and “socialized health care,” shoul

and “socialized health care,” should be worked out together with the
poor to obtain a genuine structural solution to meet their needs. Thailand’s
broad-based reforms can occur by: listening to the poor, helping
raise people’s consciousness in regards to structural problems, organizing
all those conscious of existing structural injustices—the underprivileged,
the middle class, the intellectuals, and the affluent—to
work together for meaningful change.
Third, a more just society could be obtained on the national level
by pushing for political reforms advocated by the Buddhist thinkers
such as Praves Wasi.22 A new constitution, which includes a reformed
democratic process with structural check-and-balance of power—
including elections, government administration, parliament, and a
judicial system—takes the first step toward positive sociopolitical
change. The 1997 Reformed Constitution (which ended with the 2006
coup) should be used as a basis, with modifications to prevent abuse
of power, for the drafting of the nation’s new constitution to be promulgated
in 2007. The Thai bureaucracy, one of the biggest obstacles
to social and political reforms, needs restructuring in order to become
more efficient and decentralized. All those who advocate Buddhist liberation
theology must continue to work for political, economic, and
social reforms, and structural changes at the national level, as well as
changes in the laws to cope with transnational capitalist invasion. By
supporting the grassroots movements of Buddhist-based communities,
Buddhist women’s empowerment movements, and a broad-based
consciousness-raising process, we can help build a healthier and more
just society which can keep transnational capitalist invasion at the
minimum.
As a major world religion, Buddhism deals with the issues of
human suffering and liberation from it. There are three main types
of human suffering: physical suffering, psychological suffering, and
sociopolitical suffering. Buddhism provides a unique treatment for
the problem of inner human suffering through meditation. So, liberation
(nibbaµna or nirvaµna) in Buddhism is basically liberation from
psychological suffering. As Leonard Swidler puts it, Buddhism uses
the language “from below” or “from within,” whereas religions with
God-centered orientations like Christianity use the language “from
above” or “from without.”23 From this perspective, Buddhist language
and concepts are closer to those of modern critical thinkers, which
emphasize an internal locus of control rather than an external locus
of control. Or as Antony Fernando puts it, the way the Buddha dealt

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

และ "socialized สุขภาพ ควรทำออกร่วมกับการคนยากจนสามารถแก้ไขปัญหาโครงสร้างของแท้เพื่อตอบสนองความต้องการของพวกเขา ของประเทศไทยปฏิรูปที่หลากหลายสามารถเกิดขึ้นได้โดย: ฟังยากจน การช่วยเพิ่มจิตสำนึกของประชาชนในปัญหาโครงสร้าง การจัดระเบียบทั้งหมดบริการของต้องสู้อยู่โครงสร้าง — แน่วชนชั้นกลาง นักวิชาการการ และมั่งมีการ — เพื่อทำงานร่วมกันสำหรับการเปลี่ยนความหมายที่สาม สามารถดึงสังคมมากเพียงในระดับประเทศโดยการผลักดันการปฏิรูปทางการเมือง advocated โดย thinkers พุทธเช่นรัฐธรรมนูญใหม่เขตประเวศ Wasi.22 A ซึ่งรวมถึงการปฏิรูปกระบวนการประชาธิปไตยกับโครงสร้างเครื่อง และดุลอำนาจกันรวมถึงการเลือกตั้ง บริหารรัฐบาล รัฐสภา และยุติธรรมโดยใช้ขั้นตอนบวก sociopolitical แรกเปลี่ยนแปลง การปฏิรูปรัฐธรรมนูญ (ซึ่งจบลง ด้วยการ 2006ควรใช้รัฐประหาร) เป็นพื้นฐาน มีการปรับเปลี่ยนเพื่อป้องกันการละเมิดสิทธิพลังงาน ในการร่างรัฐธรรมนูญใหม่ของประเทศจะมี promulgatedในปี 2007 ในระบบราชการไทย หนึ่งในอุปสรรคที่ใหญ่ที่สุดเพื่อการปฏิรูปสังคม และการเมือง ต้องปรับโครงสร้างให้และมีประสิทธิภาพมากแบบกระจายศูนย์ ผู้ที่สนับสนุนการปลดปล่อยชาวพุทธศาสนาต้องยังทำงานการเมือง เศรษฐกิจ และการปฏิรูปทางสังคม และการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างระดับชาติ เป็นการเปลี่ยนแปลงในกฎหมายเพื่อรับมือกับการบุกรุกทุนข้ามชาติ โดยสนับสนุนการย้ายรากหญ้าของชุมชนตามพุทธย้ายอำนาจพุทธสตรี และความกว้างตามกระบวนการ consciousness-raising เราสามารถช่วยสร้างสุขภาพที่ดีและอื่น ๆสังคมเพียงซึ่งสามารถบุกรุกทุนข้ามชาติที่ทำให้การต่ำสุดเป็นศาสนาสำคัญของโลก พระพุทธศาสนาที่เกี่ยวข้องกับปัญหาของทุกข์ของมนุษย์และปลดปล่อยออก มีสามประเภทหลักของมนุษย์ทุกข์: ทุกข์ทางกายภาพ จิตใจทุกข์ และทุกข์ sociopolitical พระพุทธศาสนาให้การรักษาเฉพาะปัญหาทุกข์มนุษย์ภายในผ่านการทำสมาธิ ดังนั้น การปลดปล่อย(nibbaµna หรือ nirvaµna) ในพระพุทธศาสนาเป็นพื้นปลดปล่อยจากทรมานจิตใจ ขณะที่ Leonard Swidler ทำให้มัน พระพุทธศาสนาใช้ภาษา "จากข้างล่าง" หรือ "จากภาย ใน ในขณะที่ศาสนาด้วยแนวแปลกพระเจ้าเช่นศาสนาคริสต์ใช้ภาษา "จากข้างบน" หรือ" จากโดยไม่ "23 จากมุมมองนี้ ภาษาพุทธและแนวคิดใกล้ชิดกับสมัย thinkers สำคัญ ซึ่งเน้นโลกัสโพลการภายในของตัวควบคุมแทนโลกัสโพลการภายนอกควบคุม หรือเป็นแอนโทนี Fernando ใส่มัน วิธีพระแจก

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

และ "การดูแลสุขภาพของสังคม" ควรจะทำงานออกมาพร้อมกับ
ที่ไม่ดีที่จะได้รับการแก้ปัญหาโครงสร้างของแท้เพื่อตอบสนองความต้องการของพวกเขา ประเทศไทย
ปฏิรูปกว้างตามสามารถเกิดขึ้นได้โดยการฟังกับคนยากจนช่วย
ยกระดับจิตสำนึกของผู้คนในเรื่องที่เกี่ยวกับปัญหาโครงสร้างการจัดระเบียบ
ทุกคนมีสติที่มีอยู่ความอยุติธรรม-โครงสร้างด้อยโอกาส,
คนชั้นกลางปัญญาชนและร่ำรวยเพื่อ
ทำงานร่วมกัน สำหรับการเปลี่ยนแปลงที่มีความหมาย.
ประการที่สามในสังคมมากขึ้นอาจจะได้รับในระดับชาติ
โดยการผลักดันให้มีการปฏิรูปทางการเมืองที่สนับสนุนโดยนักคิดทางพุทธศาสนา
เช่นเขตประเวศ Wasi.22 รัฐธรรมนูญฉบับใหม่ซึ่งรวมถึงการปฏิรูป
กระบวนการประชาธิปไตยที่มีโครงสร้างการตรวจสอบและถ่วงดุล พลังของ
การเลือกตั้งรวมทั้งการบริหารงานของรัฐบาล, รัฐสภาและ
ระบบจะใช้เวลาการพิจารณาคดีขั้นตอนแรกสู่การเมืองในเชิงบวก
การเปลี่ยนแปลง 1997 ปฏิรูปรัฐธรรมนูญ (ซึ่งจบลงด้วย 2006
รัฐประหาร) ควรจะใช้เป็นพื้นฐานด้วยการปรับเปลี่ยนเพื่อป้องกันการละเมิด
อำนาจร่างของประเทศรัฐธรรมนูญฉบับใหม่ที่จะประกาศใช้
ในปี 2007 ระบบราชการไทยซึ่งเป็นหนึ่งในอุปสรรคที่ใหญ่ที่สุด
เพื่อการปฏิรูปสังคมและการเมืองที่ต้องการปรับโครงสร้างเพื่อที่จะกลายเป็น
มีประสิทธิภาพมากขึ้นและการกระจายอำนาจ ทุกคนที่สนับสนุนการปลดปล่อยชาวพุทธ
ธรรมจะต้องดำเนินการในการทำงานทางการเมืองเศรษฐกิจและ
การปฏิรูปสังคมและการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างในระดับชาติเช่นเดียวกับ
การเปลี่ยนแปลงในกฎหมายที่จะรับมือกับการรุกรานของทุนนิยมข้ามชาติ โดย
การสนับสนุนการเคลื่อนไหวระดับรากหญ้าของชุมชนชาวพุทธตาม
การเคลื่อนไหวของการเสริมสร้างศักยภาพของผู้หญิงที่นับถือศาสนาพุทธและกว้างตาม
กระบวนการสร้างจิตสำนึกเราสามารถช่วยสร้างสุขภาพดีและอื่น ๆ
ในสังคมซึ่งสามารถให้การบุกรุกทุนนิยมข้ามชาติที่
ต่ำสุด.
ในฐานะที่เป็นหลักของโลก ศาสนาพุทธเกี่ยวข้องกับประเด็นของ
ความทุกข์ของมนุษย์และการปลดปล่อยจากมัน มีสามประเภทหลักคือ
ความทุกข์ของมนุษย์: ความทุกข์ทรมานทางกายภาพความทุกข์ทรมานทางด้านจิตใจและ
ความทุกข์ทรมานการเมือง พระพุทธศาสนาให้การรักษาที่ไม่ซ้ำกันสำหรับ
ปัญหาของความทุกข์ของมนุษย์ภายในผ่านการทำสมาธิ ดังนั้นการปลดปล่อย
(nibbaμnaหรือnirvaμna) ในพระพุทธศาสนาเป็นพื้นปลดปล่อยจาก
ความทุกข์ทรมานทางด้านจิตใจ ขณะที่ลีโอนาร์ Swidler ทำให้มันพุทธศาสนาใช้
ภาษา "จากด้านล่าง" หรือ "จากภายใน" ในขณะที่ศาสนากับ
การหมุนของพระเจ้าเป็นศูนย์กลางเช่นศาสนาคริสต์ใช้ภาษา "จาก
ด้านบน "หรือ" จากภายนอก. "23 จากมุมมองนี้ภาษาทางพุทธศาสนา
และ แนวความคิดที่มีความใกล้ชิดกับบรรดานักคิดที่สำคัญที่ทันสมัยซึ่ง
เน้นความเชื่ออำนาจภายในตนมากกว่าความเชื่ออำนาจภายนอก
ของการควบคุม หรือเป็นแอนโทนีเฟอร์นันโดที่วางไว้ทางพระพุทธจัดการ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

และ " สังคมการดูแลสุขภาพ " ควรจะทำงานออกมาพร้อมกับ
ที่ยากจนจะได้รับแท้โครงสร้างโซลูชั่นเพื่อตอบสนองความต้องการของพวกเขา การปฏิรูปในอนาคตของประเทศไทย
สามารถเกิดขึ้นได้โดยการฟังเพื่อคนจน ช่วยยกระดับจิตสำนึกของผู้คน
เรื่องปัญหาโครงสร้างการจัด
พวกสติที่มีอยู่โครงสร้างความอยุติธรรมผู้ด้อยโอกาส
, ชั้นกลางพวกปัญญาชน และร่ำรวย ทำงานร่วมกันเพื่อเปลี่ยนแปลงความหมาย

.
ที่สาม สังคมไม่อาจจะได้รับบน
ระดับชาติ โดยผลักดันการปฏิรูปการเมืองที่สนับสนุนโดยพุทธนักคิด
เช่น ประเวศ wasi.22 รัฐธรรมนูญใหม่ ซึ่งรวมถึงการปฏิรูปประชาธิปไตยและกระบวนการตรวจสอบโครงสร้างด้วย
-
ดุลแห่งอำนาจรวมถึงการเลือกตั้ง รัฐบาลบริหารรัฐสภาและ
ระบบตุลาการใช้เวลาก้าวแรกสู่การเปลี่ยนแปลง sociopolitical
บวก 1997 การปฏิรูปรัฐธรรมนูญ ( ซึ่งจบลงด้วยรัฐประหาร 2549
) ควรใช้เป็นพื้นฐาน มีการปรับเปลี่ยนเพื่อป้องกันการละเมิด
แห่งอำนาจ ในการร่างรัฐธรรมนูญใหม่ของประเทศที่จะประกาศใช้
ใน 2007 ระบบราชการไทย หนึ่งในอุปสรรคที่ใหญ่ที่สุด
เพื่อการปฏิรูปสังคมและการเมืองต้องการปรับปรุงเพื่อที่จะกลายเป็นมีประสิทธิภาพมากขึ้นและกระจาย
. ผู้ที่สนับสนุนพุทธปลดปล่อย
เทววิทยายังคงต้องทำงานการเมือง เศรษฐกิจ และ
การปฏิรูปสังคมและการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างในระดับชาติ ตลอดจน
การเปลี่ยนแปลงในกฎหมายที่จะรับมือกับทุนข้ามชาติ การบุกรุก โดย
สนับสนุนรากหญ้าของชาวพุทธตามชุมชน ,
การเสริมสร้างพลังอำนาจของผู้หญิง การเคลื่อนไหวของชาวพุทธ และตาม
สติเพิ่มกระบวนการ เราสามารถช่วยสร้างสุขภาพดีและเพิ่มเติม
สังคมซึ่งสามารถให้นายทุนข้ามชาติบุก

สุด เป็นศาสนาหลักของโลก , ข้อเสนอพุทธศาสนากับปัญหาของ
ทุกข์ของมนุษย์และปลดปล่อยจากมัน มีอยู่สามประเภทหลัก
ความทุกข์ของมนุษย์ : ร่างกายทุกข์ทรมานจิต
sociopolitical และความทุกข์ทรมาน พระพุทธศาสนามีการรักษาที่ไม่ซ้ำกันสำหรับ
ปัญหาความทุกข์ของมนุษย์ภายในผ่านสมาธิ ดังนั้น การปลดปล่อย
( nibba µนา หรือ µเนอร์วานา ) ในพระพุทธศาสนาโดยทั่วไป การปลดปล่อยจาก
จิตทุกข์ ในขณะที่เลียวนาร์ด ิดเลอร์ใส่มันพระพุทธศาสนาใช้
ภาษา " จากด้านล่าง " หรือ " จากภายใน " และศาสนากับ
พระเจ้าเป็นศูนย์กลางการอบรม เช่น ศาสนาคริสต์ใช้ภาษา " จาก
ข้างบน " หรือ " ไม่มี " 23 จากมุมมองนี้ , พุทธภาษา
และแนวคิดใกล้ชิดกับบรรดานักคิดสำคัญที่ทันสมัย
เน้นมีความเชื่ออำนาจภายในตน มากกว่า
ภายนอกตนของการควบคุม หรือเป็นแอนโทนีเฟอร์นันโดใส่มันวิธีที่พระพุทธเจ้าแจก