In the past seventy years, Mon musi

In the past seventy years, Mon musical practices have completely replaced Thai music at
funerals. Death ritual is perhaps the rite of passage, yet the performance practices surrounding
death are always deeply tied to worldly concerns. Why, then, do Bangkok
Thais use a (seemingly) foreign music in their own funerals? This article focuses on the
three-day funeral of a musician’s wife. Drawing on fieldwork conducted in 1994，I situate
this event in terms of contemporary funeral practice in Bangkok and its historical
development. Many Thai dance-drama traditions and much of its music is closely tied
to ritual in general. For centuries Thai Buddhist funeral practices have included many
forms of entertainment and performance. I examine a clear but gradual change in funeral
music practice, and suggest that this change is directly linked to the growth of the Thai
middle class. I also suggest that a convergence of the past, present, and the Other within
the performances at funerals is at the heart of contemporary Bangkok funeral practice.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

เจ็ดสิบปี จันทร์ปฏิบัติดนตรีได้อย่างสมบูรณ์แทนที่ดนตรีไทยที่ศพ ประเพณีการตายอาจเป็นเนื้อเรื่องของพิธี แต่การปฏิบัติประสิทธิภาพโดยรอบตายจะลึกมักจะเชื่อมโยงกับเรื่องราวทางโลก แล้ว ทำไมกรุงเทพมหานครคนไทยใช้เพลงต่างประเทศ (ดูเหมือน) ศพของตนเองได้หรือไม่ บทความนี้มุ่งเน้นการสามวันงานศพของภรรยาของนักดนตรี ผมวาดภาพในงานภาคสนามที่ดำเนินการในปี 1994 แล้วเหตุการณ์นี้ในแง่ปฏิบัติร่วมสมัยงานศพในกรุงเทพฯ และเป็นประวัติศาสตร์การพัฒนา ประเพณีเต้นเล่นละครมากมายและมากของเพลงจะเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดเพื่อพิธีกรรมโดยทั่วไป สำหรับศตวรรษพุทธ ปฏิบัติงานศพได้รวมหลายรูปแบบของความบันเทิงและประสิทธิภาพ ฉันจะตรวจสอบการเปลี่ยนแปลงชัดเจน แต่ค่อย ๆ ในงานศพเพลงฝึก และแนะนำว่า การเปลี่ยนแปลงนี้โดยตรงกับการเติบโตของไทยชั้นกลาง ผมยังแนะนำที่บรรจบกันของอดีต ปัจจุบัน และอื่น ๆ ภายในการแสดงที่ถือเป็นหัวใจของการปฏิบัติงานศพกรุงเทพร่วมสมัย

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ในอดีตที่ผ่านมาเจ็ดสิบปีมอญการปฏิบัติดนตรีได้เปลี่ยนสมบูรณ์ดนตรีไทยใน
งานศพ พิธีกรรมความตายอาจจะเป็นพิธีของทางที่ยังปฏิบัติที่ผลการดำเนินงานรอบ
การเสียชีวิตมักจะเชื่อมโยงอย่างลึกซึ้งถึงความกังวลทางโลก ทำไมจึงไม่กรุงเทพมหานคร
คนไทยใช้ (ดูเหมือน) เพลงต่างประเทศในงานศพของตัวเอง? บทความนี้มุ่งเน้นไปที่
งานศพสามวันของภรรยาของนักดนตรี การวาดภาพบนภาคสนามดำเนินการในปี 1994 ผมตั้งอยู่
เหตุการณ์นี้ในแง่ของการปฏิบัติงานศพร่วมสมัยในกรุงเทพฯและประวัติศาสตร์
การพัฒนา หลายประเพณีไทยเต้นละครและมากของเพลงที่จะเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิด
เพื่อพิธีกรรมทั่วไป สำหรับศตวรรษที่การปฏิบัติงานศพชาวไทยพุทธได้รวมหลาย
รูปแบบของความบันเทิงและประสิทธิภาพการทำงาน ผมตรวจสอบการเปลี่ยนแปลงที่ชัดเจน แต่อย่างค่อยเป็นค่อยไปในงานศพ
ซ้อมดนตรีและชี้ให้เห็นว่าการเปลี่ยนแปลงนี้มีการเชื่อมโยงโดยตรงกับการเติบโตของไทย
ชั้นกลาง ฉันยังชี้ให้เห็นว่าการบรรจบของอดีตปัจจุบันและอื่น ๆ ใน
การแสดงที่งานศพเป็นหัวใจสำคัญของการปฏิบัติงานศพร่วมสมัยกรุงเทพฯ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ในเจ็ดสิบปี ที่ผ่านมาการปฏิบัติดนตรีมอญดนตรีไทยที่สมบูรณ์แทนที่งานศพ พิธีกรรมความตายอาจจะเป็นเส้นทาง แต่ประสิทธิภาพการปฏิบัติโดยรอบความตายมักจะลึกเชื่อมโยงกับความกังวลทางโลก ทำไม ทำกรุงเทพคนไทยใช้ ( ดูเหมือน ) ดนตรีในงานศพของตัวเอง บทความนี้มุ่งเน้นงานศพสามวันของภรรยาของนักดนตรี การวาดภาพบนภาคสนามดำเนินการในปี 1994 , ฉันอยู่เหตุการณ์นี้ ในแง่ของการปฏิบัติงานศพในกรุงเทพฯและประวัติศาสตร์ร่วมสมัยการพัฒนา นาฏศิลป์ไทยละครหลายประเพณีและมากของดนตรีจะเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับพิธีกรรมในทั่วไป ศตวรรษ ไทยพุทธ งานศพการปฏิบัติรวมถึงหลายรูปแบบของความบันเทิงและประสิทธิภาพ ผมตรวจสอบที่ชัดเจน แต่การเปลี่ยนแปลงอย่างค่อยเป็นค่อยไปในงานศพซ้อมดนตรี และชี้ให้เห็นว่า การเปลี่ยนแปลงนี้จะเชื่อมโยงโดยตรงกับการเติบโตของไทยชั้นกลาง ผมยังแนะนำว่า การบรรจบกันของอดีต ปัจจุบัน และ ภายใน อื่น ๆการแสดงในงานศพ เป็นหัวใจของการปฏิบัติงานศพบางกอกร่วมสมัย