This notion of the Theology of Libe

This notion of the Theology of Liberation as the articulation of a ‘State of Exception’ will be the first of two possibilities put forward as ways of reintegrating both liberationist thinking and CST into con- temporary discussion on the political and economic order. A second way forward concerns the new wave of reflection upon global justice, stimulated to some extent by John Rawls in his 1999 book The Law of Peoples, as well as attempts to go beyond Rawls, such as we find in Amartya Sen’s recent work The Idea of Justice (2009). The refine- ment of our understanding of justice to which this literature testifies runs parallel to the alleged ‘paradigm shift’ in the Theology of Lib- eration, whereby a narrow ‘modernist’ focus upon socio-economic justice has been amplified to include a ‘thick’ description of cultural and spiritual well-being. The possibility of ‘global’ justice – explicitly considered by Rawls and Sen as a ‘realistic utopia’ –acknowledges also the globalised perspectives which are now much more evidently in operation since the heyday of Liberation Theology. Perhaps the most dramatic example is the internationalisation of processes of jus- tice for human rights atrocities, with the trials of perpetrators in El Salvador and Chile creating new contexts for transitional and post- transitional justice in these and other countries. Among other things, such developments raise the question of how we are to conceive of ‘subsidiarity’ in a new globalised context.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ความคิดนี้ของเทววิทยาปลดปล่อยเป็นวิคิวลาร์ของการ 'สถานะของข้อยกเว้น' จะเป็นครั้งแรกของสองทางนำเป็นวิธีของ reintegrating liberationist ที่คิดและ CST เป็นคอนชั่วคราวสนทนาบนใบสั่งการเมือง และเศรษฐกิจ วิธีที่สองไปเกี่ยวข้องกับคลื่นใหม่ของสะท้อนตามความยุติธรรมสากล ขาวกระตุ้นบ้าง โดย Rawls จอห์นในหนังสือของเขา 1999 กฎหมายของคน ตลอดจนพยายามเกิน Rawls เช่นเราพบในการทำงานล่าสุดอมรรตยะเสนความคิดของความยุติธรรม (2009) ปรับติดขัดของเราเข้าใจความยุติธรรมซึ่งวรรณกรรมนี้ testifies ขนานกับการถูกกล่าวหา "กระบวนทัศน์" ในการศาสนาของ Lib - eration โฟกัสโดย 'modernist' แคบตามความยุติธรรมสังคมเศรษฐกิจมีการขยายเพื่อรวมคำอธิบายเกี่ยวกับวัฒนธรรม และจิตวิญญาณความเป็น 'หนา' เป็นไปได้ของความยุติธรรม 'สากล' – ชัดเจนพิจารณา Rawls และเซนเป็นการ 'จริงยูโทเปีย' – ยอมรับว่า ยัง globalised มุมมองที่มีมากขึ้นอย่างเห็นได้ชัดในการดำเนินงานตั้งแต่มั่งคั่งของเทววิทยาแห่งการปลดปล่อย บางทีอย่างสุดเป็นระดับของกระบวนการของกลาง-tice สำหรับสิทธิมนุษยชนในยามสงคราม กับการทดลองของความผิดในเอลซัลวาดอร์และสร้างบริบทใหม่สำหรับยุติธรรมอีกรายการอีกรายการ และหลังเหล่านี้และประเทศชิลี ต่าง ๆ พัฒนาเช่นเพิ่มคำถามที่ว่าเราจะขึ้นก็ 'subsidiarity' ในบริบทใหม่ globalised

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ความคิดของธรรมแห่งการปลดปล่อยนี้เป็นเสียงที่เปล่งออกของ 'รัฐยกเว้น' จะเป็นครั้งแรกของทั้งสองเป็นไปได้ที่นำมาเป็นวิธีการของการผนวกทั้งความคิดและ liberationist CST เข้าสู่การอภิปรายชั่วคราวควบคุมในการสั่งซื้อทางการเมืองและเศรษฐกิจ วิธีที่สองไปข้างหน้าที่เกี่ยวข้องกับคลื่นลูกใหม่ของการสะท้อนอยู่บนความยุติธรรมทั่วโลกกระตุ้นให้มีขอบเขตโดยจอห์นวล์ในปี 1999 หนังสือของเขาที่กฎหมายของประชาชนเช่นเดียวกับความพยายามที่จะไปไกลกว่าวล์เช่นเราพบในอมาตยางานล่าสุดเซนความคิด ยุติธรรม (2009) ment refine- ของความเข้าใจของเราเพื่อความยุติธรรมซึ่งวรรณกรรมนี้เป็นพยานไหลขนานไปกับข้อกล่าวหา 'ปรับเปลี่ยนกระบวนทัศน์ในธรรมของ eration Lib- โดยแคบ' สมัย 'โฟกัสอยู่กับความยุติธรรมทางเศรษฐกิจและสังคมที่ได้รับการขยายเพื่อรวม' หนาคำอธิบายของวัฒนธรรมและจิตวิญญาณความเป็น เป็นไปได้ของ "โลก" ความยุติธรรม - การพิจารณาโดยชัดเจนวล์และเซนเป็น 'ยูโทเปียจริง' -acknowledges ยังมุมมองโลกาภิวัตน์ซึ่งขณะนี้มากขึ้นอย่างเห็นได้ชัดในการดำเนินการตั้งแต่ความมั่งคั่งของวิมุตติธรรม บางทีอาจจะเป็นตัวอย่างที่น่าทึ่งที่สุดเป็นสากลของกระบวนการของการ Tice jus- สิทธิมนุษยชนโหดที่มีการทดลองในการกระทำผิดในเอลซัลวาดอร์และชิลีสร้างบริบทใหม่สำหรับการนำส่งและการโพสต์ความยุติธรรมเปลี่ยนผ่านในประเทศเหล่านี้และอื่น ๆ เหนือสิ่งอื่นใดการพัฒนาดังกล่าวก่อให้เกิดคำถามของวิธีการที่เราจะตั้งครรภ์ของ subsidiarity 'ในบริบทของโลกาภิวัตน์ใหม่

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

แนวคิดของเทววิทยาแห่งการปลดปล่อย เป็นเสียงที่เปล่งออกมาของ ' รัฐยกเว้น ' จะเป็นครั้งแรกของทั้งสองเป็นไปได้วางข้างหน้าเป็นวิธีคิด และเอาทั้ง liberationist CST เป็น con - ชั่วคราว การอภิปรายเพื่อการเมือง และเศรษฐกิจ วิธีที่สองไปข้างหน้ากับคลื่นลูกใหม่ของการสะท้อนบนความยุติธรรมในโลกกระตุ้นบ้าง โดย จอห์น รอลส์ในหนังสือของเขา 1999 กฎหมายของประชาชน ตลอดจนความพยายามที่จะไปไกลเกินกว่าที่นิยมเช่นที่เราพบในของอมาตยาเซนผลงานล่าสุดแนวคิดของความยุติธรรม ( 2009 ) ปรับ - ment ของความเข้าใจของเรา เพื่อความยุติธรรม ซึ่งเรื่องนี้วรรณกรรมเป็นพยานวิ่งขนานไปกับกล่าวหา ' กระบวนทัศน์ในเทววิทยาของ eration ลิบ - ,โดยแคบ ' สมัยใหม่ ' โฟกัสเมื่อความยุติธรรมทางสังคมได้รับการขยายเพื่อรวมรายละเอียด ' หนา ' วัฒนธรรมและความผาสุกทางจิตวิญญาณ ความเป็นไปได้ของ ' โลก ' ยุติธรรม–อย่างชัดเจนถือว่า Rawls และเซ็นเป็น ' มีเหตุผลยูโทเปีย ' –รับทราบด้วยมุมมองโลกาภิวัตน์ ซึ่งตอนนี้มากขึ้นเห็นได้ชัดในการดำเนินงานเนื่องจากความมั่งคั่งของเทววิทยาการปลดปล่อยให้เป็นอิสระบางทีตัวอย่างที่น่าทึ่งที่สุดคือสากลของกระบวนการของจัส - ไทซ์เพื่อสิทธิมนุษยชนทารุณกับการทดลองของผู้กระทำผิดในเอลซัลวาดอร์ชิลีสร้างบริบทใหม่เพื่อความยุติธรรมด้านเดียวและโพสต์ - ในนี้ และประเทศอื่น ๆ ในสิ่งอื่น ๆการพัฒนาดังกล่าวยกคำถามว่าเราจะไปบังเกิด subsidiarity ' ' ในบริบทโลกาภิวัตน์ใหม่
.