Gimbutas (1991) was one of the many

Gimbutas (1991) was one of the many early prehistorians who have argued that the Neolithic represented the continuation of the matriarchal society from the Upper Palaeolithic, as represented by one idea of the Venus figurines as symbols of matriarchy throughout European prehistory (Scarre 2005: 395). Recent archaeological and genetic investigations have displaced this theory, particularly those regarding early Neolithic communities (Bentley et. al. 2012). Evidence from the varying disciplines of linguistics (Fortunato 2011: 108), spatial models (Rasteiro et al. 2012) and biomolecular evidence (Lacan et al. 2011: 18255), amongst others, have highlighted the general trend of patrilocal kinship based societies amongst the Neolithic societies in Europe. The continued use of isotopes in archaeological studies, including strontium as a marker of migration (Bentley et al. 2012), and carbon and nitrogen as dietary markers (Durrwachter et al. 2006, Oelze 2012), in the understanding of kinship and community differentiation in the LBK culture, in particular, is having a sustained impact on the perceptions of the society in the Neolithic period (Bentley et al. 2012: 1).

In Bentley et al.’s (2012: 4) study of over 300 individuals from 7 well known LBK sites (Vedrovice, Aiterhofen, Schwetzingen, Nitra, Kleinhadersdorf, Souffelweyersheim and Ensisheim) across the LBK distribution compelling evidence was uncovered that suggests that the LBK society, as whole, was patrilocal in nature. Evidence gathered from the strontium isotope program highlighted significantly less variance in the geographic signature amongst males than amongst the females tested, and with less variance amongst burials with ground stone shoe last adzes than those without (Bentley et al. 2012: 1). Durwachter et al. (2006: 41) and Oelze et al. (2011: 276) studies indicate no substantial difference between male and female diets at LBK sites or any preferential access to differing foodstuffs. Bentley et al. (2012: 4) however do suggest that males, particularly those with an adze present in their grave, represent individuals who have preferential access to preferred loess soils. Bentley et al. (2012: 4) go on to state that, generally speaking, the results indicate that ‘male inheritance of land means that males tend to live where they were born, while females marry and moved elsewhere’. Bentley et al (2012: 4) conclude that ‘unequal and inherited land access developed over time among the early farmers of central Europe’, with evidence of differential access to goods being able to be traced back to the early Neolithic.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

Gimbutas (1991) เป็น prehistorians ต้นที่หลายที่มีโต้เถียงว่า ผู้เชี่ยวชาญแสดงความต่อเนื่องของสังคม matriarchal จาก Palaeolithic บน ตามที่แสดง โดยไอเดียหนึ่งของหุ่นดาวศุกร์เป็นสัญลักษณ์ของ matriarchy ตลอดประวัติศาสตร์ยุโรป (Scarre 2005:395) อย่างใดอย่างหนึ่ง โบราณคดี และพันธุกรรมสืบสวนล่ามีพลัดถิ่นทฤษฎีนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เกี่ยวกับชุมชนยุคหินใหม่ต้น (เบนท์ลีย์ et. al. 2012) หลักฐานจากสาขาวิชาต่าง ๆ ของภาษาศาสตร์ (Fortunato 2011:108), แบบจำลองเชิงพื้นที่ (Rasteiro et al. 2012) และหลักฐาน ๕๐๘ (Lacan et al. 2011:18255), หมู่คนอื่น ๆ ได้เน้นแนวโน้มทั่วไปของสังคม patrilocal ประสบคะแนนท่ามกลางสังคมยุคหินใหม่ในยุโรป ดำเนินใช้ไอโซโทปในการศึกษาโบราณคดี รวมสตรอนเชียมเป็นเครื่องหมายของการย้ายถิ่น (เบนท์ลีย์ et al. 2012), และคาร์บอน และไนโตรเจนเป็นเครื่องหมายอาหาร (Durrwachter et al. 2006, Oelze 2012), ในความเข้าใจและความแตกต่างของชุมชนในวัฒนธรรม LBK โดยเฉพาะอย่างยิ่ง มีผลกระทบต่อความยั่งยืนในการรับรู้ของสังคมในยุค (เบนท์ลีย์ et al. 2012 : 1).In Bentley et al.’s (2012: 4) study of over 300 individuals from 7 well known LBK sites (Vedrovice, Aiterhofen, Schwetzingen, Nitra, Kleinhadersdorf, Souffelweyersheim and Ensisheim) across the LBK distribution compelling evidence was uncovered that suggests that the LBK society, as whole, was patrilocal in nature. Evidence gathered from the strontium isotope program highlighted significantly less variance in the geographic signature amongst males than amongst the females tested, and with less variance amongst burials with ground stone shoe last adzes than those without (Bentley et al. 2012: 1). Durwachter et al. (2006: 41) and Oelze et al. (2011: 276) studies indicate no substantial difference between male and female diets at LBK sites or any preferential access to differing foodstuffs. Bentley et al. (2012: 4) however do suggest that males, particularly those with an adze present in their grave, represent individuals who have preferential access to preferred loess soils. Bentley et al. (2012: 4) go on to state that, generally speaking, the results indicate that ‘male inheritance of land means that males tend to live where they were born, while females marry and moved elsewhere’. Bentley et al (2012: 4) conclude that ‘unequal and inherited land access developed over time among the early farmers of central Europe’, with evidence of differential access to goods being able to be traced back to the early Neolithic.

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

กิม (1991) เป็นหนึ่งใน prehistorians ต้นหลายคนที่ได้ถกเถียงกันอยู่ว่ายุคเป็นตัวแทนของความต่อเนื่องของสังคมเป็นใหญ่จากสังคม Palaeolithic ที่เป็นตัวแทนโดยหนึ่งในความคิดของตุ๊กตาวีนัสเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นใหญ่ตลอดประวัติศาสตร์ยุโรป (Scarre 2005: 395 ) การสืบสวนทางโบราณคดีและทางพันธุกรรมที่ผ่านมาได้ย้ายทฤษฎีนี้โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับชุมชนยุคต้น (เบนท์ลีย์ et. al. 2012) หลักฐานจากสาขาวิชาที่แตกต่างของภาษาศาสตร์ (Fortunato 2011: 108) แบบจำลองเชิงพื้นที่ (Rasteiro et al, 2012.) และชีวโมเลกุลหลักฐาน (เลป et al, 2011. 18255) หมู่คนอื่น ๆ ได้เน้นแนวโน้มทั่วไปของ patrilocal สังคมเครือญาติตามหมู่ สังคมยุคในยุโรป การใช้งานอย่างต่อเนื่องของไอโซโทปในการศึกษาทางโบราณคดี รวมทั้งธาตุโลหะชนิดหนึ่งเป็นเครื่องหมายของการย้ายถิ่น (เบนท์ลีย์ et al. 2012) และคาร์บอนและไนโตรเจนเป็นเครื่องหมายอาหาร (Durrwachter et al. 2006 Oelze 2012) ในความเข้าใจของเครือญาติและความแตกต่างของชุมชนในวัฒนธรรม LBK โดยเฉพาะอย่างยิ่งคือ มีผลกระทบอย่างต่อเนื่องในการรับรู้ของสังคมในยุคประจำเดือน (เบนท์ลีย์, et al 2012: 1).

. ในเบนท์ลีย์และอัล (2012: 4) การศึกษามากกว่า 300 บุคคลจาก 7 ที่รู้จักกันดีไซต์ LBK (Vedrovice, Aiterhofen, Schwetzingen นี, Kleinhadersdorf, Souffelweyersheim และ Ensisheim) ข้ามการกระจาย LBK หลักฐานที่น่าสนใจคือการป้องกันที่แสดงให้เห็นว่า LBK สังคมโดยรวมเป็น patrilocal ในธรรมชาติ รวบรวมพยานหลักฐานจากโปรแกรมไอโซโทปธาตุโลหะชนิดหนึ่งที่ไฮไลต์ความแปรปรวนอย่างมีนัยสำคัญน้อยลงในลายเซ็นทางภูมิศาสตร์ในหมู่เพศชายมากกว่าเพศหญิงในหมู่ทดสอบ และมีความแปรปรวนน้อยหมู่ฝังศพรองเท้ากับพื้นดินหิน adzes สุดท้ายกว่าผู้ที่ไม่มี (เบนท์ลีย์, et al 2012: 1). Durwachter et al, (2006: 41) และ Oelze et al, (2011: 276) การศึกษาบ่งชี้ว่าไม่มีความแตกต่างที่สำคัญระหว่างชายและหญิงอาหารที่เว็บไซต์ LBK หรือการเข้าถึงสิทธิพิเศษใด ๆ ในการบริโภคที่แตกต่างกัน เบนท์ลีย์, et al (2012: 4) แต่จะชี้ให้เห็นว่าเพศชายโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่มีใบมีดอยู่ในหลุมฝังศพของพวกเขาเป็นตัวแทนของบุคคลที่มีการเข้าถึงสิทธิพิเศษเพื่อแนะนำดินเหลือง เบนท์ลีย์, et al (2012: 4) ไปในการที่จะกล่าวว่าโดยทั่วไปพูดผลลัพธ์ที่แสดงให้เห็นว่า 'มรดกชายของที่ดินหมายความว่าผู้ชายมีแนวโน้มที่จะมีชีวิตอยู่ที่พวกเขาเกิดในขณะที่เพศหญิงแต่งงานและย้ายไปที่อื่น' เบนท์ลีย์, et al (2012: 4) สรุปได้ว่าการเข้าถึงที่ดินไม่เท่ากันและได้รับการถ่ายทอดการพัฒนาอยู่ตลอดเวลาในหมู่เกษตรกรแรกของยุโรปกลาง '