There is no one supreme religious h

There is no one supreme religious head in Hinduism who dictates to all the faithful what they should or should not believe and how they should or should not act. On the other hand, there are a number of spiritual masters or gurus, who function in a decentralized way. This is one of the strengths of Hinduism. In times of crisis they tend to pull together and cooperate to avert external and internal dangers. Hinduism is very personal and each person may follow a spiritual discipline, suited to his or her knowledge, experience and stage of spiritual growth. Hinduism is universal in its outlook. Its quest for Truth is inspired by a genuine spirit of enquiry. People anywhere in the world may follow Truth without changing their religious labels. The questions raised by Hinduism are relevant to all humans. What is the origin of all these things, animate and inanimate? How are all beings supported and preserved? What is the meaning of and state of being after death? What are the chief causes of happiness and misery? What are the means of attaining the highest destiny of the human soul? These are human problems. The desire to know, to survive, to avoid misery and to be happy are not just Hindu, they are human questions.

Hinduism is an open religion. It has never claimed to be the sole repository of Truth and Wisdom in the world. Nowhere in the vast literature of Hinduism is it written that only Hindus, and no other, are eligible for salvation. Hinduism does not condemn other religious traditions. It appreciates the valuable insights of other traditions. It affirms religious pluralism and the validity of other traditions. It adopts an ecumenical approach within and without the tradition. Historically, Hindu philosophy is the systematization of the profound intuitive experiences of its sages and seers.

Not Blind Adherence

Hinduism affirms a close connection between religion, psychology, and philosophy. It views the mind and its capacity for perceiving and understanding the world as necessary means to realize ultimate reality. It holds that the core of religion is spirituality, and that philosophy fulfills itself in the depths of religion. It has never been restricted to mere speculative or abstract belief, but insists on the application of principles to life. It is an experimental discipline seeking to spiritualize and integrate life and thought. It does not connote a blind adherence to tradition that requires a cessation of original thought or persistent questioning. Over the centuries, Hinduism has produced and incorporated numerous schools of thought. All sects and schools of Hinduism uphold the doctrine of karma. This doctrine is the law of conservation of moral energy, the rule of enduring justice, which prescribes that as a person sows, so shall he or she reap. Conversely, one reaps what one has already sown. A person’s life and position are the result of past deeds. Actions in the present determine one’s future.

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ไม่มีหัวทางศาสนาสูงสุดในศาสนาฮินดูที่สั่งการไปยังทุกที่ซื่อสัตย์สิ่งที่พวกเขาควรหรือไม่ควรเป็นเชื่อและวิธีที่พวกเขาควรหรือไม่ควรกระทำ บนมืออื่น ๆ ที่มีจำนวนของโททางจิตวิญญาณหรือผู้เชี่ยวชาญที่ทำงานในวิธีการกระจายอำนาจ นี้เป็นหนึ่งในจุดแข็งของศาสนาฮินดู ในช่วงเวลาของวิกฤตพวกเขามักจะดึงกันและให้ความร่วมมือในการป้องกันไม่ให้เกิดอันตรายภายในและภายนอก ศาสนาฮินดูเป็นส่วนตัวมากและแต่ละคนอาจปฏิบัติตามวินัยทางจิตวิญญาณที่เหมาะสมกับความรู้ของเขาหรือเธอประสบการณ์และขั้นตอนของการเติบโตทางจิตวิญญาณ ศาสนาฮินดูเป็นสากลในมุมมองของ การแสวงหาความจริงแรงบันดาลใจจากจิตวิญญาณของแท้ของการสอบสวน คนทุกที่ในโลกอาจปฏิบัติตามความจริงโดยไม่ต้องเปลี่ยนป้ายศาสนาของพวกเขา คำถามที่เกิดขึ้นโดยฮินดูมีความเกี่ยวข้องกับมนุษย์ทุกคน เป็นที่มาของทุกสิ่งเหล่านี้มีชีวิตและไม่มีชีวิตคืออะไร? วิธีการที่มนุษย์ทุกคนได้รับการสนับสนุนและการเก็บรักษาไว้? ความหมายของสิ่งที่เป็นและสถานะของการเป็นหลังจากการตาย? อะไรคือสาเหตุที่หัวหน้าของความสุขและความทุกข์ยาก? อะไรคือความหมายของการบรรลุชะตาสูงสุดของจิตวิญญาณของมนุษย์หรือไม่ เหล่านี้เป็นปัญหาของมนุษย์ ความปรารถนาที่จะรู้ว่าจะอยู่รอดเพื่อหลีกเลี่ยงความทุกข์ยากและจะมีความสุขไม่เพียง แต่ชาวฮินดูที่พวกเขามีคำถามมนุษย์. ศาสนาฮินดูเป็นศาสนาที่เปิด มันไม่เคยอ้างว่าเป็นพื้นที่เก็บข้อมูลเพียงอย่างเดียวของความจริงและภูมิปัญญาในโลก ไม่มีที่ไหนในวรรณคดีใหญ่ของศาสนาฮินดูมันเขียนไว้ว่าฮินดูเท่านั้นและใครมีสิทธิ์ได้รับความรอด ศาสนาฮินดูไม่ได้ประณามประเพณีทางศาสนาอื่น ๆ มันชื่นชมข้อมูลเชิงลึกที่มีคุณค่าของประเพณีอื่น ๆ มันยืนยันพหุนิยมทางศาสนาและความถูกต้องของประเพณีอื่น ๆ มัน adopts วิธีการทั่วโลกภายในและภายนอกประเพณี ประวัติศาสตร์ปรัชญาฮินดูคือการจัดระบบในประสบการณ์ที่ใช้งานง่ายที่ลึกซึ้งของปราชญ์และผู้พยากรณ์ของตน. ไม่ได้ตาบอดยึดมั่นศาสนาฮินดูยืนยันการเชื่อมต่ออย่างใกล้ชิดระหว่างศาสนาจิตวิทยาและปรัชญา มันมุมมองความคิดและความสามารถในการรับรู้สำหรับการทำความเข้าใจและโลกเป็นสิ่งที่จำเป็นหมายถึงการที่จะตระหนักถึงความเป็นจริงที่ดีที่สุด มันถือได้ว่าหลักของศาสนาคือจิตวิญญาณและปรัชญาที่ตอบสนองตัวเองในระดับความลึกของศาสนา มันไม่เคยได้รับกับความเชื่อที่ จำกัด การเก็งกำไรหรือนามธรรมเพียง แต่ยืนยันในการประยุกต์ใช้หลักการในการดำรงชีวิต มันเป็นวินัยทดลองมองหาที่จะจิตและวิญญาณและบูรณาการและความคิดชีวิต มันไม่ได้มีความหมายยึดมั่นตาบอดประเพณีที่ต้องเลิกความคิดเดิมหรือคำถามถาวร กว่าศตวรรษที่ศาสนาฮินดูมีการผลิตและ บริษัท หลายโรงเรียนของความคิด ทุกนิกายและโรงเรียนของศาสนาฮินดูรักษาหลักคำสอนของกรรม หลักคำสอนนี้เป็นกฎหมายของการอนุรักษ์พลังงานศีลธรรมกฎของความยุติธรรมที่ยั่งยืนซึ่งกำหนดให้เป็นแม่สุกรคนเพื่อให้เขาหรือเธอเก็บเกี่ยว ตรงกันข้ามหนึ่ง reaps สิ่งหนึ่งได้หว่านแล้ว ชีวิตของบุคคลและตำแหน่งที่เป็นผลมาจากการกระทำที่ผ่านมา การดำเนินการในปัจจุบันกำหนดอนาคตของคน ๆ หนึ่ง

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

มีหนึ่งสูงสุดทางศาสนาหัวในศาสนาฮินดูที่สั่งการเพื่อทั้งหมดที่ซื่อสัตย์ในสิ่งที่ควรหรือไม่ควรเชื่อและวิธีการที่พวกเขาควรหรือไม่ควรทำ บนมืออื่น ๆที่มีจำนวนของผู้เชี่ยวชาญหรือกูรูทางจิตวิญญาณที่ฟังก์ชันในลักษณะแบบกระจายอำนาจ . นี้เป็นหนึ่งในจุดแข็งของศาสนาฮินดูในช่วงเวลาของวิกฤตที่พวกเขามีแนวโน้มที่จะดึงเข้าด้วยกันและให้ความร่วมมือเพื่อหลีกเลี่ยงอันตรายจากภายนอก และภายใน ศาสนาฮินดูเป็นส่วนบุคคลมากและแต่ละคนอาจทำตามวินัยทางจิตวิญญาณ ที่เหมาะสมกับความรู้ของเขา หรือเธอ ประสบการณ์ และขั้นตอนของการเจริญเติบโตทางจิตวิญญาณ ศาสนาฮินดูที่เป็นสากลใน Outlook ของ การค้นหาความจริงที่เป็นแรงบันดาลใจจากจิตวิญญาณที่แท้จริงของสอบถามรายละเอียดเพิ่มเติมคนทั่วโลกอาจตามความจริงโดยไม่ต้องเปลี่ยนป้ายศาสนาของพวกเขา คำถามโดยยกศาสนาฮินดูเกี่ยวข้องกับมนุษย์ทุกคน อะไรคือที่มาของสิ่งต่าง ๆเหล่านี้ เคลื่อนไหวและไม่มีชีวิต ? แล้วเทพทั้งหมดได้รับการรักษา ? อะไรคือความหมายของรัฐ และของถูกหลังจากความตาย อะไรคือสาเหตุที่หัวหน้าของความสุขและความทุกข์ ?สิ่งที่เป็นวิธีการบรรลุจุดหมายปลายทางสูงสุดของจิตวิญญาณมนุษย์ ปัญหาเหล่านี้เป็นปัญหาของมนุษย์ ปรารถนาที่จะรู้ เพื่อความอยู่รอด เพื่อหลีกเลี่ยงความทุกข์และมีความสุข ไม่ได้เป็นเพียงแค่ ฮินดู มีคำถามที่เป็นมนุษย์

เปิดศาสนาฮินดูเป็นศาสนา มันไม่เคยอ้างว่าเป็น แต่เพียงผู้เดียว กรุ ความจริง และ ปัญญา ใน โลก ไม่มีที่ไหนในวรรณคดีมากมายของศาสนาฮินดูมันเขียนว่าฮินดูและ อื่น ๆ , มีสิทธิ์ได้รับความรอด ศาสนาฮินดูไม่ประณามประเพณีทางศาสนาอื่น ๆ มันชื่นชมข้อมูลเชิงลึกที่มีคุณค่าของประเพณีอื่น ๆ มันยืนยันความถูกต้องของพหุศาสนาและประเพณีอื่น ๆ มัน adopts วิธีสากลภายในและไม่มีประเพณี ในอดีตปรัชญาฮินดู คือ การจัดระบบการใช้ประสบการณ์ที่ลึกซึ้งของปราชญ์ และหยั่งรู้ .

ไม่ตาบอดติด

ศาสนาฮินดูยืนยันปิดการเชื่อมต่อระหว่างศาสนา จิตวิทยา และปรัชญา มันมองจิตใจและความสามารถของการรับรู้และความเข้าใจของโลกเป็นสำคัญ หมายถึง การตระหนักถึงความเป็นจริงสูงสุด มันถือว่า แก่นของศาสนาคือจิตวิญญาณและปรัชญาสนองตัวเองในระดับความลึกของศาสนา มันไม่เคยถูก จำกัด เพียงไร หรือนามธรรม ความเชื่อ แต่ยืนยันในหลักการของชีวิต มันเป็นการทดลองวินัยหาเพลงสวดและรวมชีวิตและความคิด มันไม่ใช้จำกัด ตาบอด ประเพณีที่ต้องเลิกคิดเดิม หรือ การสอบสวนกว่าศตวรรษ ศาสนาฮินดู มีการผลิตและรวมหลายโรงเรียนเลยค่ะ โรงเรียนของศาสนาฮินดูนิกายทั้งหมด และยึดถือคำสอนของกรรม ลัทธินี้คือกฎของการอนุรักษ์พลังงาน ศีลธรรม กฎความยุติธรรม ซึ่งเน้นว่า เป็นคนหว่าน เพื่อให้เขาหรือเธอเก็บเกี่ยว ในทางกลับกัน หนึ่งวิญญาณสิ่งที่ได้ทำลงไปชีวิตของบุคคลและตำแหน่งที่เป็นผลของการกระทำในอดีต การกระทำในปัจจุบันกำหนดหนึ่งในอนาคต