Religious reformers played a large

Religious reformers played a large role in developing and disseminating ideas with magazines and periodicals like al-Imam' published in Singapore by Tahir Jalaluddin between 1906 to 1908, and al-Munir published in Penang by Abdullah Ahmad between 1911 to 1916. These in turn were primarily influenced by the Egyptian Islamic reform magazine, al-Manar published in Cairo by Rashid Rida from 1898 to 1936. While these publications were primarily concerned with the Islamic religion, it also touched extensively on the social, political and economic conditions of the Malays.

One of the first such movements was the New Hope Society (Malay: Persekutuan Pengharapan Belia) that was established in Johor Bahru in 1916. On 14 September 1923, a movement was established in Al-Azhar University in Cairo, Egypt by students from British Malaya and the Dutch East Indies known as the Al-Jam'iyah Al-Khairiyah lit-tholabah Al-Azhariyah Al-Jawiyah (renamed in 1937 to the Indonesia Malaya Convention or Perhimpunan Indonesia Malaya; PERPINDOM).Composed primarily of students influenced by the Young Turks movement and later the Muslim Brotherhood, the movement encouraged intentional political and religious discourse through periodicals like Osman Abdullah's Seruan Al-Azhar (Al-Azhar Clarion) and Pilehan Timur (Oriental Choice).

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ปฏิรูปศาสนาเล่นมีบทบาทในการพัฒนา และเผยแพร่ความคิดเห็นกับนิตยสารและวารสารเช่นอัลอิมาม ' ตีพิมพ์ในสิงคโปร์โดย Tahir Jalaluddin ระหว่าง 1906-1908 และประกาศในปีนังโดย Ahmad อับดุลลอฮบินอัลมุนีรระหว่าง 1911-1916 เหล่านี้จะถูกหลักรับอิทธิพลจากการปฏิรูปอิสลามอียิปต์นิตยสาร อัลสตูดิโอมะนาเผยแพร่ในไคโร โดยไรเด Rashid จาก 1898 ถึงค.ศ. 1936 ในขณะที่สิ่งเหล่านี้ไม่เกี่ยวข้องกับศาสนาอิสลามเป็นหลัก มันยังสัมผัสอย่างกว้างขวางบนเงื่อนไขทางสังคม การเมือง และเศรษฐกิจของเชื้อสายมลายูหนึ่งครั้งแรก เคลื่อนไหวดังกล่าวถูกสังคมความหวังใหม่ (มาเลย์: Persekutuan Pengharapan Belia) ที่ก่อตั้งขึ้นในยะโฮร์บาห์รูใน 1916 บน 14 1923 กันยายน การเคลื่อนไหวก่อตั้งมหาวิทยาลัยอัลอัซฮัรไคโร อียิปต์ โดยนักเรียนจากบริติชมาลายาและดัตช์อีสต์อินดีส์เป็นอัล Jam'iyah อัล-Khairiyah แสง-tholabah Al Azhariyah Al-Jawiyah (เปลี่ยนชื่อในปี 1937 ประชุมอินโดนีเซียสหพันธรัฐมาลายาหรือ Perhimpunan อินโดนีเซียสหพันธรัฐมาลายา PERPINDOM) ส่วนประกอบหลักของนักเรียนที่มีผลต่อ โดยการเคลื่อนไหวของหนุ่มเติร์ก และภายหลังพี่น้องมุสลิม การเคลื่อนไหวสนับสนุนให้วาทกรรมทางการเมือง และศาสนาตกผ่านวารสาร Osman อับดุลลอฮรูอัลอัซฮัร (อัลอัซฮัรแค) และ Pilehan นุง (โอเรียนทัลทาง)

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ปฏิรูปศาสนามีบทบาทสำคัญในการพัฒนาและเผยแพร่ความคิดกับนิตยสารและวารสารเช่นอัลอิหม่าม 'ตีพิมพ์ในสิงคโปร์โดย Tahir Jalaluddin ระหว่าง 1906-1908 และอัลมูนีร์ตีพิมพ์ในปีนังโดยอับดุลลาห์อาหมัดระหว่าง 1911 ปี 1916 เหล่านี้ในทางกลับกันได้ อิทธิพลหลักโดยนิตยสารการปฏิรูปอียิปต์อิสลามอัลมาน่าตีพิมพ์ในกรุงไคโรโดยราชิด Rida จาก 1898 ไป 1936 ในขณะที่สิ่งพิมพ์เหล่านี้มีความกังวลเกี่ยวเนื่องกับศาสนาอิสลามก็ยังสัมผัสได้อย่างกว้างขวางในสังคมเงื่อนไขทางการเมืองและเศรษฐกิจของมาเลเซียหนึ่งในการเคลื่อนไหวดังกล่าวเป็นครั้งแรกที่สมาคมความหวังใหม่ (มาเลย์: แดนสหพันธรัฐ Pengharapan Belia) ที่ก่อตั้งขึ้นในยะโฮร์บาห์รูในปี 1916 ที่ 14 กันยายน 1923 มีการเคลื่อนไหวที่ถูกจัดตั้งขึ้นในมหาวิทยาลัย Al-Azhar ในกรุงไคโรประเทศอียิปต์โดยนักเรียนจากบริติชมลายา และชาวดัตช์อีสต์อินดีที่รู้จักกันเป็นอัลอัล Jam'iyah Khairiyah ไฟ-tholabah Al-Azhariyah Al-Jawiyah (เปลี่ยนชื่อในปี 1937 ไปยังอินโดนีเซียมลายูประชุมหรือ Perhimpunan อินโดนีเซียแหลมมลายู; PERPINDOM) .Composed พื้นฐานของนักเรียนได้รับอิทธิพลจากการเคลื่อนไหวของหนุ่มสาวชาวเติร์กและต่อมากลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ได้รับการสนับสนุนการเคลื่อนไหวของวาทกรรมทางการเมืองและศาสนาเจตนาผ่านวารสารเช่นออสมันอับดุลลาห์อัล Seruan ซาร์ (Al-Azhar Clarion) และ Pilehan มูร์ (โอเรียนเต็ลทางเลือก)

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

นักปฏิรูปศาสนามีบทบาทใหญ่ในการพัฒนาและเผยแพร่ความคิดกับนิตยสารและวารสาร เช่น อัลอิหม่าม ' ตีพิมพ์ในสิงคโปร์ โดยรุ่น Jalaluddin ระหว่าง 1906 ใน 1908 และอัลมูตีพิมพ์ใน ปีนัง โดยอับดุลละห์ ระหว่าง 2454 ถึง 2459 . เหล่านี้จะได้รับอิทธิพลส่วนใหญ่โดยนิตยสารการปฏิรูปศาสนาอิสลามอียิปต์อัล มานาร์ ในกรุงไคโร โดยราชิด Rida ตีพิมพ์จาก 1898 ถึง 1936 . ในขณะที่สิ่งพิมพ์เหล่านี้มีความกังวลเกี่ยวเนื่องกับศาสนาอิสลาม มันยังสัมผัสอย่างกว้างขวางในสังคม การเมือง และเศรษฐกิจของมาเลเซีย

หนึ่งของการเคลื่อนไหวดังกล่าวครั้งแรกคือสังคมหวังใหม่ ( มาเลย์ : persekutuan pengharapan Belia ) ที่ก่อตั้งขึ้นใน Johor Bahru ใน 1916 . เมื่อวันที่ 14 กันยายน 1923การเคลื่อนไหวก่อตั้งขึ้นในมหาวิทยาลัยอัลอัซฮัร ในกรุงไคโร ประเทศอียิปต์ โดยนักเรียนจากอังกฤษและแหลมมลายูเกาะอินเดียตะวันออกของดัตช์เรียกว่า al-jam'iyah อัล khairiyah จ้า tholabah อัล azhariyah อัล jawiyah ( เปลี่ยนชื่อในปี 1937 กับอินโดนีเซียมลายูอนุสัญญาหรือ perhimpunan อินโดมาลายา ; perpindom ) ประกอบไปด้วยนักเรียนที่ได้รับอิทธิพลจากหนุ่มเติร์กเคลื่อนไหวและต่อมา ภราดรภาพมุสลิม ,การเคลื่อนไหวสนับสนุนเจตนาทางการเมืองและศาสนาผ่านวารสารของวาทกรรม เช่น อุสมานอับดุลเซรูอันอัลอัซฮัร ( Al Azhar Clarion ) และ pilehan ตีมูร์ ( เลือกตะวันออก )