบรรลุผล. ในเซนนักเรียนได้รับภูมิปัญญานี้โดยตรงจากครูค่อนข้างผ่านตำราการศึกษา ตรัสรู้ไม่สามารถบรรลุได้ผ่านการให้เหตุผลทางปัญญา แต่หนึ่งต้องย้ายที่อยู่นอกเหนือความสามารถของจิตใจ "เซนใจต่อการส่งใจจากครูกับนักเรียน" นักเรียนที่เป็นคำสั่งที่ดีที่สุดเป็นตัวแทนของ Chan / การเรียนการสอนเซนจะกลายเป็นผู้สืบทอดตำแหน่งของหลัก ในการเรียนการสอนเซนใจเดิมก็เป็นที่เข้าใจจะทำความสะอาดและจะยังคงบริสุทธิ์เช่นกัน ไม่มีความจำเป็นที่จะต้องกังวลกับเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ เช่นการรักษามันสะอาดมันก็มักจะสะอาดเป็นเช่นเดียวกับที่พระพุทธเจ้าธรรมชาติอยู่เสมอในเราพร้อมที่จะถูกปลุกให้ตื่นขึ้น ในการทำให้ความแตกต่างที่พวกเขาผิดคิดว่าการตรัสรู้เป็นสิ่งที่แตกต่างจากความเป็นจริงในชีวิตประจำวันเมื่อตามตรัสรู้สอนเซนเป็นจริงที่จะพบในโลกสามัญนี้ ในการเรียนการสอนเซนแล้วตรัสรู้ก็หมายความว่าเห็นสิ่งที่อยู่ในชีวิตที่พวกเขาเป็นจริง ในจัน / การเรียนการสอนเซนพระพุทธเจ้าในอดีตจึงไม่แตกต่างจากเรา เขามีพระพุทธรูปลักษณะเดียวกันกับที่เราแต่ละคนมีอยู่แล้วในตัวเอง. 3 พระโพธิสัตว์ตั้งใจที่จะไม่ถึงนิพพานในระยะสั้นเป็นคำขวัญของพุทธศาสนาเถรวาท มุ่งมั่นที่จะหมุนเวียนเสียชีวิตต่อไป ที่จะส่งมนุษย์ไปถึงนิพพานก่อนที่ตัวเอง จิตวิญญาณของพระพุทธเจ้าแม้จะอยู่ในสังสารวัฏยังไม่ได้ทำผิดพลาดในบาปที่ไม่ได้เป็นองค์กรการกุศล และสิ่งที่แนบมาหลงใหลในสังสารวัฏ หวังว่าจะช่วยให้สัตว์ที่ทุกข์ทรมานโดยการยอมรับพวกเขาเอง. ในความคิดของฉันมีความคิดบางอย่างของพุทธศาสนามหายานซึ่งมันตรงกับพระโพธิสัตว์ เช่นช่วยในการโปรดสัตว์จนถึงที่สุด นี่คือในแง่ของความคิดและการปฏิบัติคือไม่ฆ่าสัตว์และกินเนื้อสัตว์ทุกชนิดเป็นกินเจตัวเอง และไม่ส่งเสริมให้คนฆ่าสัตว์เป็นอย่างดีมันไม่ได้สร้างการดำเนินการกับดักตัวเองอีก แต่ในมืออื่น ๆ ของพระพุทธศาสนาเถรวาทสอนเราว่าเราก็ไม่ได้ฆ่าสัตว์ แต่กินเนื้อสัตว์ และมันก็เป็นมากขึ้นเพื่อส่งเสริมให้คนที่จะฆ่าสัตว์เพียงเพราะผู้บริโภคต้องการที่จะตอบสนองความต้องการของมนุษย์ และจากนั้นก็เป็นคำตอบที่อุบายของมนุษย์เท่านั้นที่จะอยู่รอดในแต่ละวันเพื่อความอยู่รอด โดยไม่คำนึงถึงสัตว์ที่มีการบริโภคทุกคนของเรากินเฉพาะในเรื่องของการฆ่า. และถ้าถามคนอื่น ๆ ในทุกแง่มุมของพระโพธิสัตว์หรือไม่ คำตอบด้วยความมั่นใจยังไม่สามารถทำมันได้เพราะในแง่ของความต้องการทางเพศทั้งหมด มันเป็นเรื่องยากแน่นอน เล่นคอมพิวเตอร์เล่นเกมรวมถึงการฟังเพลงและการบริโภคของสิ่งต่างๆมากมายทั้งสินค้าอุปโภคบริโภคที่ ใจเป็นหลงในรสชาติกลิ่นและเสียงที่สมบูรณ์แบบด้วยการปรากฏตัวจากยาเสพติดและวิสัยทัศน์เช่นเดียวกับกลิ่น ผู้หญิงทั้งสองคนหายไปในความงามและความงามที่สวยงามของเครื่องประดับต่อต้าน และวันนี้ฉันยังคงมีอยู่ในร่างกายของฉันฉันจะให้ความรักมันต้องใช้เวลานานเพื่อให้สามารถที่จะนำทุกความรักของชีวิต ดังนั้นในการนี้ผมคิดว่ามันเป็นเรื่องยากที่จะพยายามที่จะทำ หรือในแง่ของการศึกษาหรือความจริงที่สิ้นสุด นอกจากนี้ยังเป็นเรื่องยากสำหรับผมเพราะ ณ ขณะนี้ผมยังคงเรียนรู้พื้นฐานลงไม่เพียง แต่สาระสำคัญของมัน นอกจากนี้ผมไม่ได้เป็นพระภิกษุสงฆ์สามเณรมาจากวัยหนุ่มสาวไม่ได้ศึกษาธรรมจากจุดเริ่มต้นถ้าคุณเริ่มนับ 0 ใหม่มันจะยากที่จะจินตนาการได้เช่นกัน ดังนั้นฉันสามารถดูการศึกษาที่เป็นธรรมในกลุ่มอายุนี้ที่ควรศึกษาทีละน้อยและค่อยๆลงไปศึกษา ต่อสู้กับมันเพื่อให้ได้ความรู้ที่ได้มาให้กับชีวิตประจำวันของเราเช่นเดียวกับก่อน. แต่ในทางกลับกันในทุกวิถีทางที่ผมเคารพในเถรวาทนิกาย จะเห็นว่าศีลห้ามันเป็นเรื่องง่ายที่จะรักษาและสามารถทำได้ในชีวิตประจำวัน อาจจะมีความผิดพลาดเล็ก ๆ แต่โดยรวมผมสามารถทำมันได้ และนั่นเป็นเรื่องปกติของผมอยู่แล้ว อย่าลักทรัพย์ไม่ฆ่าสัตว์ อย่าพุดประพฤติผิดทางเพศนอนและดื่มไม่ได้รับอนุญาตในช่วงห้าผมว่าวงนี้ไม่ผิด แต่เมื่อเทียบกับการปฏิบัติของพระโพธิสัตว์ มันจะกลายเป็นเรื่องเล็ก ๆ เพราะผมเพียงแค่ทำสิ่งเล็ก ๆ ที่คุณทำมัน แต่คุณต้องทำคือการโปรดสัตว์ทั้งหมดเป็นอิสระจากขอบเขตทางจิต พร้อมที่จะเสียสละตัวเองเพื่อบันทึกสัตว์จากความทุกข์ทรมาน มีวิธีการที่ชาญฉลาดในการแนะนำสอนคนอื่น ๆ ที่จะเข้าถึงความจริงเช่นกันซึ่งเป็นเรื่องยากที่จะทำคือ แต่ถ้าคุณทำเช่นเดียวกับคุณผมขอให้สาวกของพุทธศาสนาในทุกประเทศ เวลาที่ดีที่สุดในใจของฉัน

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

เซนและวัชรยานทิเบต
1.The เซนและ tibeta วัชรยานเป็นนิกายของศาสนาพุทธ ถ้าพูดในมุมมองหนึ่งก็คือพระพุทธศาสนา แต่ถ้าพูดถึงความสำคัญมีความแตกต่างและชอบมัน ในบทความต่อไปนี้ผมจะอธิบายถึงความเหมือนและความแตกต่างใน
อันแรกเหมือนกัน ทั้งสองเป็นส่วนหนึ่งของพุทธศาสนานิกายมหายาน และเป็นส่วนหนึ่งของสาขากับสถานที่อื่นในภาษาสันสกฤตคำว่า " วัชระ " แปลว่า เพชร หรือสายฟ้า และ " ชาน " เป็นแปลภาษาจีนคําสันสกฤตว่า " ฌาน " ซึ่งก็หมายถึง การฝึกสมาธิ วัชรยานเป็นที่รู้จักกันดีที่สุดจากทิเบต และเซนเป็นที่รู้จักกันดีที่สุดจากประเทศญี่ปุ่น แต่ยังในอดีตแพร่กระจายไปยังประเทศจีนและญี่ปุ่น เมื่อพุทธศาสนามาถึงประเทศจีน มีอยู่สามชนิดของผู้เชี่ยวชาญเชิงพุทธ( 1 ) ผู้เชี่ยวชาญในพระวินัยปิฎก ( กฎสำหรับพระสงฆ์ และแม่ชี ) , ( 2 ) ผู้เชี่ยวชาญในฌาน ( สมาธิ ) และ ( 3 ) ผู้เชี่ยวชาญในธรรมะ ( พุทธศาสนาข้อความ ) ตามคำสอนวัชรยานมี 3 เลี้ยวของล้อแห่งธรรม ที่แสดงโดยสามสาขาหลักของพระพุทธศาสนา ตามข้อความเซน เมื่อพระพุทธเจ้าจะเทศนา วันนึง เขาก็นั่งเงียบๆนี้คือการเริ่มต้นของการส่งผ่านของเซนพุทธศาสนา พระพุทธเจ้าเคยสอนภูมิปัญญาที่เป็นมหายาน ( เส้นทางของพระโพธิสัตว์ ) ซึ่งมันถูกสอนว่า ธรรม คือ เหตุการณ์ฉับพลัน ในขั้นตอนของการตรัสรู้ , ชนิดของจิตใจโดยตรง " จิตใจ " ส่งเป็นอุดมคติ ขณะที่ในกลุ่มมหายานอื่น ๆชานผู้ปฏิญาณที่จะปฏิบัติตามเส้นทางของพระโพธิสัตว์เพื่อช่วยสิ่งมีชีวิตทั้งหมดจากทุกข์และนำพวกเขาสู่การตรัสรู้ ในชาน / ลัทธิเซน แต่ละคนเป็นพุทธะอยู่แล้วในชีวิตนี้ แต่ยังไม่ตระหนักถึงมัน วัชรยานใน ,เมื่อเราได้ตระหนักว่า พระพุทธเจ้า ธรรมชาติภายในตัวเราเป็นแบบครอบคลุมทั้งหมด พระพุทธเจ้า ธรรมชาติของจักรวาล ที่เราได้บรรลุชนิดของความสามัคคี แต่หนึ่งในเซนสอน จิตเดิมที่เคยเข้าใจว่า ต้องสะอาด และยังคงบริสุทธิ์เช่นกัน ไม่ต้องเป็นกังวลกับเรื่องหยุมหยิม เช่น รักษาความสะอาด มันเป็นเสมอสะอาดเช่นเดียวกับธรรมชาติพระพุทธเจ้าอยู่เสมอ เราพร้อมจะตื่นแล้ว และที่จะกล่าวถึงในบทความนี้เป็นบทสรุปของความเหมือนและความแตกต่างของเซนและวัชรยาน .
สรุปเป้าหมายของวัชรยาน และเซน เช่น มหายาน คือเป็นพระโพธิสัตว์ นั่นหมายความว่าหนึ่งแสวงหาธรรมแต่ postpones นิพพานสุดท้ายเพื่อที่จะอยู่ในโลกของสังสารวัฏ และช่วยให้ผู้อื่นเข้าถึงนิพพานก่อน ในวัชรยาน และเซน เช่น มหายาน เป้าหมายปกติคือเป็นพระโพธิสัตว์

2 Vajrayana ลัทธิของทั้งสามเลี้ยวของล้อเป็นวิธีอธิบายที่ 3 ที่เป็นรุ่นสุดท้ายและสมบูรณ์ที่สุดของพระพุทธเจ้า ธรรมะ เพราะมันรวมถึงพุทธศาสนาเถรวาทและมหายาน ความจริง ,แต่เพิ่มความเพิ่มเติมลึกลับ ( ลึกลับ ) คำสอนของธรรมะ แรกหนึ่งคือเถรวาท มหายาน ที่สอง และที่สามสำหรับ 3 . เปิดความลับ Vajrayana ( คำสอนที่ถูกสอนให้บางคนและถ่ายทอดจากครูกับนักเรียน ในประเพณีของชาวทิเบตพุทธจิตวิญญาณผู้นำและครูจะเรียกว่า " ลามะ ." คำสอนเพื่อความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณในวัชรยานการปฏิบัติ แรกหนึ่งพระโพธิสัตว์ในพระโดยเฉพาะหรือเทพจนเพียงพอเน้นที่เทพ . แล้วคนเห็นกายของตนเองเป็นร่างของเทพ . หนึ่งเห็นสภาพแวดล้อมรอบ ๆตัวหนึ่ง เป็นเหมือนจักรวาลของเทพ . หนึ่ง cultivates ความรู้สึกของความสุข ( ความสุข ) เหมือนเทพโดยไม่ผูกพันกับความรู้สึกนั้น หนึ่งผลงานในการดําเนินการเพื่อประโยชน์ของผู้อื่น ( ดังนั้นการพัฒนาของทั้งพุทธลักษณะภายในหรือ ) ในขั้นตอนสุดท้ายของการพัฒนา การปฏิบัติโยคะ Kundalini , ซึ่งใช้เพิ่มสีสัน ( จิตวิญญาณ ) พลังงานจากล่าง cakras สูงกว่า ( ศูนย์พลังงานในร่างกาย นี้จะช่วยให้หนึ่งเพื่อนำคนทั้งครบเพื่อการบรรลุผล

ในเซน นักเรียนได้รับปัญญานี้โดยตรงจากอาจารย์ แต่ผ่านการศึกษาข้อความ การตรัสรู้ไม่สามารถบรรลุผ่านทางเหตุผล แทน ต้องย้ายที่อยู่นอกเหนือความสามารถของจิตใจ " เซนใจจิตใจ ส่งจากครูให้นักเรียน " นักศึกษาที่งบที่ดีที่สุดเป็นตัวแทนชาน / เซนสอนจะกลายเป็นผู้สืบทอดของอาจารย์ในเซนสอน จิตเดิมที่เคยเข้าใจว่า ต้องสะอาด และยังคงบริสุทธิ์เช่นกัน ไม่ต้องเป็นกังวลกับเรื่องหยุมหยิม เช่น รักษาความสะอาด ให้สะอาดอยู่เสมอ เช่นเดียวกับธรรมชาติที่พระพุทธเจ้าอยู่เสมอ เราพร้อมจะตื่นแล้ว ในการสร้างความแตกต่าง พวกเขาเข้าใจผิดคิดว่าวิปัสสนาเป็นสิ่งที่แตกต่างจากความเป็นจริงทุกวัน