The Psychology of GratitudeGratitud

The Psychology of Gratitude
Gratitude is the appreciation experienced by individuals when
somebody does something kind or helpful for them. It has been
defined more specifically as “a sense of thankfulness and joy in
response to receiving a gift, whether the gift be a tangible benefit
from a specific other or a moment of peaceful bliss evoked by natural beauty” (Emmons, 2004, p. 554). Gratitude has been conceptualized
as an emotional trait, mood, or emotion (McCullough,
Emmons, & Tsang, 2002). Trait gratitude, or the disposition toward
gratitude, is a “life orientation toward noticing and appreciating
the positive in life” (Wood, Froh, & Geraghty, 2010, p. 891).
As a moral emotion, the experience and expression of gratitude
promotes beneficial exchanges and relationships between people
and the welfare of society at large (Haidt, 2003)—a view that has
long been shared by religions and cultures across the globe (Emmons
& Crumpler, 2000). Specifically, McCullough, Kilpatrick,
Emmons, and Larson (2001) proposed that gratitude serves three
moral functions. It serves as a moral barometer for beneficiaries
by signaling the value of the relationship with the benefactor for
the gift bestowed upon them; as a moral reinforcer by increasing
the probability that the benefactor will bestow gifts again in the
future; and as a moral motive by spurring beneficiaries to respond
prosocially toward the benefactor or toward other people.
McCullough et al. adduced evidence from an array of studies in
personality, developmental, social, and evolutionary psychology in
support of the barometer and reinforcer functions. Recent experiments
have also produced convincing evidence in support of the
moral motive function (Bartlett & DeSteno, 2006; Tsang, 2006,
2007). Considered an important virtue for psychological and social
functioning, gratitude is an emotion that instills a sense of meaning
and connection to other people, communities, nature, or God
(Emmons, 2004).
Investigating gratitude in youth is important for several reasons.
First is because of its association with positive emotional functioning.
Gratitude has been linked causally with positive affect
(Emmons & McCullough, 2003; Froh, Kashdan, Ozimkowski, &
Miller, 2009). Positive affect, in terms of happiness, is related to
superior life outcomes across a wide variety of domains (Lyubomirsky,
King, & Diener, 2005). The regular experience of
positive emotions can make people healthier and more resilient,
fueling an upward spiral of optimal functioning, well-being, and
development (Fredrickson, 2001; Fredrickson & Joiner, 2002).
Gratitude, like other positive emotions, broadens problem-solving
strategies (Fredrickson & Branigan, 2005) and can undo the aftereffects
of negative emotions (Fredrickson, Mancuso, Branigan, &
Tugae, 2000). Indeed, one reason resilient people bounce back
from negative life events better is that they experience positive
emotions such as gratitude regularly in response to stressful situations
(Tugade & Fredrickson, 2004). Given its relationship to
positive affect, gratitude may be used to engage this upward spiral
(Fredrickson, 2004). For example, after compassion, gratitude was
the second most common emotion experienced following the September
11 attacks in 2001 (9/11). Such effects may occur with
youth, too. For example, in an archival study of newspaper accounts
of things children were thankful for, themes of gratitude for
basic human needs (e.g., family, friends, and teachers) were found
to increase after 9/11 (Gordon, Musher-Eizenman, Holub, & Dalrymple,
2004). Thus, gratitude appears to be a powerful resilience
factor that may help people to cope with disaster (Fredrickson,
Tugade, Waugh, & Larkin, 2003). It therefore is important for
psychologists to measure and study its development in youth.
Second, gratitude is related to a wide range of adaptive social
outcomes, including quality of relationships, generosity, compassion,
and empathy (McCullough et al., 2002; Wood et al., 2010).
Social belonging is among the most essential human needs (Deci
& Ryan, 2000). Caring ties can buffer people from adversity and
pathology as well as enhance their health and well-being throughout
life (Baumeister & Leary, 1995; House, Landis, & Umberson,
1988). Research with adults overwhelmingly indicates that gratitude
is strongly related to healthy psychological and social functioning
because it focuses people on self-improvement and helps
them maintain and build strong, supportive social ties (Emmons &
McCullough, 2004). Evidence consistent with these effects, but
among youth populations, has only recently started to emerge. For
instance, among early adolescents, gratitude was found to be
negatively related with physical symptoms and positively related
with positive affect; perceptions of peer and familial social support;
optimism; providing emotional support; and satisfaction with
school, family, community, friends, and self (Froh, Yurkewicz, &
Kashdan, 2009) as well as life overall (Park & Peterson, 2006).
Among late adolescents, gratitude was positively related with
academic achievement, absorption in activities, and social integration
(or the motivation to connect and contribute to one’s society/
community), and negatively related with envy and materialism
(Froh, Emmons, Card, Bono, & Wilson, 2011). The most convincing
evidence that gratitude can improve youth well-being comes
from intervention studies (e.g., Froh et al., 2011; Froh, Kashdan, et
al., 2009; Froh, Sefick, & Emmons, 2008). In one study (Froh,
Kashdan, et al., 2009), children and adolescents low in positive
affect who wrote and personally delivered a gratitude letter to a
benefactor, compared with those who kept journals about daily
events, reported greater gratitude and positive affect at posttreatment
and greater positive affect at the 2-month follow-up. Thus,
gratitude is related to important indicators of psychological and
social functioning in youth as it is in adults.
The aforementioned studies suggest advances in researchers’
understanding of gratitude in adolescence. Grateful adolescents
appear to be happy adolescents, and the effects of gratitude interventions
with adolescents mirror those with adults (cf. Emmons &
McCullough, 2003; Seligman, Steen, Park, & Peterson, 2005). As
valuable as this research may be, psychologists must tread cautiously
because the scales used in these studies were created for
adults—not for youth. In other words, the validity of the research
findings hinges on the assumption that these adult gratitude measures
can validly measure youth gratitude. This assumption has not
been rigorously tested, and this is the primary purpose of our
study. First, we discuss an important issue regarding the measurement
of gratitude in youth and then review three existing adult
gratitude scales. Next, we present an empirical study on the psychometric
properties of scores of the three gratitude scales, based
on a large youth sample ranging in age from 10 to 19 years old.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

จิตวิทยาของความกตัญญูความกตัญญูคือ เพิ่มค่าประสบการณ์ โดยบุคคลเมื่อใครไม่สิ่งที่ดี หรือเป็นประโยชน์สำหรับพวกเขา จะได้รับกำหนดขึ้นโดยเฉพาะเป็น "ความรู้สึกของ thankfulness และความสุขในการรับของขวัญ ไม่ว่าของขวัญเป็นผลประโยชน์ที่จับต้องได้เฉพาะอื่น ๆ หรือช่วงเวลาของความสุขสงบ evoked โดยธรรมชาติ" (Emmons, 2004, p. 554) ความกตัญญูมีได้ conceptualizedเป็นการติดทางอารมณ์ อารมณ์ อารมณ์ (McCulloughEmmons และ Tsang, 2002) ความกตัญญูติด หรือโอนการครอบครองต่อความกตัญญู มีความ "ชีวิตแนวไปสังเกตเห็น และชื่นชมบวกในชีวิต" (ไม้ Froh, & Geraghty, 2010, p. 891)อารมณ์คุณธรรม ประสบการณ์ และค่าของความกตัญญูส่งเสริมการแลกเปลี่ยนที่เป็นประโยชน์และความสัมพันธ์ระหว่างคนและสวัสดิภาพของสังคมมีขนาดใหญ่ (Haidt, 2003) คือมุมที่มีนานร่วมศาสนาและวัฒนธรรมทั่วโลก (Emmonsและ crumpler, 2000) โดยเฉพาะ McCullough คิลแพทริคมาEmmons และ Larson (2001) เสนอว่า ความกตัญญูทำหน้าที่สามหน้าที่ทางศีลธรรม มันทำหน้าที่เป็นบารอมิเตอร์คุณธรรมสำหรับผู้รับผลประโยชน์โดยสัญญาณค่าความสัมพันธ์กับบุญคุณสำหรับของขวัญที่ยศเหล่านั้น เป็น reinforcer คุณธรรมโดยการเพิ่มความเป็นไปได้ที่จะประทานแก่กตัญญูของขวัญอีกครั้งในการในอนาคต และ เป็นแรงจูงใจทางศีลธรรมโดยหนุนผู้รับผลประโยชน์ตอบprosocially ไปกตัญญู หรือ ต่อบุคคลอื่นหลักฐานจากการศึกษาใน adduced McCullough ร้อยเอ็ด al.บุคลิกภาพ พัฒนา สังคม และวิวัฒนาการจิตวิทยาในสนับสนุนฟังก์ชัน reinforcer และบารอมิเตอร์ การทดลองล่าสุดผลิตหลักฐานน่าเชื่อถือในการ support ของแรงจูงใจคุณธรรมฟังก์ชัน (ในบาร์ตเลต & DeSteno, 2006 Tsang ปี 20062007) นั้นถือว่าเป็นคุณธรรมสำคัญสำหรับจิตใจ และสังคมทำงาน ความกตัญญูคือ อารมณ์ที่ instills ความหมายและเชื่อมต่อกับคนอื่น ชุมชน ธรรมชาติ หรือพระเจ้า(Emmons, 2004)ตรวจสอบความกตัญญูในเยาวชนก็หลายเหตุผลครั้งแรก เป็น เพราะความสัมพันธ์กับการทำงานอารมณ์บวกความกตัญญูมีการเชื่อมโยง causally กับผลบวก(Emmons และ McCullough, 2003 Froh, Kashdan, Ozimkowski, &มิลเลอร์ 2009) ผลบวก ในแง่ของความสุข เกี่ยวข้องกับผลชีวิตที่เหนือกว่าในความหลากหลายของโดเมน (Lyubomirskyคิง & Diener, 2005) ประสบการณ์ทั่วไปของอารมณ์บวกสามารถทำให้คนมีสุขภาพดี และ ยืดหยุ่นมากขึ้นfueling เกลียวขึ้นเป็นของดีที่สุดทำงาน สุขภาพ และพัฒนา (Fredrickson, 2001 Fredrickson & Joiner, 2002)ความกตัญญู เช่นอารมณ์บวกอื่น ๆ แผ่กว้างการแก้ปัญหากลยุทธ์ (Fredrickson และแบรนิแกน 2005) และสามารถยกเลิกได้ที่ aftereffectsของอารมณ์ลบ (Fredrickson, Mancuso แบรนิ แกน และTugae, 2000) แน่นอน เหตุผลหนึ่งคนความยืดหยุ่นเด้งกลับจากชีวิตติดลบเหตุการณ์ดีกว่าคือ ว่า พวกเขามีประสบการณ์บวกอารมณ์เช่นความกตัญญูในตอบสนองต่อสถานการณ์ที่เครียดเป็นประจำ(Tugade & Fredrickson, 2004) ได้รับความผลบวก ความกตัญญูอาจถูกใช้เพื่อต่อสู้นี้หมุนวนขึ้น(Fredrickson, 2004) ตัว หลังความเมตตา ความกตัญญูเป็นอารมณ์สองทั่วประสบการณ์ต่อเดือนกันยายนโจมตี 11 ในปีค.ศ. 2001 (9/11) ผลกระทบดังกล่าวอาจเกิดขึ้นกับเยาวชน เกินไป ในการศึกษาจดหมายเหตุหนังสือพิมพ์บัญชีตัวอย่างสิ่งที่ เด็ก ๆ ขอบคุณสำหรับ รูปท่านโมทนาพระคุณพบมนุษย์ค่ะ (เช่น ครอบครัว เพื่อน และครูผู้สอน)เพิ่มหลังจาก 9/11 (Gordon, Musher-Eizenman, Holub และ Dalrymple2004) . ดังนั้น ความกตัญญูปรากฏเป็น ความยืดหยุ่นที่มีประสิทธิภาพปัจจัยที่อาจช่วยคนเพื่อรับมือกับภัยพิบัติ (FredricksonTugade โว และลาร์ คิน 2003) ดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญสำหรับนักจิตวิทยาการวัด และศึกษาการพัฒนาเยาวชนสอง ความกตัญญูเป็นที่เกี่ยวข้องกับความหลากหลายของสังคมที่เหมาะสมผล รวมถึงคุณภาพของความสัมพันธ์ ความเอื้ออาทร เมตตาและการเอาใจใส่ (McCullough et al., 2002 ไม้ et al., 2010)เป็นสมาชิกของสังคมเป็นสำคัญที่สุดต้องมนุษย์ (Deci& Ryan, 2000) ผูกเสน่ห์สามารถบัฟเฟอร์คนจากความทุกข์ยาก และพยาธิวิทยาแก่เพิ่มสุขภาพการและสุขภาพตลอดชีวิต (Baumeister & Leary, 1995 บ้าน แลนดิส & Umberson1988) การวิจัยกับผู้ใหญ่ overwhelmingly บ่งชี้ว่า ความกตัญญูขอเกี่ยวข้องกับสุขภาพจิตใจ และสังคมทำงานเพราะเน้นคน self-improvement และช่วยรักษา และสร้างความสัมพันธ์ทางสังคมแข็งแกร่ง สนับสนุน (Emmons &McCullough, 2004) หลักฐานสอดคล้องกับลักษณะพิเศษเหล่านี้ แต่ในหมู่ประชากรเยาวชน มีเพียงเพิ่งเริ่มโผล่ สำหรับตัวอย่าง ในหมู่วัยรุ่นตอนต้น พบความกตัญญูเป็นที่เกี่ยวข้องกับอาการทางกายภาพในเชิงลบ และเชิงบวกที่เกี่ยวข้องมีผลบวก ภาพลักษณ์คอร์รัปชันของเพียร์และภาวะสังคมสนับสนุนมองในแง่ดี ให้การสนับสนุนทางอารมณ์ และความพึงพอใจโรงเรียน ครอบครัว ชุมชน เพื่อน และตัวเอง (Froh, Yurkewicz, &Kashdan, 2009) และชีวิตโดยรวม (ปาร์คแอนด์ Peterson, 2006)ในหมู่วัยรุ่นล่าช้า ความกตัญญูเป็นบวกที่เกี่ยวข้องกับผลสัมฤทธิ์ทางวิชาการ ดูดซึมในกิจกรรม และทางสังคม(หรือแรงจูงใจการเชื่อมต่อ และการมีส่วนร่วมของสังคม /ชุมชน), และลบที่เกี่ยวข้องกับ envy นิยมวิภาษ(Froh, Emmons บัตร Bono, & Wilson, 2011) น่าเชื่อถือมากที่สุดหลักฐานที่ว่า ความกตัญญูช่วยเยาวชนความเป็นมาจากการศึกษาการแทรกแซง (ก. Froh et al., 2011 Froh, Kashdan ร้อยเอ็ดal., 2009 Froh, Sefick และ Emmons, 2008) ในการศึกษาหนึ่ง (FrohKashdan, et al., 2009), เด็กและวัยรุ่นต่ำในบวกมีผลต่อผู้เขียน และส่งจดหมายความกตัญญูถึงตัวการกตัญญู การเปรียบเทียบกับผู้ที่เก็บสมุดรายวันประจำวันเกี่ยวกับรายงานเหตุการณ์ ความกตัญญูและเป็นบวกมากกว่าผลที่ posttreatmentและผลบวกมากขึ้นในการติดตามผล 2 เดือน ดังนั้นความกตัญญูเป็นที่เกี่ยวข้องกับตัวชี้วัดที่สำคัญของจิตวิทยา และสังคมทำในเยาวชนจะเป็นในผู้ใหญ่ก้าวของนักวิจัยแนะนำการศึกษาดังกล่าวความเข้าใจของความกตัญญูในวัยรุ่น วัยรุ่นกตัญญูจะ เป็นวัยรุ่นมีความสุข และผลกระทบของการแทรกแซงความกตัญญูมีวัยรุ่นเหมือนกับผู้ใหญ่ (cf. Emmons &McCullough, 2003 Seligman, Steen พาร์ค และ Peterson, 2005) เป็นมีค่าตามที่งานวิจัยนี้ นักจิตวิทยาต้องค่อย ๆ ก้าวเดินเนื่องจากเครื่องชั่งที่ใช้ในการศึกษาเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นสำหรับผู้ใหญ่-สำหรับเยาวชนไม่ ในคำอื่น ๆ ความของการวิจัยhinges พบในอัสสัมซึ่งมาตรการเหล่านี้ความกตัญญูผู้ใหญ่validly สามารถวัดความกตัญญูเยาวชน สมมติฐานนี้ยังไม่การทดสอบทดสอบ และนี่คือวัตถุประสงค์หลักของเราศึกษา ครั้งแรก เราหารือประเด็นสำคัญเกี่ยวกับการวัดของความกตัญญูในเยาวชนและทบทวนแล้วสามที่มีอยู่สำหรับผู้ใหญ่เครื่องชั่งน้ำหนักความกตัญญู ถัดไป เรานำเสนอการศึกษาผลในการ psychometricคุณสมบัติของคะแนนของระดับความกตัญญูสาม ตามในตัวอย่างขนาดใหญ่เยาวชนตั้งแต่อายุ 10 ปี 19

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

จิตวิทยาของความกตัญญู ความกตัญญูเป็นเลิศ ประสบการณ์

ใครโดยบุคคลเมื่อทำชนิดหรือเป็นประโยชน์สำหรับพวกเขา มันได้ถูกกำหนดขึ้นโดยเฉพาะ
" ความรู้สึกขอบคุณและความสุขในการได้รับของขวัญ

ไม่ว่าของขวัญที่เป็นประโยชน์ที่จับต้องได้จากที่เฉพาะเจาะจงอื่น ๆ หรือช่วงเวลาแห่งความสุขสงบที่เกิดจากความงามของธรรมชาติ " ( ค้นหา , 2547 , หน้า 71 )ความกตัญญูมีแนวคิด
เป็นนิสัย อารมณ์ อารมณ์ หรืออารมณ์ ( ไทสัน
, ค้นหา & , ซาง , 2002 ) ลักษณะความกตัญญู หรือจำหน่ายต่อ
ความกตัญญู คือ " ชีวิตที่มีต่อการสังเกต และแข็งค่า
เป็นบวกในชีวิต " ( ไม้ , froh &เจเรอตี้ , 2553 , หน้า 891 ) .
เป็นอารมณ์เชิงประสบการณ์และการแสดงออกของความกตัญญู
ส่งเสริมการแลกเปลี่ยนผลประโยชน์และความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน
และสวัสดิการของสังคมที่ใหญ่ ไฮด์ท์ , 2003 ) - ภาพที่ได้
นานร่วมกันโดยศาสนาและวัฒนธรรมทั่วโลก ( ค้นหาสินค้า / บริการ
& , 2000 ) โดยเฉพาะ ไทสันคิล
, , ค้นหา , และ Larson ( 2001 ) เสนอว่า ความกตัญญูให้บริการ 3
หน้าที่ทางศีลธรรม มันทำหน้าที่เป็นบารอมิเตอร์จริยธรรมผลประโยชน์
โดยคาดว่ามูลค่าของความสัมพันธ์กับผู้มีพระคุณสำหรับ
ของขวัญให้แก่เขา เป็น reinforcer คุณธรรมโดยการเพิ่มความเป็นไปได้ที่ผู้มีพระคุณ

จะมอบของขวัญอีกในอนาคต และเป็นแรงจูงใจทางจริยธรรมโดย spurring ผลประโยชน์ตอบ
prosocially ต่อผู้มีพระคุณ หรือต่อผู้อื่น
ไทสัน et al . adduced หลักฐานจากอาเรย์ของการศึกษาใน
บุคลิกภาพด้านพัฒนาการทางสังคมและจิตวิทยาวิวัฒนาการใน
สนับสนุนของบารอมิเตอร์และ reinforcer ฟังก์ชัน
การทดลองที่ผ่านมาได้ผลิตเชื่อหลักฐานในการสนับสนุนของ
ฟังก์ชันแรงจูงใจจริยธรรม ( Bartlett & desteno , 2006 ;
ซาง , 2006 , 2007 ) ถือว่าเป็นคุณธรรมที่สำคัญทางจิตวิทยาและสังคม
การทำงาน ความกตัญญูเป็นอารมณ์ที่ instills ความรู้สึกของความหมาย
และการเชื่อมต่อกับผู้คน ชุมชน ธรรมชาติ หรือพระเจ้า
( ค้นหา , 2004 ) .
สืบสวนความกตัญญูในเยาวชนเป็นสำคัญด้วยเหตุผลหลายประการ ครั้งแรกเป็นเพราะสมาคมมัน

ขอบคุณกับการทำงานทางอารมณ์ในเชิงบวก มีการเชื่อมโยงตามลำพังกับ
ส่งผลบวก ( ค้นหา&ไทสัน , 2003 ; froh kashdan ozimkowski , , &
, มิลเลอร์ , 2009 ) ส่งผลบวกในแง่ของความสุขเกี่ยวข้องกับชีวิต
ผลเหนือกว่าผ่านหลากหลายของโดเมน ( lyubomirsky
& , กษัตริย์ , ไดเนอร์ , 2005 ) ประสบการณ์ปกติของอารมณ์เชิงบวกทำให้ประชาชนมีสุขภาพดี

ปั๊มและยืดหยุ่นมากขึ้น มีเกลียวขึ้นจากการทำงาน สุขภาพที่เหมาะสม และการพัฒนา ( อ่าน 2001 ; อ่าน&ช่างไม้ , 2002 ) .
ความกตัญญู ชอบอารมณ์บวกอื่น ๆการแก้ปัญหา
ปีกลยุทธ์ ( อ่าน& Branigan , 2005 ) และสามารถย้อนกลับผลกระทบ
ของอารมณ์เชิงลบ ( อ่าน& Branigan Mancuso , , ,
tugae , 2000 ) แน่นอนหนึ่งในเหตุผลคนยืดหยุ่น เด้งกลับ
จากลบชีวิตเหตุการณ์ที่ดีที่พวกเขาประสบอารมณ์บวก
เช่นความกตัญญูเสมอในการตอบสนองต่อสถานการณ์ที่เคร่งเครียด
( tugade &อ่าน , 2004 )

ให้ความสัมพันธ์ส่งผลบวก ความกตัญญู อาจจะใช้ในการต่อสู้นี้ ขึ้นเกลียว
( อ่าน 2004 ) ตัวอย่างเช่น หลังจากความเมตตา ความกตัญญู คือ
อารมณ์ที่พบมากที่สุดที่สองมีประสบการณ์ดังต่อไปนี้กันยายน 11 การโจมตีใน 2001
( 9 / 11 ) ผลกระทบดังกล่าวอาจเกิดขึ้นกับ
เยาวชนด้วย ตัวอย่างเช่นในการศึกษาจดหมายเหตุบัญชีหนังสือพิมพ์
สิ่งที่เด็กอยากจะขอบคุณ ธีมของความกตัญญูสำหรับ
ความต้องการพื้นฐานของมนุษย์ เช่น ครอบครัว เพื่อน และครู ) พบ
เพิ่มหลังจาก 9 / 11 ( กอร์ดอน ผู้เข้าแข่งขัน eizenman โฮเลิบ&แดลริมเปิ้ล
, , , 2004 ) ดังนั้น ความกตัญญูจะเป็นพลังความยืดหยุ่น
ปัจจัยที่อาจช่วยให้ผู้คนเพื่อรับมือกับภัยพิบัติ ( อ่าน tugade
, , วอ , & Larkin , 2003 ) มันจึงเป็นสิ่งสำคัญสำหรับ
นักจิตวิทยาการวัดและศึกษาพัฒนาการของเยาวชน
2ขอบคุณที่เกี่ยวข้องกับช่วงกว้างของการปรับตัวทางสังคม
ผล รวมถึงคุณภาพของความสัมพันธ์ ความเอื้ออาทร ความเมตตาและการเอาใจใส่
( ไทสัน et al . , 2002 ; ไม้ et al . , 2010 ) .
เป็นส่วนหนึ่งของสังคมเป็นหนึ่งในที่สำคัญที่สุดของมนุษย์ต้องการ ( ดังนั้น
&ไรอัน , 2000 ) ห่วงใยเสมอสามารถบัฟเฟอร์จากความทุกข์ยากและ
พยาธิวิทยา ตลอดจนเสริมสร้างสุขภาพและความเป็นอยู่ของพวกเขาตลอด
ชีวิต ( เบาไมสเตอร์& Leary , 1995 ; บ้านแลนดิส& umberson
, , 1988 ) งานวิจัยกับผู้ใหญ่ขาดลอย บ่งชี้ว่า ความกตัญญู
เป็นอย่างยิ่งที่เกี่ยวข้องกับสุขภาพจิตวิทยาและสังคมการทำงาน
เพราะมันมุ่งเน้นประชาชนในการปรับปรุงตนเองและช่วยให้พวกเขารักษา และสร้างความแข็งแรง
, ความสัมพันธ์ทางสังคมที่สนับสนุน ( ค้นหา&
ไทสัน , 2004 ) หลักฐานที่สอดคล้องกับผลกระทบเหล่านี้ แต่
ของกลุ่มเป้าหมาย เยาวชน มีเพียงเมื่อเร็ว ๆนี้เริ่มที่จะโผล่ออกมา สำหรับ
ตัวอย่างในหมู่วัยรุ่นตอนต้น ความกตัญญู พบว่ามีความสัมพันธ์ทางลบ กับอาการทางกายได้

และมีความสัมพันธ์ทางบวกกับการรับรู้ต่อบวก ระหว่างเพื่อนและครอบครัว การสนับสนุนทางสังคม การมองโลกในแง่ดี ;
; การให้การสนับสนุนทางอารมณ์ และความพอใจ
โรงเรียน ครอบครัว ชุมชน เพื่อน และตัวคุณเอง ( froh yurkewicz kashdan &
, , ,2009 ) รวมทั้งชีวิตโดยรวม ( ปาร์ค & Peterson , 2006 ) .
ในหมู่วัยรุ่นตอนปลาย ความกตัญญู มีความสัมพันธ์ทางบวกกับผลสัมฤทธิ์ทางการเรียนด้วย

, การดูดซึมในกิจกรรมและบูรณาการทางสังคม ( หรือแรงจูงใจที่จะเชื่อมต่อและมีส่วนร่วมของชุมชนสังคม /
) และมีความสัมพันธ์ทางลบ กับอิจฉาและวัตถุนิยม
( froh ค้นหา , การ์ด , โบโน&วิลสัน , 2011 ) ที่น่าเชื่อถือที่สุด
หลักฐานว่า ความกตัญญูสามารถปรับปรุงความเป็นอยู่เยาวชนมา
จากการศึกษาการแทรกแซง ( เช่น froh et al . , 2011 ; froh kashdan
, , et al . , 2009 ; froh sefick & , , ค้นหา , 2008 ) ในการศึกษาหนึ่ง ( froh
kashdan , et al . , 2009 ) , เด็กและวัยรุ่นในระดับบวก
กระทบใครเขียนและส่งให้ความกตัญญูจดหมายถึง
ผู้มีพระคุณ เมื่อเทียบกับผู้ที่บันทึกไว้เกี่ยวกับเหตุการณ์ประจำวัน
,รายงานมากขึ้นส่งผลบวกในความกตัญญูและรักษา
และมากขึ้นบวกต่อที่ 2 เดือนติดตาม ดังนั้น
ขอบคุณเกี่ยวข้องกับตัวชี้วัดที่สําคัญของจิต และการทำงานในสังคม
เยาวชนเป็นในผู้ใหญ่ การศึกษาดังกล่าวเสนอความก้าวหน้าใน

ขอบคุณนักวิจัยเข้าใจวัยรุ่น ขอบคุณวัยรุ่น
ปรากฏเป็นวัยรุ่นมีความสุขและผลของความกตัญญูกับกระจกที่มีการแทรกแซง
วัยรุ่นผู้ใหญ่ ( CF . ค้นหา&
ไทสัน , 2003 ; Seligman สตีน , ปาร์ค & Peterson , 2005 ) โดย
คุณค่าการวิจัยนี้อาจจะ นักจิตวิทยาจะต้องเหยียบอย่างระมัดระวัง
เพราะตาชั่งที่ใช้ในการศึกษาเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นสำหรับ
ไม่ใช่ผู้ใหญ่สำหรับเยาวชน ในคำอื่น ๆ , ความตรงของการวิจัย
บานพับแบบบนสมมติฐานว่ามาตรการเหล่านี้ผู้ใหญ่ ความกตัญญู
สามารถวัดได้อย่างถูกต้องจากเยาวชน สมมติฐานนี้ไม่ได้
ถูกทดสอบอย่างจริงจัง และนี่เป็นวัตถุประสงค์หลักของการศึกษาของเรา

ครั้งแรกที่เราหารือเกี่ยวกับปัญหาสำคัญเกี่ยวกับการวัด
ของความกตัญญูในเยาวชนและผู้ใหญ่
ขอบคุณที่มีอยู่แล้วทบทวนสามระดับ ต่อไป เราจะนำเสนอการศึกษาเชิงประจักษ์ในทางจิตวิทยา
คุณสมบัติของคะแนนของ 3 ความกตัญญูชั่งตาม
บนขนาดใหญ่ ตัวอย่างเยาวชนอายุระหว่าง 10 ถึง 19 ปี