Power, Domination, Legitimation, an

Power, Domination, Legitimation, and Authority

1. Introduction

Classes, status groups, parties are considered by Weber to be associated with power, attempting to achieve one’s will, even in the face of opposition from others. Weber argues that status honour is a more important source of group social action than is class or relation to markets. Status groups can do this in various ways. First, status may be a means of maintaining the position of a group that does have privilege. The status group may be closed, with privileges available only to those in the group, and denied to those outside the group. Further, a status group may lead to the development of parties to further some specific interests of the status group. Thus, status groups may become the means by which power or authority is exercised (e.g. old boy networks, professional status groups and organizations, religious or ethnic groups). Social honour may be accorded those who behave in the manner considered desirable by the status group. In this way, the ends of a status group may be furthered. Social approval is a means of achieving the ends of the group while social disapproval may be used as a means of disciplining those who do not behave in the approved manner.

Second, people who have limited power to begin with may form a status group in an attempt to gain greater control over economic and social resources. That is, if resources are scarce, forming a group which is able to exercise some control over the distribution of these resources may be a means of increasing the power of that group in society. The professionalization of the medical profession in the twentieth century could be an example of this and, in general, the professionalization of any occupational grouping is a means of achieving these ends. The restrictions placed on entry may be partially economic, but they are also partially social in nature, having to do with status honour and prestige. For example, some professions which have been male dominated have excluded women. It would appear that this is not so much for economic reasons as an attempt to perpetuate status distinctions constructed on particular views of what are appropriate gender relations. Parties may be formed to rationalize some of these procedures, and pursue goals of the group.

2. Power and Domination

Weber defined power as the chance that an individual in a social relationship can achieve his or her own will even against the resistance of others. This is a very broad definition and includes a very wide range of types of power. In order to make this definition more useful in the study of history and society, Weber suggests domination as an alternative, or more carefully defined concept. Weber defines domination "as the probability that certain specific commands (or all commands) will be obeyed by a given group of persons" (Weber, p. 212). Features associated with domination are obedience, interest, belief, and regularity. Weber notes that "every genuine form of domination implies a minimum of voluntary compliance, that is, an interest (based on ulterior motives or genuine acceptance) in obedience" (Weber, p. 212). Examples of dominance could include parent-child relationships, employer-employee relationships, teacher-student, domination within the family, political rule that is generally accepted and obeyed, or the relation between a priest and church member.

That is, a power relation which is one of dominance involves the following

Voluntary compliance or obedience. Individuals are not forced to obey, but do so voluntarily.
Those who obey do so because they have an interest in so doing, or at least believe that they have such an interest.
Belief in the legitimacy of the actions of the dominant individual or group is likely (although this is defined by Weber as authority). That is, "the particular claim to legitimacy is to a significant degree and according to its type treated as ‘valid’" (Weber, p. 214).
Compliance or obedience is not haphazard or associated with a short-term social relationship, but is a sustained relationship of dominance and subordination so that regular patterns of inequality are established.
When dominance continues for a considerable period of time, it becomes a structured phenomenon, and the forms of dominance become the social structures of society. Temporary or transient types of power are not usually considered to be dominance. This definition of domination also eliminates those types of power that are based on sheer force, because force may not lead to acceptance of the dominant group or voluntary compliance with its orders. Situations of overt conflict and force are also relatively unusual. For example, Weber considers overt forms of class conflict and class struggle to be uncommon. While Weber’s definition of domination may be narrow, it is a useful way of examining relationships that do become structured. While employer-employee or other types of relationships characterized by domination and subordination often involve conflict, the use of force is not always, or is not normally, an aspect of these and subordinates do obey and implicitly accept this subordination.

Giddens (pp. 154 ff.) discusses various levels of legitimacy, and how these might become established over a period of time. Where people develop uniform types of conduct, Weber refers to this as usage. Long established usages become customs. These can emerge within a group or society on the basis of continued interaction, and require little or no enforcement by any specific group. A stronger degree of conformity is convention, where the compliance is not just voluntary or customary, but where some sort of sanctions may exist for those who do not comply with convention. These may be informal sanctions, leading to mild disapproval, or they may be strong sanctions associated with discipline or ostracism. For example, various forms of dress associated with the workplace can become convention, or even be enforced as rules. Usage and custom often become the basis of rules, and violation of these may ultimately have some sanctions applied.

Where convention is adopted by an individual or a group that has the legitimate capacity and duty to impose sanctions, the convention can become law. This can begin to create a legal order where a group assumes the task of applying sanctions to punish transgressions, for example, a clan, priesthood, or elders. Where this can be applied over a territorial unit, with order safeguarded by threat of physical force, then this can create a political order, the threat and application of physical force by an administrative staff with legal, administrative, military, or police functions.

3. Types of Authority

Weber defines authority as legitimate forms of domination, that is, forms of domination which followers or subordinates consider to be legitimate. Legitimate does not necessarily imply any sense of rationality, right, or natural justice. Rather, domination is legitimate when the subordinate accept, obey, and consider domination to be desirable, or at least bearable and not worth challenging. It is not so much the actions of the dominant that create this, but rather the willingness of those who subordinate to believe in the legitimacy of the claims of the dominant.

Weber outline three major types of legitimate domination: traditional, charismatic, and legal or rational. These three forms do not constitute the totality of types of domination but they show how it is possible for some people to exercise power over others. Authority extends and maintains power and shows a study of its origins can show how people come to accept this domination as a regular and structured phenomenon. Also note that these are ideal types, with any actual use of power being likely to have aspects of more than one type of authority, and perhaps even other forms of power such as the use of force or coercion.

Much of the sections that follow are based on Ritzer, "Structures of Authority," pages 128-136 of Sociological Theory, third edition.

a. Traditional Authority. This is the type of authority where the traditional rights of a powerful and dominant individual or group are accepted, or at least not challenged, by subordinate individuals. These could be (i) religious, sacred, or spiritual forms, (ii) well established and slowly changing culture, or (iii) tribal, family, or clan type structures. The dominant individual could be a priest, clan leader, family head, or some other patriarch, or a dominant elite might govern. In many cases, traditional authority is buttressed by culture such as myths or connection to the sacred, symbols such as a cross or flag, and by structures and institutions which perpetuate this traditional authority. In Weber's words, this traditionalist domination "rests upon a belief in the sanctity of everyday routines." (Gerth and Mills, p. 297). Ritzer notes that "traditional authority is based on a claim by the leaders, and a belief on the part of the followers, that there is virtue in the sanctity of age-old rules and powers" (p. 132).

Traditional forms of authority existed in many societies throughout much of history, and Weber analyzed why this form of authority was maintained, and what were the barriers to the development of more rational or legal forms of authority characteristic of western societies. In particular, Weber was concerned with how these traditional forms of authority hindered the development of capitalism in non-western societies.

Different types of traditional authority might be (i) gerontocracy or rule by elders, (ii) patriarchalism where positions are inherited.

Patriarchalism is by far the most important type of domination the legitimacy of which rests upon tradition. Patriarchalism means the authority of the father, the husband, the senior of the house, the sib elder over the members of the household and sib; the rule of the master and patron over bondsmen, serfs,

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ปกครอง Legitimation และอำนาจ1. บทนำเรียน สถานะกลุ่ม ฝ่ายพิจารณาแบ่งแยกจะเชื่อมโยงกับพลังงาน พยายามให้ของจะ แม้หน้าคัดค้านจากผู้อื่น แบ่งแยกจนว่า เกียรติสถานะเป็นสำคัญการดำเนินการทางสังคมกลุ่มกว่าคลาสหรือความสัมพันธ์ทางการตลาด กลุ่มสถานะสามารถทำเช่นนี้ในรูปแบบต่าง ๆ ครั้งแรก สถานะอาจเป็นวิธีการรักษาตำแหน่งของกลุ่มที่มีสิทธิ์ กลุ่มสถานะอาจจะ ปิด มีสิทธิ์ใช้เฉพาะกับผู้ที่อยู่ในกลุ่ม และปฏิเสธภายนอกกลุ่ม เพิ่มเติม กลุ่มสถานะอาจนำไปสู่การพัฒนาบุคคลเพื่อเพิ่มเติมบางผลประโยชน์เฉพาะกลุ่มสถานะ ดังนั้น กลุ่มสถานะอาจเป็น วิธีการที่ใช้พลังงานหรือหน่วยงานเป็นสิทธิ (เช่นเครือข่าย boy อายุ กลุ่มอาชีพสถานะ และองค์กร กลุ่มเชื้อชาติ หรือศาสนา) เกียรติที่สังคมอาจเป็นทรัพย์ผู้ที่ทำงานในลักษณะที่ถือว่าต้องตามกลุ่มสถานะ ด้วยวิธีนี้ ปลายของกลุ่มสถานะอาจมี furthered อนุมัติทางสังคมหมายถึงการบรรลุเป้าหมายการสิ้นสุดของกลุ่มในขณะที่สามารถใช้สังคมกล่าวว่า disciplining ที่ทำงานในลักษณะได้รับอนุมัติไม่ได้ที่สอง คนที่มีอำนาจจะเริ่มต้นด้วยอาจฟอร์มกลุ่มสถานะในความพยายามที่จะได้รับการควบคุมทรัพยากรทางเศรษฐกิจ และสังคม นั่นคือ ถ้าทรัพยากรขาดแคลน เป็นกลุ่มที่สามารถควบคุมการกระจายของทรัพยากรเหล่านี้บางอย่าง ได้วิธีการเพิ่มอำนาจของกลุ่มนั้นในสังคม Professionalization ของการแพทย์ในศตวรรษที่ยี่สิบเป็นเช่น และ ทั่วไป professionalization จัดอาชีวใด ๆ หมายถึงการบรรลุเป้าหมายเหล่านี้สิ้นสุดลง กำหนดรายการอาจเศรษฐกิจบางส่วน แต่ก็มีบางส่วนสังคมธรรมชาติ ต้องการ มีสถานะเกียรติและศักดิ์ศรี ตัวอย่าง บางอาชีพได้ผู้ชายครอบงำได้แยกผู้หญิง มันจะปรากฏว่า ไม่มากสำหรับเหตุผลทางเศรษฐกิจเป็นความพยายามที่จะขยายเวลาความสถานะสร้างในมุมมองเฉพาะของความสัมพันธ์ทางเพศที่เหมาะสมคืออะไร บุคคลที่อาจเกิดขึ้น rationalize ขั้นตอนเหล่านี้อย่างใดอย่างหนึ่ง และไล่ตามเป้าหมายของกลุ่ม2. อำนาจ และการครอบงำทางแบ่งแยกกำหนดอำนาจเป็นโอกาสที่บุคคลมีความสัมพันธ์ทางสังคมสามารถบรรลุจะ ตนเองแม้กระทั่งกับความต้านทานของผู้อื่น นี้เป็นคำนิยามที่กว้างมาก และมีมากหลากหลายชนิดของพลังงาน เพื่อให้คำจำกัดความนี้มีประโยชน์มากในการศึกษาประวัติศาสตร์และสังคม แบ่งแยกปกครองเป็นทางเลือกที่แนะนำ หรือเพิ่มเติมกำหนดแนวคิดอย่างระมัดระวัง แบ่งแยกกำหนดครอบงำทาง "เป็นความน่าเป็นที่บางคำสั่งเฉพาะ (หรือคำสั่งทั้งหมด) จะเชื่อฟัง โดยกำหนดกลุ่มคน" (เวเบอร์ p. 212) คุณลักษณะที่เกี่ยวข้องกับการปกครองจะเชื่อฟัง ดอกเบี้ย ความเชื่อ และความ เวเบอร์หมายเหตุว่า "ทุกรูปแบบที่แท้ของการครอบงำทางหมายถึงขั้นต่ำของการปฏิบัติตามความสมัครใจ คือ ความสนใจ (ตามสิ่งซ่อนเร้นไม่สนคำครหาหรือยอมรับอย่างแท้จริง) ในการเชื่อฟัง" (เวเบอร์ p. 212) ตัวอย่างของการครอบงำอาจรวมถึงความสัมพันธ์แม่ลูก พนักงานที่นายจ้าง หรือความสัมพันธ์ ครู-นักเรียน จักรวรรดินิยมภายในครอบครัว การเมืองกฎที่ยอมรับโดยทั่วไป และการเชื่อฟัง ความสัมพันธ์ระหว่างพระสงฆ์และสมาชิกในคริสตจักรนั่นคือ ความสัมพันธ์ทางอำนาจที่ปกครองเกี่ยวข้องต่อไปนี้ปฏิบัติตามความสมัครใจหรือเชื่อฟัง บุคคลโดยทั่วไปไม่บังคับให้เชื่อฟัง แต่ทำด้วยความสมัครใจดังนั้นผู้ฟังเนื่องจากพวกเขามีความสนใจในการทำดังกล่าว หรือน้อย เชื่อว่า พวกเขามีความสนใจความเชื่อในความชอบธรรมของการกระทำของตัวบุคคลหรือกลุ่มมีแนวโน้ม (แม้ว่านี้จะถูกกำหนด โดยแบ่งแยกตามหน่วยงาน) นั่นคือ "อ้างเฉพาะการชอบธรรมถูกต้องระดับสำคัญ และ ตามชนิดของมันถือว่าเป็น' '" (เวเบอร์ p. 214)ปฏิบัติตามหรือเชื่อฟังไม่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ทางสังคมระยะสั้น หรือ haphazard แต่เป็นความสัมพันธ์ sustained ครอบงำและ subordination เพื่อที่จะสร้างรูปแบบปกติของอสมการเมื่อครอบงำอย่างต่อเนื่องเป็นระยะเวลามาก จะกลายเป็นปรากฏการณ์ที่มีโครงสร้าง และโครงสร้างทางสังคมของสังคมกลายเป็นรูปแบบของการปกครอง ชนิดชั่วคราว หรือชั่วคราวของอำนาจไม่ปกติกำลังจะ ครอบงำ นี้คำจำกัดความของการครอบงำทางกำจัดเหล่านั้นชนิดของพลังงานที่ขึ้นอยู่กับแรงที่แท้จริง ยังเนื่องจากไม่อาจบังคับให้ยอมรับกลุ่มหลักการสมัครใจปฏิบัติตามใบสั่งของ สถานการณ์ความขัดแย้งที่แจ่มแจ้งและแรงก็ค่อนข้างผิดปกติ ตัวอย่าง แบ่งแยกพิจารณาระดับความขัดแย้งและการต่อสู้ในคลาสจะใช่แบบแจ่มแจ้ง ในขณะที่นิยามของแบ่งแยกปกครองอาจแคบ มันเป็นวิธีประโยชน์ของการตรวจสอบความสัมพันธ์ที่เป็นโครงสร้าง ขณะที่นายจ้างพนักงานหรือชนิดอื่น ๆ ความสัมพันธ์ของ ลักษณะ ทางปกครอง subordination มักเกี่ยวข้องกับความขัดแย้ง ต้องไม่เสมอ หรือยังไม่ปกติ ข้อมูลด้านต่าง ๆ เหล่านี้ และผู้ใต้บังคับบัญชาเชื่อฟัง และยอมรับนัย subordination นี้Giddens (154 นำ ff.) อธิบายระดับต่าง ๆ ของชอบธรรม และวิธีเหล่านี้อาจจะสร้างช่วงระยะเวลา คนพัฒนาเป็นรูปแบบชนิดของ แบ่งแยกอ้างถึงนี้เป็นการใช้ ประเพณีที่ยาวนานขึ้นเป็น ประเพณี เหล่านี้สามารถออกภายในกลุ่มหรือสังคม โดยโต้ตอบอย่างต่อเนื่อง และต้องการน้อย หรือไม่มีการบังคับใช้ โดยกลุ่มใด ให้สอดคล้องในระดับที่แข็งแกร่งเป็นประชุม ซึ่งปฏิบัติตามกฎระเบียบที่ไม่เพียงแค่ความสมัครใจ หรือจารีตประเพณี แต่บางจัดเรียงของการลงโทษอาจมีอยู่สำหรับผู้ที่ไม่ปฏิบัติตามแผน เหล่านี้อาจถูกลงโทษอย่างไม่เป็นทาง นำไปกล่าวอ่อน หรือพวกเขาอาจจะลงโทษแรงที่เกี่ยวข้องกับวินัยหรือ ostracism ตัวอย่าง แบบฟอร์มต่าง ๆ ของการแต่งตัวที่เกี่ยวข้องกับการทำงานสามารถทำงานได้ ประชุม หรือแม้จะบังคับใช้เป็นกฎ การใช้งานและกำหนดเองมักจะกลายเป็น พื้นฐานของกฎ และการละเมิดเหล่านี้อาจมีการลงโทษบางอย่างที่ใช้ประชุมได้รับรอง โดยบุคคลหรือกลุ่มที่มีกำลังการผลิตที่ถูกต้องตามกฎหมายและหน้าที่ที่จะกำหนดลงโทษ การประชุมสามารถกลายเป็น กฎหมาย นี้สามารถเริ่มต้นเพื่อสร้างใบสั่งตามกฎหมายที่กลุ่มถืองานการใช้การลงโทษจะลงโทษ transgressions เช่น เป็นตระกูล ปุโรหิต หรือผู้ใหญ่ ที่นี้สามารถใช้ผ่านหน่วยดินแดน มีจริง โดยการคุกคามของแรงจริง แล้วนี้สามารถสร้างใบสั่งการเมือง คุกคาม และใช้แรงทางกายภาพโดยการจัดการด้วยกฎหมาย การ ปกครอง ทหาร หรือตำรวจฟังก์ชันใบสั่ง3. ชนิดของหน่วยงานแบ่งแยกกำหนดอำนาจเป็นรูปแบบถูกต้องตามกฎหมายปกครอง คือ รูปแบบของการครอบงำทางลูกศิษย์หรือผู้ใต้บังคับบัญชาที่พิจารณาให้ถูกต้องตามกฎหมาย ถูกต้องตามกฎหมายได้จำเป็นต้องเป็นความรู้สึกใด ๆ ของ rationality ขวา หรือธรรมชาติความยุติธรรม ค่อนข้าง ครอบงำทางได้ถูกต้องตามกฎหมายเมื่อยอมรับรอง ฟัง และพิจารณาปกครอง สมควร หรือเจ็บน้อยและไม่ น่าท้าทาย ไม่มากการดำเนินการของหลักการที่สร้างนี้ แต่เป็นความตั้งใจที่ย่อยประสาทชอบธรรมของเรียกร้องของโดดเด่นเวเบอร์เค้าสามชนิดหลักของกฎหมายปกครอง: แบบดั้งเดิม บารมี และกฎหมาย หรือเชือด แบบฟอร์มสามเหล่านี้เป็นผลของชนิดของการครอบงำทาง แต่พวกเขาแสดงว่าจะเป็นไปได้สำหรับบางคนการออกกำลังกายใช้พลังงานมากกว่าคนอื่น หน่วยขยาย และรักษาอำนาจ และแสดงการศึกษาการกำเนิดสามารถแสดงว่าคนมารับปกครองนี้เป็นปรากฏการณ์ปกติ และโครงสร้าง นอกจากนี้ยัง ทราบว่า นี่คือห้องประเภท การใช้งานจริงของพลังงานที่มีแนวโน้มที่จะมีลักษณะของหน่วยงานมากกว่าหนึ่งชนิด และบางทีก็รูปแบบอื่น ๆ ของพลังงานเช่นการใช้แรงหรือแกมบังคับของส่วนที่ต่ออยู่ใน Ritzer "โครงสร้างของอำนาจ หน้า 128-136 ของทฤษฎีสังคมวิทยา รุ่นที่สามอ.อำนาจดั้งเดิมของ ชนิดของหน่วยที่สิทธิดั้งเดิมของแต่ละตัว และมีประสิทธิภาพหรือกลุ่มจะยอมรับ หรือน้อย ไม่ ท้าทาย โดยบุคคลย่อยอยู่ เหล่านี้อาจจะ (i) ศาสนา ศักดิ์สิทธิ์ หรือจิตวิญญาณแบบฟอร์ม, (ii) ดีขึ้นตั้ง และเปลี่ยนแปลง วัฒนธรรม หรือ (iii) เผ่า ครอบครัว หรือตระกูลชนิดโครงสร้าง แต่ละตัวอาจเป็นพระสงฆ์ ผู้นำตระกูล ครอบครัวใหญ่ หรือพระอื่น ๆ หรือ elite หลักอาจควบคุม ในหลายกรณี อำนาจดั้งเดิมคือ buttressed โดยวัฒนธรรมเช่นตำนาน หรือเชื่อมต่อกับมงคล สัญลักษณ์เช่นขนหรือธง และโครงสร้างและสถาบันที่ขยายเวลานี้หน่วยงานดั้งเดิม คำพูดของเวเบอร์ การครอบงำทาง traditionalist "อยู่ตามความเชื่อในความศักดิ์สิทธิ์ของกิจวัตรประจำวัน" (Gerth และโรงงานผลิต p. 297) Ritzer บันทึกว่า "อำนาจดั้งเดิมตามคำร้อง โดยผู้นำ และความเชื่อในส่วนของผู้ติดตาม ว่า มีคุณธรรมในความศักดิ์สิทธิ์ของกฎโปรดลองอีกและอำนาจ" (p. 132)รูปแบบดั้งเดิมของประเทศอยู่ในสังคมจำนวนมากตลอดประวัติศาสตร์ และแบ่งแยกวิเคราะห์เหตุนี้รูปแบบของหน่วยงานที่รักษามาก และมีอุปสรรคในการพัฒนาของกฎหมาย หรือเหตุผลเพิ่มเติมฟอร์มของลักษณะของสังคมในตะวันตก โดยเฉพาะ แบ่งแยกไม่เกี่ยวข้องกับวิธีเหล่านี้รูปแบบดั้งเดิมของผู้ที่ขัดขวางการพัฒนาของทุนนิยมในสังคมของตะวันตกแตกต่างของแบบดั้งเดิมอาจจะ (i) gerontocracy หรือกฎ โดยผู้สูงอายุ, (ii) ที่มีการสืบทอดตำแหน่ง patriarchalismPatriarchalism อยู่ห่างไกลชนิดสำคัญที่สุดของการปกครองที่ชอบธรรมซึ่งอยู่ตามประเพณี Patriarchalism หมายถึง อำนาจของบิดา สามี อาวุโสของบ้าน สิบพี่ผ่านสมาชิกของครัวเรือน และ สิบ กฎของมาสเตอร์และสมาชิกกว่า bondsmen, serfs

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

พาวเวอร์, ปกครองชอบธรรมและอำนาจ1 การแนะนำการเรียนการสอนกลุ่มสถานะบุคคลที่ได้รับการพิจารณาโดย Weber จะเชื่อมโยงกับพลังความพยายามที่จะบรรลุความประสงค์ของคนแม้ในใบหน้าของฝ่ายค้านจากคนอื่น ๆ เวเบอร์ระบุว่าสถานะเกียรติเป็นแหล่งที่สำคัญมากขึ้นของกลุ่มการกระทำทางสังคมมากกว่าเป็นชั้นหรือที่เกี่ยวข้องกับการตลาด กลุ่มสถานะสามารถทำเช่นนี้ในรูปแบบต่างๆ ครั้งแรกสถานะอาจจะเป็นวิธีการรักษาตำแหน่งของกลุ่มที่จะมีสิทธิพิเศษที่ สถานะกลุ่มอาจถูกปิดมีสิทธิ์ใช้ได้เฉพาะกับผู้ที่อยู่ในกลุ่มและปฏิเสธผู้ที่อยู่นอกกลุ่ม นอกจากนี้กลุ่มสถานะอาจนำไปสู่การพัฒนาของทั้งสองฝ่ายที่จะส่งเสริมผลประโยชน์บางอย่างที่เฉพาะเจาะจงของกลุ่มสถานะ ดังนั้นกลุ่มสถานภาพอาจจะกลายเป็นวิธีการที่อำนาจหรือผู้มีอำนาจจะใช้สิทธิ (เช่นเครือข่ายเด็กอายุกลุ่มสถานภาพทางวิชาชีพและองค์กรกลุ่มศาสนาหรือเชื้อชาติ) เพื่อเป็นเกียรติแก่สังคมอาจจะสอดคล้องกับผู้ที่ทำงานในลักษณะที่ถือว่าเป็นที่น่าพอใจโดยกลุ่มสถานะ ด้วยวิธีนี้จะสิ้นสุดลงของกลุ่มสถานะอาจจะเลื่องลือกระฉ่อน อนุมัติสังคมเป็นวิธีการในการบรรลุปลายของกลุ่มในขณะที่ความไม่พอใจของสังคมอาจนำมาใช้เป็นวิธีการฝึกหัดผู้ที่ไม่ได้ทำงานในลักษณะที่ได้รับการอนุมัติ. ประการที่สองคนที่ได้รับการ จำกัด อำนาจที่จะเริ่มต้นด้วยอาจกลุ่มรูปแบบสถานะใน พยายามที่จะได้รับการควบคุมมากขึ้นกว่าทรัพยากรทางเศรษฐกิจและสังคม นั่นคือถ้าทรัพยากรที่หายากสร้างกลุ่มที่สามารถออกกำลังกายควบคุมบางกว่าการกระจายของทรัพยากรเหล่านี้อาจจะเป็นวิธีการเพิ่มอำนาจของกลุ่มที่อยู่ในสังคม professionalization ของวิชาชีพแพทย์ในศตวรรษที่ยี่สิบอาจจะเป็นเช่นนี้และโดยทั่วไปของการจัดกลุ่มสายงานการประกอบอาชีพใด ๆ ที่เป็นวิธีการที่ประสบความสำเร็จเหล่านี้สิ้นสุดลง ข้อ จำกัด ที่วางอยู่บนรายการอาจจะเป็นทางเศรษฐกิจบางส่วน แต่พวกเขายังมีบางส่วนของสังคมในธรรมชาติต้องทำอย่างไรกับสถานะเกียรติและศักดิ์ศรี ตัวอย่างเช่นบางอาชีพที่ได้รับการครอบงำชายได้รับการยกเว้นผู้หญิง ก็ปรากฏว่านี้ไม่ได้เป็นอย่างมากด้วยเหตุผลทางเศรษฐกิจเป็นความพยายามที่จะขยายเวลาแตกต่างสถานะสร้างในมุมมองเฉพาะของสิ่งที่มีความสัมพันธ์ทางเพศที่เหมาะสม ภาคีอาจจะเกิดขึ้นให้เหตุผลบางส่วนของขั้นตอนเหล่านี้และไล่ตามเป้าหมายของกลุ่ม. 2 อำนาจและการปกครองWeber กำหนดอำนาจในฐานะโอกาสที่บุคคลในความสัมพันธ์ทางสังคมที่สามารถบรรลุความประสงค์ของเขาหรือเธอเองแม้กับความต้านทานของคนอื่น ๆ นี่คือความหมายที่กว้างมากและมีหลากหลายมากของประเภทของการใช้พลังงาน เพื่อที่จะให้คำนิยามนี้มีประโยชน์มากในการศึกษาประวัติศาสตร์และสังคมเวเบอร์แสดงให้เห็นการปกครองเป็นทางเลือกหรือมากกว่าที่กำหนดไว้อย่างรอบคอบแนวคิด เวเบอร์กำหนดการปกครอง "ที่น่าจะเป็นที่คำสั่งเฉพาะบางอย่าง (หรือคำสั่ง) จะเชื่อฟังโดยกลุ่มที่ได้รับของบุคคล" (เวเบอร์พี. 212) รูปแบบและบริการที่เกี่ยวข้องกับการปกครองมีการเชื่อฟังคำสั่งที่น่าสนใจความเชื่อและความสม่ำเสมอ เวเบอร์ตั้งข้อสังเกตว่า "ทุกรูปแบบของการปกครองของแท้หมายถึงขั้นต่ำของการปฏิบัติตามความสมัครใจที่เป็นความสนใจ (ขึ้นอยู่กับแรงจูงใจซ่อนเร้นหรือรับของแท้) ในการเชื่อฟัง" (เวเบอร์พี. 212) ตัวอย่างของการปกครองอาจรวมถึงความสัมพันธ์ของพ่อแม่และลูกความสัมพันธ์นายจ้างลูกจ้างครูนักเรียน, การปกครองภายในครอบครัวกฎทางการเมืองที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปและเชื่อฟังหรือความสัมพันธ์ระหว่างพระสงฆ์และเป็นสมาชิกคริสตจักร. นั่นคือความสัมพันธ์อำนาจที่ เป็นหนึ่งของการปกครองที่เกี่ยวข้องกับการดังต่อไปนี้การปฏิบัติตามความสมัครใจหรือการเชื่อฟังคำสั่ง บุคคลที่จะไม่บังคับให้ปฏิบัติตาม แต่ทำเช่นนั้นด้วยความสมัครใจ. บรรดาผู้ที่เชื่อฟังทำเช่นนั้นเพราะพวกเขามีความสนใจในการทำเช่นนั้นหรืออย่างน้อยก็เชื่อว่าพวกเขาได้เช่นความสนใจ. ความเชื่อในความถูกต้องของการกระทำของบุคคลที่โดดเด่นหรือกลุ่ม อาจเป็นไปได้ (แม้ว่านี้จะถูกกำหนดโดยเวเบอร์เป็นผู้มีอำนาจ) นั่นคือ "การเรียกร้องโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่จะถูกต้องตามกฎหมายเป็นในระดับที่มีนัยสำคัญและเป็นไปตามประเภทของการรักษาเป็น 'ที่ถูกต้อง" (เวเบอร์พี. 214). การปฏิบัติตามหรือเชื่อฟังไม่จับจดหรือเกี่ยวข้องกับระยะสั้นความสัมพันธ์ทางสังคม แต่ เป็นความสัมพันธ์ที่ยั่งยืนของการปกครองและไม่ยอมแพ้เพื่อให้รูปแบบปกติของความไม่เท่าเทียมกันที่จัดตั้งขึ้น. เมื่อการปกครองอย่างต่อเนื่องเป็นระยะเวลามากของเวลาที่มันจะกลายเป็นปรากฏการณ์ที่มีโครงสร้างและรูปแบบของการปกครองกลายเป็นโครงสร้างทางสังคมของสังคม ประเภทชั่วคราวหรือชั่วคราวของอำนาจไม่ถือว่าเป็นมักจะเป็นการปกครอง ความหมายของการปกครองนี้ยังช่วยขจัดประเภทที่ของพลังงานที่จะขึ้นอยู่กับแรงเชียร์เพราะแรงอาจไม่นำไปสู่การยอมรับของกลุ่มที่โดดเด่นหรือการปฏิบัติตามความสมัครใจกับคำสั่งของ สถานการณ์ของความขัดแย้งที่ชัดเจนและแรงนอกจากนี้ยังมีค่อนข้างผิดปกติ ยกตัวอย่างเช่น Weber พิจารณารูปแบบที่ชัดเจนของความขัดแย้งการเรียนและการต่อสู้ทางชนชั้นที่จะเป็นเรื่องผิดปกติ ในขณะที่ความหมายของเวเบอร์ของการปกครองอาจจะแคบมันเป็นวิธีที่มีประโยชน์ในการตรวจสอบความสัมพันธ์ที่จะกลายเป็นโครงสร้าง ขณะที่นายจ้างลูกจ้างหรือชนิดอื่น ๆ ของความสัมพันธ์ที่โดดเด่นด้วยการปกครองและการอยู่ใต้บังคับบัญชามักจะเกี่ยวข้องกับความขัดแย้งการใช้กำลังไม่เสมอหรือไม่ได้ตามปกติทุกแง่มุมของเหล่านี้และผู้ใต้บังคับบัญชาไม่เชื่อฟังและโดยปริยายยอมรับในสังกัดนี้. Giddens (PP. 154 ฉฉ.) กล่าวถึงระดับต่างๆของการถูกต้องตามกฎหมายและวิธีการเหล่านี้อาจกลายเป็นที่จัดตั้งขึ้นในช่วงเวลา ที่ผู้คนมีการพัฒนารูปแบบของการดำเนินการเหมือนกันเวเบอร์นี้หมายถึงการใช้งาน ประเพณีมาเป็นเวลานานกลายเป็นศุลกากร เหล่านี้สามารถเกิดภายในกลุ่มหรือสังคมบนพื้นฐานของการทำงานร่วมกันอย่างต่อเนื่องและจำเป็นต้องมีการบังคับใช้น้อยหรือไม่มีเลยโดยกลุ่มใดโดยเฉพาะ ระดับที่แข็งแกร่งของการประชุมเป็นไปตามที่ปฏิบัติไม่ได้เป็นเพียงความสมัครใจหรือจารีตประเพณี แต่ที่จัดเรียงของการลงโทษบางอย่างอาจมีอยู่สำหรับผู้ที่ไม่สอดคล้องกับการประชุม เหล่านี้อาจจะลงโทษอย่างไม่เป็นทางการที่นำไปสู่ความไม่พอใจที่ไม่รุนแรงหรือพวกเขาอาจจะมีการลงโทษที่แข็งแกร่งที่เกี่ยวข้องกับวินัยหรือการคว่ำบาตร ตัวอย่างเช่นรูปแบบต่าง ๆ ของการแต่งกายที่เกี่ยวข้องกับสถานที่ทำงานจะกลายเป็นการประชุมหรือแม้กระทั่งจะบังคับใช้กฎ การใช้งานที่กำหนดเองและมักจะกลายเป็นพื้นฐานของกฎระเบียบและการละเมิดเหล่านี้ในที่สุดอาจจะมีการลงโทษบางส่วนนำไปใช้. ในกรณีที่การประชุมจะนำไปใช้โดยบุคคลหรือกลุ่มที่มีกำลังการผลิตที่ถูกต้องตามกฎหมายและหน้าที่ที่จะต้องกำหนดบทลงโทษที่ประชุมจะกลายเป็นกฎหมาย นี้สามารถเริ่มต้นการสร้างใบสั่งตามกฎหมายที่ถือว่าเป็นกลุ่มที่ใช้งานของการลงโทษที่จะลงโทษการละเมิดตัวอย่างเช่นตระกูล, เพีหรือผู้สูงอายุ ที่นี้สามารถนำมาใช้มากกว่าหน่วยดินแดนที่มีการสั่งซื้อการปกป้องจากภัยคุกคามของพละกำลังแล้วนี้สามารถสร้างคำสั่งทางการเมืองภัยคุกคามและการประยุกต์ใช้พละกำลังโดยคณะผู้บริหารที่มีกฎหมายการบริหารการทหารหรือฟังก์ชั่นตำรวจ. 3 . ประเภทของผู้มีอำนาจWeber กำหนดผู้มีอำนาจในรูปแบบที่ถูกต้องของการปกครองที่มีรูปแบบของการปกครองที่ติดตามหรือผู้ใต้บังคับบัญชาคิดว่าจะถูกต้องตามกฎหมาย ที่ถูกต้องไม่จำเป็นต้องบ่งบอกถึงความรู้สึกของความมีเหตุผลใด ๆ ที่ถูกต้องหรือความยุติธรรมตามธรรมชาติ แต่การปกครองถูกต้องตามกฎหมายเมื่อผู้ใต้บังคับบัญชายอมรับเชื่อฟังและพิจารณาการปกครองที่จะเป็นที่น่าพอใจหรืออย่างน้อยก็สามารถรับไว้ได้และไม่คุ้มค่าที่ท้าทาย มันไม่ได้เป็นอย่างมากการกระทำของที่โดดเด่นที่สร้างนี้ แต่ความตั้งใจของผู้ที่ผู้ใต้บังคับบัญชาที่จะเชื่อมั่นในความถูกต้องของการเรียกร้องของที่โดดเด่น. ร่าง Weber สามประเภทหลักของการปกครองที่ถูกต้อง: แบบดั้งเดิมที่มีเสน่ห์และกฎหมายหรือ มีเหตุผล ทั้งสามรูปแบบที่ไม่ได้เป็นการรวมของประเภทของการปกครอง แต่พวกเขาแสดงให้เห็นว่ามันเป็นไปได้สำหรับบางคนใช้อำนาจมากกว่าคนอื่น ๆ ขยายอำนาจและรักษาอำนาจและแสดงให้เห็นว่าการศึกษาของต้นกำเนิดของมันสามารถแสดงให้เห็นว่ามีคนเข้ามาที่จะยอมรับการปกครองนี้เป็นปรากฏการณ์ปกติและโครงสร้าง นอกจากนี้ยังทราบว่าเหล่านี้เป็นชนิดที่เหมาะกับการใช้งานจริงใด ๆ ของการใช้พลังงานเป็นแนวโน้มที่จะมีแง่มุมของมากกว่าหนึ่งชนิดของผู้มีอำนาจและอาจจะรวมถึงรูปแบบอื่น ๆ ของการใช้พลังงานเช่นการใช้กำลังหรือการบังคับ. มากของส่วนที่เป็นไปตามที่มี ขึ้นอยู่กับ Ritzer "โครงสร้างอำนาจ" หน้า 128-136 ทฤษฎีสังคมวิทยาฉบับที่สาม. ผู้มีอำนาจแบบดั้งเดิม นี่คือประเภทของผู้มีอำนาจที่สิทธิดั้งเดิมของบุคคลที่มีประสิทธิภาพและที่โดดเด่นหรือกลุ่มได้รับการยอมรับหรืออย่างน้อยก็ไม่ได้ท้าทายโดยบุคคลผู้อยู่ใต้บังคับบัญชา เหล่านี้อาจจะ (i) การศาสนาศักดิ์สิทธิ์หรือรูปแบบทางจิตวิญญาณ (ii) ดีขึ้นและการเปลี่ยนแปลงวัฒนธรรมช้าหรือ (iii) ชนเผ่าในครอบครัวหรือโครงสร้างประเภทตระกูล บุคคลที่โดดเด่นจะเป็นพระสงฆ์เป็นผู้นำตระกูลหัวหน้าครอบครัวหรือบางพระสังฆราชอื่น ๆ หรือยอดที่โดดเด่นอาจควบคุม ในหลายกรณีผู้มีอำนาจแบบดั้งเดิมจะยันจากวัฒนธรรมเช่นตำนานหรือการเชื่อมต่อกับศักดิ์สิทธิ์สัญลักษณ์เช่นข้ามหรือธงและโครงสร้างและสถาบันที่มีอำนาจขยายเวลาแบบดั้งเดิม ในคำพูดของเวเบอร์, การปกครองอนุรักษนิยมนี้ "วางอยู่บนความเชื่อในความศักดิ์สิทธิ์ของการปฏิบัติในชีวิตประจำวันได้." (Gerth และมิลส์พี. 297) Ritzer บันทึกว่า "ผู้มีอำนาจแบบดั้งเดิมจะขึ้นอยู่กับการเรียกร้องโดยผู้นำและความเชื่อในส่วนของผู้ติดตามที่เป็นว่ามีคุณธรรมในความศักดิ์สิทธิ์ของกฎอายุเก่าและอำนาจ" (พี. 132). รูปแบบดั้งเดิมของผู้มีอำนาจ อยู่ในหลายสังคมตลอดประวัติศาสตร์และเวเบอร์วิเคราะห์ว่าทำไมรูปแบบของอำนาจนี้ถูกเก็บรักษาไว้และสิ่งที่เป็นอุปสรรคต่อการพัฒนาในรูปแบบที่มีเหตุผลมากขึ้นหรือตามกฎหมายของผู้มีอำนาจในลักษณะของสังคมตะวันตก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเวเบอร์เป็นกังวลกับวิธีการรูปแบบดั้งเดิมเหล่านี้ของผู้มีอำนาจขัดขวางการพัฒนาของระบบทุนนิยมในสังคมที่ไม่ใช่ตะวันตก. ชนิดที่แตกต่างกันของผู้มีอำนาจแบบดั้งเดิมอาจจะ (i) gerontocracy หรือการปกครองโดยผู้สูงอายุ (ii) patriarchalism ที่ตำแหน่งที่ได้รับมา. Patriarchalism คือโดยไกลชนิดที่สำคัญที่สุดของการปกครองถูกต้องตามกฎหมายที่วางอยู่กับประเพณี Patriarchalism หมายถึงอำนาจของพ่อสามีอาวุโสของบ้านพี่ SIB มากกว่าสมาชิกของครัวเรือนและ SIB นั้น กฎของต้นแบบและผู้มีพระคุณมากกว่า bondsmen, เสิร์ฟ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

อำนาจ , ครอบงำ , ถูกต้องตามกฎหมาย , และอำนาจ

1 บทนำ

เรียน สถานภาพกลุ่ม บุคคลพิจารณาโดย Weber ที่จะเชื่อมโยงกับพลังงานพยายามที่จะสำเร็จได้ แม้ในใบหน้าของฝ่ายค้านจากผู้อื่น เวเบอร์ระบุว่าสถานะเกียรติเป็นสำคัญแหล่งที่มาของกลุ่มทางสังคมการกระทำมากกว่าที่เรียนหรือความสัมพันธ์กับตลาด กลุ่มสถานะสามารถทำในรูปแบบต่างๆ ครั้งแรกสถานะอาจเป็นวิธีการของการรักษาตำแหน่งของกลุ่มที่ไม่มีสิทธิพิเศษ กลุ่มสถานะอาจจะปิดรับเฉพาะผู้ที่อยู่ในกลุ่ม และได้ปฏิเสธที่จะนอกกลุ่ม นอกจากนี้กลุ่มสถานะอาจนำไปสู่การพัฒนาบุคคลเพื่อเพิ่มเติมผลประโยชน์เฉพาะกลุ่มสถานะ ดังนั้นกลุ่มสถานะอาจจะหมายถึงซึ่งกำลังหรืออำนาจใช้สิทธิ ( เช่นชายชราเครือข่าย ระดับกลุ่มและองค์กรทางศาสนาหรือกลุ่มชาติพันธุ์ ) ได้รับเกียรติในสังคม ผู้ที่ปฏิบัติตนในลักษณะที่ถือว่าน่าพอใจ โดยกลุ่มสถานะ ในวิธีนี้การสิ้นสุดของกลุ่มสถานะอาจจะเพิ่มเติม .การอนุมัติทางสังคมเป็นวิธีการบรรลุสิ้นสุดของกลุ่มสังคมที่ไม่เห็นด้วย อาจจะใช้วิธีการลงโทษผู้ไม่ประพฤติในลักษณะที่ได้รับการอนุมัติ .

2 คนที่ไม่มีอำนาจที่จะเริ่มต้นด้วยอาจจะตั้งกลุ่มสถานะในความพยายามที่จะเข้าควบคุมเหนือทรัพยากรทางเศรษฐกิจและสังคม นั่นคือ ถ้าทรัพยากรที่หายากสร้างกลุ่มซึ่งสามารถที่จะออกกำลังกายบางอย่างควบคุมการกระจายของทรัพยากรเหล่านี้อาจจะหมายถึงการเพิ่มของพลังงานของกลุ่มในสังคม professionalization ของวิชาชีพแพทย์ในศตวรรษที่ยี่สิบได้ตัวอย่างนี้และในทั่วไป professionalization ของอาชีพการเป็นวิธีการบรรลุสิ้นสุดเหล่านี้ข้อ จำกัด อยู่ในรายการอาจจะเศรษฐกิจบางส่วน แต่พวกเขายังมีสังคมบางส่วนในธรรมชาติมีอะไรกับสถานะเกียรติและศักดิ์ศรี ตัวอย่างเช่นบางอาชีพที่ได้รับการยกเว้นเด่นชายมีหญิงปรากฎว่า นี้ไม่ได้มากสำหรับเหตุผลทางเศรษฐกิจ เช่น ความพยายามที่จะทำให้เกิดสถานะความแตกต่างสร้างมุมมองเฉพาะของสิ่งที่มีความสัมพันธ์ทางเพศที่เหมาะสม บุคคลอาจจะเกิดขึ้นเพื่ออธิบายบางส่วนของขั้นตอนเหล่านี้และติดตามเป้าหมายของกลุ่ม

2 อำนาจและการปกครอง

เวเบอร์นิยามพลังงานเป็นโอกาสที่บุคคลในความสัมพันธ์ทางสังคม สามารถบรรลุ ของเขาหรือเธอเองจะต่อความต้านทานของผู้อื่น นี่คือคำนิยามที่กว้างมากและรวมถึงช่วงที่กว้างมากของประเภทของอำนาจ เพื่อที่จะให้นิยามนี้มีประโยชน์มากในการศึกษาประวัติศาสตร์และสังคมเวเบอร์ชี้ให้เห็นการปกครองเป็นทางเลือกหรือเพิ่มเติมอย่างรอบคอบ กำหนดแนวคิดเวเบอร์นิยามการปกครอง " เป็นโอกาสที่สั่งเฉพาะบางอย่าง ( หรือคำสั่ง ) จะเชื่อฟัง โดยให้กลุ่มบุคคล " ( Weber , หน้า 212 ) คุณลักษณะที่เกี่ยวข้องกับการปกครองที่มีวินัย ความสนใจ ความเชื่อ และระเบียบ เวเบอร์ บันทึกว่า " ทุกรูปแบบของการปกครองโดยแท้ อย่างน้อยตามความสมัครใจที่ความสนใจ ( ตามเจตนาแอบแฝงหรือแท้ยอมรับ ) ในวินัย " ( Weber , หน้า 212 ) ตัวอย่างของการปกครองอาจรวมถึงความสัมพันธ์ระหว่างนายจ้าง ลูกจ้าง ความสัมพันธ์ระหว่างครูกับนักเรียน การปกครองภายในครอบครัว การเมืองการปกครองที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป และเชื่อฟัง หรือความสัมพันธ์ระหว่างพระและสมาชิกโบสถ์

นั่นก็คืออำนาจความสัมพันธ์ซึ่งเป็นหนึ่งของการปกครองที่เกี่ยวข้องกับต่อไปนี้

โดยสมัครใจหรือการปฏิบัติตามวินัย บุคคลจะไม่บังคับให้เชื่อฟัง แต่ทำโดยสมัครใจ
ผู้ที่เชื่อฟังทำเช่นนั้นเพราะพวกเขามีความสนใจในการกระทำนั้น หรืออย่างน้อย ก็เชื่อว่า พวกเขามีความสนใจ
ความเชื่อในความถูกต้องของการกระทำของบุคคลเด่น หรือกลุ่มมีแนวโน้ม ( แม้ว่านี้จะถูกกำหนดโดย Weber เป็น Authority ) นั่นคือ " การเรียกร้องโดยเฉพาะเพื่อความถูกต้องเป็นสำคัญ ตามประเภทและระดับของการเป็น ' ถูกต้อง ' " ( Weber , หน้า 214 )
) หรือวินัย ไม่จับจด หรือเกี่ยวข้องกับระยะสั้นความสัมพันธ์ในสังคม